ໃນຊ່ວງສະ ໄໝ ກ່ອນປະເທດສະເປນ, ໃນອານາເຂດທີ່ຄອບຄອງໂດຍສາທາລະນະລັດເມັກຊິໂກໃນປະຈຸບັນ, ແລະດ້ວຍສະ ໄໝ ເກົ່າແກ່ທີ່ມີມາຕັ້ງແຕ່ 30 ພັນປີໃນສະ ໄໝ ກ່ອນສະ ໄໝ ກ່ອນ, ກຸ່ມມະນຸດທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍທີ່ມີລະດັບແຕກຕ່າງກັນຂອງການເຊື່ອມໂຍງທາງດ້ານການເມືອງ - ສັງຄົມແລະການພັດທະນາວັດທະນະ ທຳ ໄດ້ຮ່ວມກັນຈົນຮອດສະ ໄໝ ຕິດຕໍ່ກັບວັດທະນະ ທຳ ສະເປນ.
ຢູ່ເຄິ່ງກາງຂອງພວກມັນຈະເປັນລະດັບກາງ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ ກຳ ນົດໄວ້, ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ Oasisamerica. ຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງຄົນ ທຳ ອິດມີ "ວັດທະນະ ທຳ ສູງ" ເຊິ່ງມີການສະແດງອອກສູງສຸດ, ໃນເວທີກ່ອນ Conquest, ແມ່ນ Triple Alliance, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ Empire of Moctezuma. ໃນທາງກັບກັນ, ກຸ່ມອາໂດໂດ - ອາເມລິກາ - ເຖິງວ່າຈະມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງພາກສ່ວນທີ່ດີຂອງການເຄື່ອນຍ້າຍທີ່, ໃນໄລຍະຍາວ, ຈະເຮັດໃຫ້ຜົນ ສຳ ເລັດຂອງ Mesoamerican ສາມາດເປັນໄປໄດ້ - ຍັງຄົງຢູ່ໃນລະດັບການພັດທະນາວັດທະນະ ທຳ ແລະລະດັບຕ່ ຳ ໃນດ້ານຮູບແບບຂອງການຈັດຕັ້ງ. sociopolitical ມີຄວາມກັງວົນໃຈ. The Oasisamericans ມີການເຫນັງຕີງລະຫວ່າງສອງຄົນອື່ນໆ, ໃນຂະນະທີ່ຍັງເປັນຕົວກາງຂອງພວກເຂົາ. ເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ໃນເວລາທີ່ມີການຕິດຕໍ່, ໂລກພື້ນເມືອງແມ່ນວັດຖຸບູຮານທີ່ມີຫຼາຍຊົນເຜົ່າແລະມີຫຼາຍຮູບແບບທີ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງອົງປະກອບຂອງມັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນເຂດຊັ້ນສູງ Mesoamerican ມີເຂດວັດທະນະ ທຳ ທົ່ວໄປ. ໜຶ່ງ ໃນຄຸນລັກສະນະທີ່ ຈຳ ແນກພາກສ່ວນທີ່ດີຂອງສັງຄົມຂອງພວກເຂົາແມ່ນ - ນອກ ເໜືອ ຈາກການຄອບຄອງແລະ ນຳ ໃຊ້ປະຕິທິນ, ປະເພດຂອງອົງການຈັດຕັ້ງຂອງລັດແລະຮູບແບບຕ່າງໆຂອງການວາງແຜນຜັງເມືອງ - ການຜະລິດບັນດາຮູບພາບທີ່ບັນທຶກ, ໃນບັນດາອື່ນໆ, ດ້ານສາສະ ໜາ - caIendáricos. , ທາງດ້ານການເມືອງ - ການທະຫານ, ສະຫວັນ, ສາຂາ, ເຊື້ອສາຍ, ເຊື້ອສາຍແລະສັດຕະວະແພດ, ເຊິ່ງໃນທາງທີ່ ສຳ ຄັນ (ໃນບາງກໍລະນີ) ໄດ້ເປັນພະຍານເຖິງຄວາມຮັບຮູ້ທາງປະຫວັດສາດທີ່ເຂັ້ມແຂງ.
ອີງຕາມ Alfonso Caso, ປະເພນີນີ້ສາມາດຕິດຕາມມາຈາກສະຕະວັດທີ 7 ຫຼື 8 ຂອງຍຸກຂອງພວກເຮົາ, ແລະອີງຕາມ Luis Reyes ມັນຕິດພັນກັບຮູບແຕ້ມຖ້ ຳ, ສະລັບສັບຊ້ອນເຊລາມິກແລະຮູບແຕ້ມຝາທີ່ມີອາຍຸຢ່າງ ໜ້ອຍ ສອງພັນປີ. ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງ Kirchhoff, ຂໍ້ມູນຊິ້ນສ່ວນທີສອງເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີໂອກາດທີ່ຈະລວມເອົາຂໍ້ມູນທາງໂບຮານຄະດີກັບແຫຼ່ງຮູບພາບຫຼືລາຍລັກອັກສອນ.
ບັນດາຮູບພາບບັນທຶກ Pictographic, ລັກສະນະສະເພາະຂອງວັດທະນະ ທຳ ສູງ Mesoamerican ໃນທະວີບອາເມລິກາໃນປະຈຸບັນ, ສືບຕໍ່ສັບສົນໃນໄລຍະຍຸກອານານິຄົມ, ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວແມ່ນວິທີການຂອງສິດທິພິເສດບູຮານ, ການຮຽກຮ້ອງກ່ຽວກັບທີ່ດິນຫຼືເຂດແດນ, ການຢືນຢັນເຊື້ອສາຍແລະເປັນຮູບຊົງລະນຶກທີ່ແນ່ນອນ. ການບໍລິການທີ່ໃຫ້ຊຸມຊົນຄົນພື້ນເມືອງແລະຫົວ ໜ້າ ຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ດັ່ງທີ່ Luis Reyes ຊີ້ໃຫ້ເຫັນ, ຄວາມເປັນຢູ່ຂອງປະຈັກພະຍານພາບໃນໄລຍະອານານິຄົມໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຮາກຖານແລະຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງລະບົບການຂຽນຂອງອິນເດຍ, ເຊິ່ງປ່ຽນແປງແລະປັບຕົວແຕ່ຍັງຄົງຢູ່ຕະຫຼອດຍຸກອານານິຄົມ. ມັນຍັງຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການຍອມຮັບແລະການຮັບຮູ້ອານານິຄົມຂອງວັດທະນະ ທຳ ສະເພາະຂອງຊາວອິນເດຍ.
ໃນຖານະເປັນມໍລະດົກທາງປະຫວັດສາດທີ່ເປັນເອກະສານ, ບັນດາພະຍານເຫຼົ່ານີ້ເປັນຂົວ, ເນື່ອງຈາກວ່າຫລັງຈາກນັ້ນມັນເຊື່ອມຕໍ່ພວກເຮົາກັບຜູ້ຜະລິດວັດຖຸບູຮານທີ່ເກົ່າແກ່ໃນປັດຈຸບັນ (ບໍ່ວ່າຈະເປັນເຄື່ອງມືເຫລົ່ານີ້ຫລື ກຳ ນົດພື້ນທີ່ມໍລະດົກໂລກ) ແລະຕໍ່ ໜ້າ, ກັບກຸ່ມຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງໃນປະຈຸບັນ. ໃນແງ່ຂອງ Paul Kirchhoff, ມັນຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາສຶກສາຂະບວນການປະຫວັດສາດ Mesoamerican (ໃນຄວາມ ໝາຍ ກວ້າງ), ເພື່ອພະຍາຍາມສ້າງສາຄືນ ໃໝ່ ຈາກຕົ້ນ ກຳ ເນີດຈົນເຖິງປະຈຸບັນ. ຕໍ່ກັບບັນຫານີ້, ນັກໂບຮານຄະດີ, ນັກປະຫວັດສາດແລະນັກວິທະຍາສາດມະນຸດວິທະຍາຕ້ອງມີຄວາມເປັນເອກະພາບກັນ; ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເປັນສິ່ງ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຕ້ອງຕື່ມວ່າ, ແຕ່ປີ 1521, ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເຕັມທີ່, ມັນຈະມີຄວາມ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຕ້ອງ ຄຳ ນຶງເຖິງຊາວສະເປນ, ແລະຕໍ່ມາ, ອີງຕາມຊ່ວງເວລາຂອງພວກເຂົາທີ່ຈະແຊກເຂົ້າໃນສັງຄົມອານານິຄົມ, ຊາວອາຟຣິກາແລະອາຊີ.
ໂຄງການເຜີຍແຜ່ລະຫັດໂຄດ Mesoamerican ນຳ ເອົາຄວາມພະຍາຍາມຂອງຫຼາຍໆຄົນແລະສະຖາບັນ. ສຸດທ້າຍແມ່ນສະຖາບັນວິທະຍາສາດແລະປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດ, ມະຫາວິທະຍາໄລBeneméritaຂອງ Puebla, ສູນຄົ້ນຄ້ວາແລະສຶກສາຊັ້ນສູງໃນມະນຸດວິທະຍາສາດສັງຄົມແລະເອກະສານທົ່ວໄປຂອງຊາດ.
ດ້ວຍການ ສຳ ເລັດໂຄງການນີ້, ໂດຍຜ່ານການສຶກສາແລະການເຜີຍແຜ່ບົດຂຽນ, ການກູ້ເອົາປະຈັກພະຍານຂອງພາບພື້ນເມືອງທີ່ມີອານານິຄົມຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນເປັນໄປໄດ້:
The Tlatelolco Codex, ໂດຍມີການສຶກສາແນະ ນຳ ໂດຍອາຈານ Perla Valle, ໄດ້ອະທິບາຍເຖິງສະພາບການທາງສັງຄົມ, ການເມືອງແລະສາສະ ໜາ ແລະວິທີການທີ່ບາງສ່ວນຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງນີ້ໄດ້ຖືກໃສ່ເຂົ້າໃນສັງຄົມອານານິຄົມທີ່ເລີ່ມຕົ້ນເຊິ່ງໃນຮູບແບບການຈັດຕັ້ງເກົ່າແມ່ນຖືກ ນຳ ໃຊ້. pre-Columbian, ໂດຍສະເພາະໃນດ້ານການເມືອງແລະເສດຖະກິດ.
ແຜນທີ່ Coatlichan, ວິເຄາະໂດຍຄູອາຈານ Luz María Mohar, ເນື່ອງຈາກຄຸນລັກສະນະສຕິກ, ເຖິງແມ່ນວ່າມີອິດທິພົນຂອງເອີຣົບແນ່ນອນ, ສາມາດຖືວ່າເປັນຕົວຢ່າງຂອງການຄົງຕົວຂອງແບບພື້ນເມືອງແລະຄວາມກັງວົນຂອງມັນທີ່ຈະເກັບ ກຳ ສະຖານທີ່ຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງ ໜ່ວຍ ງານທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງມັນ. sociopolitical ແລະສະພາບແວດລ້ອມທີ່ອ້ອມຮອບພວກເຂົາ.
The Yanhuitlán Codex, ສຶກສາໂດຍຄູອາຈານMaría Teresa Sepúlvedaແລະ Herrera, (ໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່ຮ່ວມກັນເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ຊິ້ນສ່ວນສອງຢ່າງທີ່ຮູ້ກັນດີ), ກ່ຽວຂ້ອງກັບພື້ນຖານກ່ຽວກັບເຫດການທາງປະຫວັດສາດແລະເສດຖະກິດທີ່ເກີດຂື້ນໃນYanhuitlánແລະບາງເມືອງໃກ້ຄຽງ, ໃນ ສະ ໄໝ ກ່ອນອານານິຄົມລະຫວ່າງປີ 1532 ແລະ 1556.
The Cozcatzín Codex, ໂດຍມີການສຶກສາເບື້ອງຕົ້ນໂດຍຄູອາຈານ Ana Rita Valero, ຕົວຢ່າງທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງການປ່ຽນແປງຂອງຫົວຂໍ້ຂອງອານານິຄົມ, ມີເນື້ອໃນປະຫວັດສາດ, ເຊື້ອສາຍ, ເສດຖະກິດແລະດາລາສາດ - ດາລາສາດ. ມັນແມ່ນແຫຼ່ງ Tenochca ຕາມປົກກະຕິດັ່ງທີ່ສະແດງ, ໃນບັນດາແງ່ມຸມອື່ນໆ, ໂດຍລາຍລະອຽດລະອຽດຂອງ "ສົງຄາມກາງເມືອງ" ລະຫວ່າງ Mexica: Tenochcas ແລະ Tlatelolcas, ເຊິ່ງມີຄວາມໂຊກຮ້າຍຈົບງາມຕໍ່ມາ.
ແຜນທີ່ Cuauhtinchan ເລກທີ 4, ວິເຄາະໂດຍຄູອາຈານ Keiko Yoneda, ແມ່ນບາງທີອາດຈະເປັນຕົວແທນດ້ານກາຕູນຂອງເອີຣົບທີ່ສຸດຂອງພາກພື້ນ, ເປັນສະຖານທີ່ທີ່ມີສິດທິພິເສດໃນແງ່ຂອງຄວາມຮັ່ງມີຂອງປະຈັກພະຍານແລະເອກະສານຕ່າງໆໃນອານານິຄົມ. ຈຸດປະສົງຕົ້ນຕໍຂອງມັນແມ່ນເພື່ອຊີ້ໃຫ້ເຫັນຂອບເຂດຊາຍແດນລະຫວ່າງ Cuauhtinchan ແລະມະນຸດໃນສະ ໄໝ ກ່ອນຊາວສະເປນ, ແລະ Ia, ຈາກນັ້ນພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ, ເມືອງ Puebla de los Ángeles. ການປະດິດສ້າງໂຄງການ Mesoamerican codices edition, ມັນຄຸ້ມຄ່າກັບມັນ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມດີແລະປະສິດທິຜົນຂອງການຮ່ວມມືລະຫວ່າງສະຖາບັນແລະຄວາມຕ້ອງການໃນການເຮັດວຽກດ້ານວິຊາການ, ເພື່ອການກູ້ໄພຢ່າງມີປະສິດທິພາບຂອງຄວາມຊົງ ຈຳ ທີ່ຂຽນ, ຮູບພາບແລະເອກະສານ, ພື້ນຖານ ສຳ ລັບ ການຟື້ນຟູອະນາຄົດຂອງພາກສ່ວນທີ່ດີຂອງບັນດາຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນການສ້າງຕັ້ງສັງຄົມອານານິຄົມ, ເຊິ່ງລູກຫລານຂອງເຂົາເຈົ້າປະຈຸບັນມີສ່ວນທີ່ ສຳ ຄັນຂອງປະເທດແມັກຊິໂກຂອງພວກເຮົານີ້, ໂຊກດີ, ຄືກັບການເລີ່ມຕົ້ນຂອງມັນ, pluri- ຊົນເຜົ່າແລະວັດທະນະ ທຳ.
ທີ່ມາ: ປະເທດແມັກຊິໂກໃນເວລາສະບັບເລກທີ 8 ເດືອນສິງຫາ - ກັນຍາ 1995
