Michoacán, "ສະຖານທີ່ບ່ອນທີ່ປາມີປາ," ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນບັນດາອານາຈັກທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດແລະລ້ ຳ ລວຍທີ່ສຸດໃນໂລກກ່ອນອາເມລິກາ Mesoamerican; ພູມສາດແລະການຂະຫຍາຍອານາເຂດຂອງມັນໄດ້ໃຫ້ສະຖານທີ່ຕັ້ງຖິ່ນຖານທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງມະນຸດ, ເຊິ່ງຮອຍຕີນຂອງມັນໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບໂດຍນັກໂບຮານຄະດີຊ່ຽວຊານໃນພາກຕາເວັນຕົກຂອງເມັກຊິໂກ.
ການສືບສວນສອບຖາມຫລາຍໆຄັ້ງແບບຄົງທີ່ເຮັດໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວສາມາດສະ ເໜີ ວິໄສທັດທີ່ກົງໄປກົງມາກ່ຽວກັບບັນດາການຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງມະນຸດຄັ້ງ ທຳ ອິດແລະການຕໍ່ມາທີ່ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນລາຊະອານາຈັກPurépecha.
ແຕ່ໂຊກບໍ່ດີ, ການຫຼອກລວງແລະການຂາດການຄົ້ນຄ້ວາວິຊາຊີບຫຼາຍຢ່າງທີ່ ຈຳ ເປັນໃນພາກພື້ນທີ່ ສຳ ຄັນນີ້, ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ມີວິໄສທັດທີ່ສົມບູນເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງປະຫວັດສາດທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບການຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງມະນຸດຄັ້ງ ທຳ ອິດແລະທີ່ຢູ່ຕໍ່ມາເຊິ່ງເປັນຮູບແບບ ຊະອານາຈັກPurépechaທີ່ມີຊື່ສຽງ. ວັນທີທີ່ຮູ້ກັນວ່າມີຄວາມແນ່ນອນບາງຢ່າງກົງກັບໄລຍະເວລາຊ້າ, ຂ້ອນຂ້າງກ່ອນຂັ້ນຕອນຂອງການ Conquest, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂໍຂອບໃຈກັບເອກະສານທີ່ຂຽນໂດຍຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດ ທຳ ອິດແລະພວກເຮົາຮູ້ໂດຍຊື່ວ່າ "ຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພິທີແລະພິທີ ກຳ ແລະປະຊາກອນ ແລະລັດຖະບານອິນເດຍຂອງແຂວງMichoacán”, ມັນໄດ້ເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະສ້າງໂຄງການປິດສະ ໜາ ໃໝ່, ປະຫວັດສາດທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຫັນໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງ, ຕັ້ງແຕ່ກາງສະຕະວັດທີ 15, ວັດທະນະ ທຳ ທີ່ອົງການຈັດຕັ້ງທາງດ້ານການເມືອງແລະສັງຄົມກາຍເປັນຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ດັ່ງກ່າວ. , ເຊິ່ງສາມາດຮັກສາຈັກກະພັດ Mexica ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດ.
ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກບາງຢ່າງທີ່ຈະມີຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງສົມບູນກ່ຽວກັບວັດທະນະ ທຳ Michoacan ແມ່ນອາໄສຢູ່ໃນພາສາ Tarascan, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນບໍ່ກົງກັບຄອບຄົວພາສາ Mesoamerica; ຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງມັນ, ອີງຕາມນັກຄົ້ນຄ້ວາທີ່ມີຊື່ສຽງ, ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໂດດເດັ່ນກັບ Quechua, ເຊິ່ງເປັນ ໜຶ່ງ ໃນສອງພາສາຫຼັກໃນເຂດ Andean ຂອງອາເມລິກາໃຕ້. ຄວາມເປັນພີ່ນ້ອງກັນຈະມີຈຸດເລີ່ມຕົ້ນປະມານສີ່ພັນປີກ່ອນ ໜ້າ ນີ້, ເຊິ່ງຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາປະຕິເສດຄວາມເປັນໄປໄດ້ໃນທັນທີທີ່ວ່າ Tarascans ໄດ້ມາຮອດ, ມາຈາກ Andean ໂກນໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີສິບສີ່ຂອງຍຸກຂອງພວກເຮົາ.
ປະມານ 1300 AD, Tarascans ໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ທາງທິດໃຕ້ຂອງອ່າງ Zacapu ແລະໃນອ່າງPátzcuaro, ໄດ້ຜ່ານການຫັນປ່ຽນທີ່ ສຳ ຄັນໃນຮູບແບບການຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງພວກເຂົາເຊິ່ງຊີ້ບອກເຖິງການມີກະແສການເຄື່ອນຍ້າຍທີ່ຖືກລວມເຂົ້າໃນສະຖານທີ່ຕ່າງໆທີ່ອາໄສຢູ່ເປັນເວລາດົນນານແລ້ວ. ຫລັງ. Nahuas ເອີ້ນພວກເຂົາວ່າ Cuaochpanme ແລະຍັງ Michhuaque, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "ຜູ້ທີ່ມີເສັ້ນທາງກວ້າງໃນຫົວ" (ຄົນທີ່ໂກນຫນວດ), ແລະ "ເຈົ້າຂອງປາ". Michuacan ແມ່ນຊື່ທີ່ພວກເຂົາເອົາໃຫ້ແກ່ເມືອງ Tzintzuntzan.
ຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານ Tarascan ໃນສະ ໄໝ ກ່ອນແມ່ນຊາວກະສິກອນແລະຊາວປະມົງ, ແລະຄວາມມີກຽດສູງສຸດຂອງພວກເຂົາແມ່ນພະເຈົ້າXarátanga, ໃນຂະນະທີ່ພວກອົບພະຍົບທີ່ປະກົດຕົວໃນສັດຕະວັດທີ 13 ແມ່ນຜູ້ເກັບແລະຜູ້ລ່າສັດທີ່ນະມັດສະການ Curicaueri. ຊາວກະສິກອນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຂໍ້ຍົກເວັ້ນໃນ Mesoamerica, ຍ້ອນການໃຊ້ໂລຫະ - ທອງແດງ - ໃນເຄື່ອງມືການກະເສດຂອງພວກເຂົາ. ກຸ່ມຜູ້ລວບລວມລ່າຂອງ Chichimeca-Uacúsechasໄດ້ໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກຄວາມເຂົ້າກັນໄດ້ຂອງວັດທະນາ ທຳ ທີ່ມີຢູ່ລະຫວ່າງພະເຈົ້າທີ່ໄດ້ກ່າວມາກ່ອນເພື່ອປະສົມປະສານເຂົ້າໃນໄລຍະ ໜຶ່ງ ທີ່ ກຳ ລັງປ່ຽນຮູບແບບການລ້ຽງຊີບແລະລະດັບຂອງອິດທິພົນທາງການເມືອງຂອງພວກເຂົາ, ຈົນກວ່າຈະບັນລຸພື້ນຖານຂອງ Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaro , ສະຖານທີ່ສັກສິດທີ່ Curicaueri ແມ່ນສູນກາງຂອງໂລກ.
ຮອດສະຕະວັດທີ 15, ຜູ້ທີ່ເປັນຜູ້ບຸກຮຸກແປກປະຫຼາດກາຍເປັນປະໂລຫິດໃຫຍ່ແລະພັດທະນາວັດທະນະ ທຳ sedentary; ພະລັງງານໄດ້ຖືກແຈກຢາຍຢູ່ໃນສາມສະຖານທີ່: Tzintzuntzan, Ihuatzio ແລະPátzcuaro. ຄົນຮຸ່ນຫລັງໆມາ, ພະລັງງານຈະເຂັ້ມຂຸ້ນຢູ່ໃນມືຂອງTzitzipandácure, ມີລັກສະນະຂອງເຈົ້ານາຍແລະຜູ້ສູງສຸດທີ່ເຮັດໃຫ້ Tzintzuntzan ເປັນເມືອງຫຼວງຂອງອານາຈັກ, ເຊິ່ງການຂະຫຍາຍແມ່ນຄິດໄລ່ຢູ່ 70 ພັນກິໂລແມັດ²; ມັນໄດ້ກວມເອົາສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງອານາເຂດຂອງລັດ Colima, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, Michoacán, MéxicoແລະQuerétaro.
ຄວາມຮັ່ງມີຂອງດິນແດນແມ່ນອີງໃສ່ພື້ນຖານກ່ຽວກັບການໄດ້ຮັບເກືອ, ປາ, obsidian, ຝ້າຍ; ໂລຫະຕ່າງໆເຊັ່ນ: ທອງແດງ, ຄຳ, ແລະຮູບເງົາ; seashells, feathers ດີ, ແກ້ວສີຂຽວ, cocoa, ໄມ້, ຂີ້ເຜີ້ງແລະນໍ້າເຜິ້ງ, ເຊິ່ງການຜະລິດໄດ້ຖືກ coveted ໂດຍ Mexica ແລະພັນທະມິດສາມຝ່າຍທີ່ມີອໍານາດ, ເຊິ່ງມີຕົ້ນກໍາເນີດມາຈາກ Tlatoani Axayácatl (1476-1477) ແລະຜູ້ສືບທອດຂອງລາວ Ahuizotl (1480) ) ແລະ Moctezuma II (1517-1518), ໄດ້ ດຳ ເນີນການໂຄສະນາສົງຄາມຢ່າງດຸເດືອດໃນວັນເວລາທີ່ໄດ້ລະບຸ, ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະໂຄ່ນລົ້ມອານາຈັກຂອງMichoacán.
ການລົ້ມເຫຼວຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງທີ່ປະສົບໂດຍຊາວເມັກຊິໂກໃນການກະ ທຳ ເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ສະ ເໜີ ວ່າ Cazonci ມີ ອຳ ນາດທີ່ມີປະສິດທິພາບສູງກ່ວາບັນດາກະສັດທີ່ມີ ອຳ ນາດທັງ ໝົດ ຂອງ Mexico- Tenochtitlan, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມເມື່ອນະຄອນຫຼວງຂອງອານາຈັກ Aztec ຕົກຢູ່ໃນ ກຳ ມືຂອງແອັດສະປາຍແລະນັບຕັ້ງແຕ່ພວກນັ້ນ ຜູ້ຊາຍຍຸກ ໃໝ່ ໄດ້ເອົາຊະນະສັດຕູທີ່ກຽດຊັງແຕ່ນັບຖື, ແລະໄດ້ຮັບການແຈ້ງເຕືອນຈາກຊະຕາ ກຳ ຂອງປະເທດເມັກຊິໂກ, ອານາຈັກPurépechaໄດ້ສ້າງຕັ້ງສົນທິສັນຍາສັນຕິພາບກັບHernánCortésເພື່ອປ້ອງກັນການ extermination ຂອງລາວ; ເຖິງວ່າຈະມີສິ່ງນີ້, ກະສັດອົງສຸດທ້າຍຂອງພະອົງ, ກະສັດທີ່ໂຊກຮ້າຍ Tzimtzincha-Tangaxuan II, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາໃນນາມຂອງ Francisco, ໄດ້ຖືກທໍລະມານຢ່າງໂຫດຮ້າຍແລະຖືກລອບສັງຫານໂດຍປະທານາທິບໍດີຜູ້ ນຳ ຂອງເມັກຊິໂກຄົນ ທຳ ອິດ, ຜູ້ທີ່ໂຫດຮ້າຍແລະມີຊື່ສຽງNuñoBeltrán de Guzmán .
ດ້ວຍການມາຮອດຂອງຜູ້ຊົມທີສອງທີ່ຖືກ ກຳ ນົດ ສຳ ລັບ New Spain, ນັກແຕ້ມຮູບ Oidor ຂອງລາວ, ທະນາຍຄວາມ Vasco de Quiroga, ໄດ້ຖືກມອບ ໝາຍ ໃຫ້ໃນປີ 1533 ເພື່ອແກ້ໄຂຜົນເສຍຫາຍທາງດ້ານສິນ ທຳ ແລະວັດຖຸທີ່ເກີດຂື້ນໃນMichoacánຈົນຮອດເວລານັ້ນ. Don Vasco, ໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດຢ່າງເລິກເຊິ່ງກັບພາກພື້ນແລະຜູ້ອາໄສຢູ່, ໄດ້ຕົກລົງທີ່ຈະປ່ຽນ toga ຂອງຜູ້ພິພາກສາ ສຳ ລັບ ຄຳ ສັ່ງຂອງປະໂລຫິດແລະໃນປີ 1536 ລາວໄດ້ຖືກລົງທືນເປັນອະທິການ, ປູກຝັງເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດໃນໂລກດ້ວຍວິທີການທີ່ແທ້ຈິງແລະມີປະສິດທິພາບ, ຈິນຕະນາການທີ່ຈິນຕະນາການໂດຍ Santo Tomás Moro , ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໂດຍຊື່ຂອງ Utopia. Tata Vasco -designation ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດຈາກຄົນພື້ນເມືອງ - ໂດຍໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກ Fray Juan de San Miguel ແລະ Fray Jacobo Daciano, ໄດ້ຈັດຕັ້ງປະຊາກອນທີ່ມີຢູ່, ສ້າງຕັ້ງໂຮງ ໝໍ, ໂຮງຮຽນແລະຕົວເມືອງ, ຊອກຫາສະຖານທີ່ທີ່ດີທີ່ສຸດ ສຳ ລັບພວກເຂົາແລະສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ແກ່ຕະຫຼາດໂດຍລວມ. ຫັດຖະ ກຳ.
ໃນໄລຍະເວລາທີ່ອານານິຄົມ, Michoacánໄດ້ບັນລຸການເຕີບໃຫຍ່ທີ່ເປັນຕົວຢ່າງໃນອານາເຂດອັນໃຫຍ່ຫຼວງເຊິ່ງຕໍ່ມາມັນໄດ້ຄອບຄອງຢູ່ໃນປະເທດສະເປນ ໃໝ່, ສະນັ້ນການພັດທະນາດ້ານສິລະປະ, ເສດຖະກິດແລະສັງຄົມກໍ່ມີຜົນກະທົບໂດຍກົງຕໍ່ຫຼາຍໆລັດໃນປະຈຸບັນຂອງສະຫະພັນ. ສິນລະປະອານານິຄົມທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນປະເທດແມັກຊິໂກແມ່ນມີຄວາມຫລາກຫລາຍແລະອຸດົມສົມບູນທີ່ບໍລິມາດທີ່ບໍ່ມີທີ່ສິ້ນສຸດໄດ້ອຸທິດຕົນທີ່ວິເຄາະມັນໂດຍທົ່ວໄປແລະໂດຍສະເພາະ; ຄົນທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນປະເທດMichoacánໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍໃນວຽກງານພິເສດນັບບໍ່ຖ້ວນ. ຍ້ອນລັກສະນະຂອງການເປີດເຜີຍທີ່ປື້ມບັນທຶກ "ບໍ່ຮູ້ຈັກເມັກຊິໂກ" ນີ້ມີ, ນີ້ແມ່ນ "ທັດສະນະຂອງນົກ" ທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ເຖິງຄວາມຮັ່ງມີທາງວັດທະນະ ທຳ ທີ່ດີເລີດເຊິ່ງເປັນຕົວແທນໂດຍການສະແດງສິລະປະ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ທີ່ເກີດຂື້ນໃນໄລຍະເວລາຮອງ.
ໃນປີ 1643 Fray Alonso de la Rea ໄດ້ຂຽນວ່າ: "ນອກຈາກນີ້ (ຊາວ Tarascans) ແມ່ນຜູ້ທີ່ໃຫ້ຮ່າງກາຍຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ, ເປັນຕົວແທນທີ່ມີຊີວິດຊີວາທີ່ສຸດທີ່ມະນຸດໄດ້ເຫັນ." ເຄື່ອງເຟີນີເຈີທີ່ສົມຄວນໄດ້ຮັບການອະທິບາຍດ້ວຍວິທີນີ້ຮູບປັ້ນທີ່ຜະລິດໂດຍອີງໃສ່ແປ້ງອ້ອຍ, ເຮັດດ້ວຍຜະລິດຕະພັນຂອງການຕົກແຕ່ງຂອງຫລອດໄຟຂອງຕົ້ນດອກກ້ວຍໄມ້, ດ້ວຍການວາງແບບນັ້ນເຂົາເຈົ້າໄດ້ສ້າງແບບຢ່າງພື້ນຖານຂອງພຣະຄຣິດທີ່ຖືກຄຶງ, ເຊິ່ງມີຄວາມສວຍງາມແລະປະທັບໃຈ, ເຊິ່ງມີໂຄງສ້າງແລະ ສ່ອງແສງໃຫ້ພວກເຂົາມີຮູບຮ່າງຂອງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາທີ່ດີ. ພຣະຄຣິດບາງອົງໄດ້ລອດຊີວິດຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້ແລະມີຄ່າທີ່ຈະຮູ້. ຄົນ ໜຶ່ງ ແມ່ນຢູ່ໃນໂບດTancítaro; ອີກປະການຫນຶ່ງແມ່ນເຄົາລົບນັບຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 16 ໃນ Santa Fe de la Laguna; ອີກ ໜຶ່ງ ບ່ອນຢູ່ໃນເຂດ Parish of the Island of Janitzio, ຫລືອີກບ່ອນ ໜຶ່ງ ທີ່ຢູ່ໃນເຂດ Parish of Quiroga, ພິເສດ ສຳ ລັບຂະ ໜາດ ຂອງມັນ.
ແບບ Plateresque ໃນMichoacánໄດ້ຖືກພິຈາລະນາວ່າເປັນໂຮງຮຽນລະດັບພາກພື້ນທີ່ແທ້ຈິງແລະຮັກສາກະແສສອງຢ່າງຄື: ວິຊາການແລະວັດທະນະ ທຳ, ປະດັບປະດາໃນບັນດາສົນທິສັນຍາແລະຕົວເມືອງໃຫຍ່ເຊັ່ນ: Morelia, Zacapu, Charo, Cuitzeo, Copándaroແລະ Tzintzuntzan ແລະອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ທີ່ອຸດົມສົມບູນທີ່ສຸດແມ່ນມີຢູ່ infinity ຂອງໂບດນ້ອຍໆ, ໂບດພູເຂົາແລະເມືອງນ້ອຍ. ໃນບັນດາຕົວຢ່າງທີ່ ໜ້າ ສັງເກດທີ່ສຸດພາຍໃນກຸ່ມ ທຳ ອິດທີ່ພວກເຮົາສາມາດກ່າວເຖິງໂບດ San Agustínແລະສົນທິສັນຍາ San Francisco (ມື້ນີ້ Casa de las Artesanías de Morelia); facade ຂອງສົນທິສັນຍາ Augustinian ຂອງ Santa Maria Magdalena ສ້າງໃນ 1550 ໃນຕົວເມືອງຂອງ Cuitzeo ໄດ້; ຊັ້ນສູງຂອງສົນທິສັນຍາ Augustinian 1560-1567 ໃນCopándaro; ສົນທິສັນຍາ Franciscan ຂອງ Santa Ana ຈາກ 1540 ໃນ Zacapu; ບ່ອນທີ່ຕັ້ງຢູ່ Augustinian ຕັ້ງຢູ່ໃນ Charo, ຈາກປີ 1578 ແລະຕຶກ Franciscan ຈາກປີ 1597 ໃນ Tzintzuntzan, ບ່ອນທີ່ຕຶກໂບດເປີດ, ເພດານແລະເພດານທີ່ເຮັດດ້ວຍຄາເຟ່ແມ່ນໂດດເດັ່ນ. ຖ້າຮູບແບບ Plateresque ປ່ອຍໃຫ້ເຄື່ອງ ໝາຍ ທີ່ບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້, Baroque ບໍ່ໄດ້ຍົກເລີກມັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າບາງທີອາດເປັນຍ້ອນກົດ ໝາຍ ທີ່ກົງກັນຂ້າມ, ຄວາມອິດສາໃນສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ແມ່ນການຕໍ່ຕ້ານການຫຼອກລວງຂອງການສະແດງອອກເທິງແທ່ນບູຊາແລະແທ່ນບູຊາທີ່ເຫຼື້ອມໃສ.
ໃນບັນດາຕົວຢ່າງທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດຂອງ Baroque ພວກເຮົາພົບເຫັນ 1534 ໜ້າ ປົກຂອງ“ La Huatapera” ໃນເມືອງ Uruapan; ປະຕູຂອງວັດ Angahuan; the Colegio de San Nicolásສ້າງໃນປີ 1540 (ມື້ນີ້ຫໍພິພິທະພັນລະດັບພາກພື້ນ); ໂບດແລະສົນທິສັນຍາຂອງບໍລິສັດທີ່ເປັນວິທະຍາໄລ Jesuit ຄັ້ງທີສອງຂອງ New Spain, ໃນPátzcuaro, ແລະ Parish ທີ່ສວຍງາມຂອງ San Pedro ແລະ San Pablo, ຈາກ 1765 ໃນ Tlalpujahua.
ຕົວຢ່າງທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດຂອງເມືອງ Morelia ແມ່ນ: ສົນທິສັນຍາຂອງ San Agusíin (1566); ໂບດ La Merced (1604); ພະວິຫານຂອງ Guadalupe (1708); ໂບດ Capuchinas (1737); ທີ່ຂອງ Santa Catarina (1738); La de las Rosas (1777) ອຸທິດຕົນເພື່ອ Santa Rosa de Lima ແລະວິຫານທີ່ສວຍງາມ, ເຊິ່ງການກໍ່ສ້າງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1660. ຄວາມຮັ່ງມີໃນອານານິຄົມຂອງMichoacánປະກອບມີ alfarjes, ຫລັງຄາເຫຼົ່ານີ້ຖືກຖືວ່າດີທີ່ສຸດໃນອາເມລິກາ Hispanic ນັບຕັ້ງແຕ່ພວກເຂົາປະກອບເປັນຫຼັກຖານ ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນເຖິງຄຸນນະພາບຂອງຊ່າງຝີມືທີ່ພັດທະນາຂື້ນໃນອານານິຄົມ; ໃນພວກມັນມີພື້ນຖານສາມ ໜ້າ ທີ່: ຄວາມງາມ, ພາກປະຕິບັດແລະການກະ ທຳ; ຄັ້ງ ທຳ ອິດ ສຳ ລັບການຕົບແຕ່ງຕົ້ນຕໍຂອງວັດວາອາຮາມເທິງຫລັງຄາ; ຄັ້ງທີສອງ, ເນື່ອງຈາກວ່າຄວາມສະຫວ່າງຂອງພວກເຂົາ, ເຊິ່ງໃນກໍລະນີຂອງແຜ່ນດິນໄຫວຈະມີຜົນກະທົບເລັກນ້ອຍແລະທີສາມ, ເພາະວ່າມັນປະກອບດ້ວຍບົດຮຽນການປະກາດທີ່ແທ້ຈິງ.
ສິ່ງທີ່ພິເສດທີ່ສຸດຂອງເພດານທີ່ເຮັດດ້ວຍກາເຟທັງ ໝົດ ນີ້ແມ່ນຖືກຮັກສາໄວ້ໃນເມືອງ Santiago Tupátaro, ຖືກແຕ້ມໃນ tempera ໃນເຄິ່ງທີ່ສອງຂອງສະຕະວັດທີ 18 ເພື່ອນະມັດສະການພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າບໍລິສຸດຂອງ Pine. La Asunción Naranja ຫຼືNaranján, San Pedro Zacánແລະ San Miguel Tonaquillo ແມ່ນສະຖານທີ່ອື່ນໆທີ່ຮັກສາຕົວຢ່າງຂອງສິນລະປະພິເສດນີ້. ໃນບັນດາການສະແດງອອກຂອງສິລະປະອານານິຄົມທີ່ອິດທິພົນຂອງຊົນເຜົ່າແມ່ນເປັນຕົວແທນທີ່ດີທີ່ສຸດ, ພວກເຮົາມີສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າຂ້າມ atrial ທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຈາກສະຕະວັດທີ 16, ບາງຄົນໄດ້ຮັບການຕົກແຕ່ງດ້ວຍ inlays obsidian, ເຊິ່ງໄດ້ກ່າວຄືນ ໃໝ່ ໃນສາຍຕາຂອງການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ລັກສະນະສັກສິດຂອງວັດຖຸ. ສັດສ່ວນແລະການຕົກແຕ່ງຂອງພວກມັນມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ, ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານສິລະປະອານານິຄົມຖືວ່າພວກມັນເປັນຮູບປັ້ນຂອງຕົວລະຄອນ“ ສ່ວນຕົວ”, ຄວາມຈິງທີ່ສາມາດເຫັນໄດ້ໃນບັນດາເຄື່ອງທີ່ຖືກເຊັນສັນຍາຜິດປົກກະຕິ. ບາງທີຕົວຢ່າງທີ່ສວຍງາມທີ່ສຸດຂອງໄມ້ກາງແຂນເຫຼົ່ານີ້ຖືກຮັກສາໄວ້ໃນ Huandacareo, Tarecuato, Uruapan ແລະ San José Taximaroa, ມື້ນີ້ Ciudad Hidalgo.
ຕໍ່ກັບການສະແດງອອກທີ່ສວຍງາມຂອງສິລະປະ syncretic ນີ້ພວກເຮົາຍັງຕ້ອງເພີ່ມຕົວອັກສອນບັບຕິສະມາ, ອະນຸສອນທີ່ແທ້ຈິງຂອງສິນລະປະທີ່ສັກສິດທີ່ມີການສະແດງອອກທີ່ດີທີ່ສຸດໃນບັນດາ Santa Fe de la Laguna, Tatzicuaro, San Nicolás Obispo ແລະ Ciudad Hidalgo. ດ້ວຍການປະຊຸມຂອງສອງໂລກ, ສະຕະວັດທີສິບຫົກເຮັດໃຫ້ເຄື່ອງ ໝາຍ ທີ່ບໍ່ສາມາດຕັດສິນໄດ້ຢູ່ໃນວັດທະນະ ທຳ ທີ່ຄອບ ງຳ, ແຕ່ຂະບວນການທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກເຈັບປວດນັ້ນແມ່ນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການ ກຳ ເນີດຂອງຄວາມຮັ່ງມີທີ່ສຸດແລະສະຫງ່າລາສີທີ່ສຸດຂອງອາເມລິກາ, ເຊິ່ງການສັບຊ້ອນວັດທະນະ ທຳ ບໍ່ພຽງແຕ່ເຕັມໄປດ້ວຍຜົນງານສິລະປະຂອງມັນ. ອານາເຂດທີ່ກວ້າງຂວາງ, ແຕ່ແມ່ນພື້ນຖານ ສຳ ລັບການພັດທະນາເຫດການທີ່ເກີດຂື້ນໃນສະຕະວັດທີສິບເກົ້າທີ່ຫຍຸ້ງຍາກຂອງພວກເຮົາ. ດ້ວຍການຂັບໄລ່ Jesuits, ຖືກ ກຳ ນົດໂດຍ Carlos III ຂອງປະເທດສະເປນໃນປີ 1767, ເງື່ອນໄຂທາງການເມືອງຂອງການຄອບຄອງຕ່າງປະເທດໄດ້ເລີ່ມປະຕິບັດການປ່ຽນແປງທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມບໍ່ສະບາຍຂອງພວກເຂົາໃນການກະ ທຳ ທີ່ Metropolis ປະຕິບັດ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມມັນແມ່ນການບຸກໂຈມຕີ Napoleonic ຂອງແຫຼມ Iberian , ເຊິ່ງມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງສັນຍາລັກແຫ່ງຄວາມເປັນເອກະລາດ ທຳ ອິດທີ່ມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດຢູ່ໃນເມືອງ Valladolid -now Morelia- ແລະ 43 ປີຕໍ່ມາ, ໃນວັນທີ 19 ຕຸລາ 1810, ມັນແມ່ນ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ ສຳ ລັບການປະກາດຍົກເລີກການເປັນຂ້າທາດ.
ໃນເຫດການທີ່ ໜ້າ ຕື່ນເຕັ້ນນີ້ໃນປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາ, ຊື່ຂອງJosé Maria Morelos y Pavón, Ignacio LópezRayón, Mariano Matamoros ແລະAgustín de Iturbide, ລູກຊາຍທີ່ເປັນຕົວຢ່າງຂອງອະທິການຂອງMichoacán, ໄດ້ອອກຈາກເຄື່ອງ ໝາຍ, ຍ້ອນການເສຍສະຫຼະຂອງພວກເຂົາ. ອິດສະລະພາບທີ່ຕ້ອງການໄດ້ບັນລຸຜົນ. ເມື່ອສິ່ງດັ່ງກ່າວ ສຳ ເລັດ, ປະເທດທີ່ເກີດ ໃໝ່ ຈະຕ້ອງປະເຊີນກັບເຫດການທີ່ໂຫດຮ້າຍທີ່ຈະເກີດຂື້ນໃນ 26 ປີຕໍ່ມາ. ໄລຍະເວລາຂອງການປະຕິຮູບແລະສັງລວມສາທາລະນະລັດອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ໄດ້ຈາລຶກໄວ້ໃນບັນດາວິລະຊົນຂອງບ້ານເກີດຊື່ຂອງ Michoacans ທີ່ມີຕົວຢ່າງ: Melchor Ocampo, Santos Degollado ແລະ Epitacio Huerta, ໄດ້ຈົດ ຈຳ ເຖິງວັນນີ້ ສຳ ລັບການກະ ທຳ ທີ່ດີເດັ່ນຂອງພວກເຂົາ.
ເລີ່ມຕົ້ນໃນເຄິ່ງສະຕະວັດທີສອງຂອງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາແລະທົດສະວັດ ທຳ ອິດຂອງປະຈຸບັນ, ລັດMichoacánແມ່ນບັນດາຕົວເລກທີ່ ສຳ ຄັນ, ກຳ ນົດປັດໃຈຕ່າງໆໃນການລວມຕົວຂອງປະເທດແມັກຊິໂກສະ ໄໝ ໃໝ່: ນັກວິທະຍາສາດ, ມະນຸດສາດ, ນັກການທູດ, ນັກການເມືອງ, ນັກທະຫານ, ນັກສິລະປິນແລະແມ່ນແຕ່ເປັນຜູ້ ນຳ ໜ້າ ຂະບວນການ canonization ທີ່ມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ໃນ Holy See. ບັນຊີລາຍຊື່ທີ່ຫນ້າປະທັບໃຈຂອງຜູ້ທີ່, ເກີດຢູ່ໃນMichoacán, ໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ການເຮັດໃຫ້ເສີຍເມີຍແລະການຮວບຮວມບ້ານເກີດເມືອງນອນ.
