ເຫດການທີ່ເກີດຜົນສະທ້ອນທີ່ ສຳ ຄັນໄດ້ເກີດຂື້ນໃນ Mesoamerica ປະມານ 650 BC.
ເຫດການທີ່ເກີດຂື້ນຍ້ອນຜົນກະທົບທີ່ ສຳ ຄັນໄດ້ເກີດຂື້ນໃນ Mesoamerica ປະມານ 650 BC: ການປະກົດຕົວຂອງອົງປະກອບຕ່າງປະເທດທີ່ຢູ່ພາຍໃນລະບົບຕົວແທນຂອງ Olmec, ກ່ຽວຂ້ອງກັບສັດປີກຂອງຜູ້ຖືກລ້າ, ງູ, jaguars, ແລະຄັນຄາກຫລືກົບ; ແຕ່ສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນໄປກວ່ານັ້ນ, ມັນແມ່ນໃບ ໜ້າ ທີ່ຍິ້ມແຍ້ມແຈ່ມໃສທີ່ເລີ່ມຕົ້ນແທນ“ ໃບ ໜ້າ ເດັກ” ເປັນຕົວແທນຂອງມະນຸດທີ່ມີເອກະລັກພິເສດຂອງສິນລະປະນີ້.
ໃນ Chalcatzingo ມັນບໍ່ແມ່ນມະນຸດປະສົມປະສານທີ່ປະກົດຂື້ນໃນການບັນເທົາທຸກພາຍໃນຖ້ ຳ ແລະມີຊື່ວ່າ“ El Rey”. ໃນຮູບຝາຢູ່ທາງເຂົ້າຖ້ ຳ Oxtotitlán, ມັນບໍ່ແມ່ນມະນຸດທີ່ ກຳ ລັງນັ່ງຢູ່ເທິງຮູບຊົງທີ່ເປັນຮູບຊົງຂອງສັດເລືອຄານຊູມ, ແຕ່ວ່າບຸກຄົນທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງນົກຊະນິດ ໜຶ່ງ ທີ່ມີສັນຍາລັກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງລາວກັບຊູມ. ຢູ່ La Venta ຫຼາຍໆ stelae ສະແດງໃຫ້ເຫັນບຸກຄົນ ໜຶ່ງ ຄົນຫຼືຫຼາຍຄົນທີ່ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕົວຢ່າງອຸດົມສົມບູນໃນແບບທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກ, ບໍ່ແມ່ນ Olmec ຕາມປະເພນີ, ມີຮູບພາບຂອງມະນຸດເປັນອົງປະກອບຂັ້ນສອງໃນຮູບແບບຂອງ medallion, insignia ຫຼືລອຍອ້ອມຮອບພວກມັນ, ແລະວ່າຂອງ zoomorph ເປັນເວທີ, ຫຼືແຖບພື້ນຖານ. ທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້ານັ່ງຢູ່ຢືນ.
ການປ່ຽນແປງຂອງສິນລະປະ Olmec ນີ້ບໍ່ແມ່ນການກະທັນຫັນ, ແຕ່ເປັນຜົນມາຈາກການຫັນປ່ຽນທີ່ຄ່ອຍໆແລະປາກົດຂື້ນໂດຍສັນຕິ, ຍ້ອນວ່າບໍ່ມີຫຼັກຖານທາງໂບຮານຄະດີກ່ຽວກັບສົງຄາມຫລືການພິຊິດ. ອົງປະກອບຮູບພາບ ໃໝ່ ແມ່ນຖືກລວມເຂົ້າໂດຍກົງເຂົ້າໃນໂຄງສ້າງທີ່ມີຢູ່ຂອງຕົວແທນ Olmec ແບບດັ້ງເດີມ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າຄວາມພະຍາຍາມນີ້ແມ່ນການ ນຳ ໃຊ້ສິ່ງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວເພື່ອເຮັດໃຫ້ມີຄວາມ ໝາຍ ແລະສົ່ງເສີມແນວຄິດ ໃໝ່, ປ່ຽນແປງສິ່ງທີ່ເປັນສິລະປະທາງສາດສະ ໜາ ສຳ ລັບສິ່ງ ໜຶ່ງ ທີ່ແນ່ນອນມີເຫດຜົນທາງສັງຄົມ - ການເມືອງ.
ຮອດປີ 500 BC, ສິນລະປະ "Olmec" ມີ ໜ້າ ທີ່ສອງຢ່າງ: ໜຶ່ງ ໃນການບໍລິການຂອງບັນດາຜູ້ມີ ອຳ ນາດອະທິປະໄຕທີ່ຄວບຄຸມມັນ, ແລະອີກອັນ ໜຶ່ງ ແມ່ນກ່ຽວກັບຜົນສະທ້ອນທາງສາສະ ໜາ ຫລາຍຂຶ້ນ, ເພື່ອສົ່ງເສີມຖານະທາງສັງຄົມຂອງພວກເຂົາ. ອົງປະກອບພື້ນຖານອີກອັນ ໜຶ່ງ ຂອງຂະບວນການນີ້, ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນຜົນກະທົບທາງວັດທະນະ ທຳ ຂອງມັນ ສຳ ລັບ Mesoamerica, ແມ່ນລັກສະນະທີ່ເປັນໄປໄດ້ຂອງພະເຈົ້າ, ເຊັ່ນວ່າພວກເຮົາຮູ້ຈາກ Classic ແລະ Postclassic.
ມັນເປັນໄປໄດ້ຫຼາຍທີ່ວ່າແຮງຂັບເຄື່ອນທີ່ປະຕິວັດທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງການປ່ຽນແປງທີ່ແປກປະຫຼາດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນມາຈາກທິດໃຕ້, ຈາກເຂດເນີນສູງແລະຈາກຝັ່ງປາຊີຟິກຂອງ Chiapas ແລະ Guatemala, ບ່ອນທີ່ jade ແມ່ນມາຈາກໃສແລະຕາມເສັ້ນທາງການຄ້າຂອງມັນພວກເຮົາພົບເຫັນຮູບປັ້ນ ຈຳ ນວນຫຼວງຫຼາຍ ແລະ petroglyphs ໃນແບບ Olmec ທີ່ມີການປ່ຽນແປງເຊັ່ນ: ທີ່ Abaj Takalik, Ojo de Agua, Pijijiapan ແລະ Padre Piedra, ໃນບັນດາສະຖານທີ່ອື່ນໆ. ໃນໄລຍະເວລາວັນເວລາຂອງມັນ (900-700 ກ່ອນຄ. ສ.) La Venta ບໍລິໂພກປະລິມານອັນມະຫາສານຂອງຫີນ (ສຳ ລັບພວກມັນທີ່ມີຄ່າຫຼາຍກ່ວາ ຄຳ ສຳ ລັບພວກເຮົາ) ໃນຮູບແກະສະຫຼັກແກະສະຫຼັກທີ່ສວຍງາມໃນຮູບແກະສະລັກ, ໜ້າ ກາກ, ວັດຖຸເຄື່ອງໃຊ້ຕ່າງໆເຊັ່ນ: ແກນແລະກະປsmallອງຂະ ໜາດ ນ້ອຍ, ອື່ນໆ ການ ນຳ ໃຊ້ພິທີ ກຳ ແລະເຄື່ອງປະດັບ. ນອກຈາກນັ້ນ, ວັດຖຸຫີນຕ່າງໆກໍ່ໄດ້ຖືກ ນຳ ໄປຝັງໃນບ່ອນຝັງສົບຫລືໃຊ້ໃນພິທີການປ່ອນບັດທີ່ຕັ້ງຢູ່ເທິງຕູບແລະເວທີ, ພ້ອມທັງຖວາຍເຄື່ອງບູຊາຢູ່ຕໍ່ ໜ້າ ອະນຸສາວະລີ.
ການ ນຳ ໃຊ້ຫີນປະເພດນີ້ຫຼາຍເກີນໄປໄດ້ເຮັດໃຫ້ການເພິ່ງພາອາໄສເຈົ້າຊາຍທີ່ຄວບຄຸມແຫຼ່ງທີ່ມາຂອງວັດຖຸມີຄ່ານີ້ຢູ່ກົວເຕມາລາ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າອິດທິພົນທາງພາກໃຕ້ຈະເຫັນຢູ່ໃນພະລາຊະວັງ, ແທ່ນບູຊາແລະອະນຸສອນສະຖານອື່ນໆທີ່ La Venta. ອິດທິພົນເຫຼົ່ານີ້ຍັງມີຢູ່ໃນອະນຸສອນສະຖານບາງແຫ່ງຂອງ San Lorenzo, ແລະ Stela C ແລະ Monument C of Tres Zapotes. ເຖິງແມ່ນວ່າຫິນທີ່ເອີ້ນວ່າ "Olmec" ທີ່ພົບໃນ Costa Rica ກໍ່ມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັນກັບວັດທະນະ ທຳ ໃນຝັ່ງປາຊີຟິກນີ້ຫຼາຍກ່ວາປະຊາຊົນໃນເຂດອ່າວ.
ການຫັນປ່ຽນສິນລະປະຂອງ Olmec ນີ້ແມ່ນເຫດການວັດທະນະ ທຳ ທີ່ມີການປະຕິວັດ, ບາງທີມັນ ສຳ ຄັນກວ່າການສ້າງລະບົບການເປັນຕົວແທນໂດຍອີງໃສ່ຄວາມເຊື່ອທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ຄືກັບ Olmec ເອງ. ຫຼາຍກ່ວາແບບທີ່ມີການປ່ຽນແປງ, ສິນລະປະ "Olmec" ຊ້ານີ້ແມ່ນພື້ນຖານຫຼືຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງສິນລະປະໃນຍຸກຄລາສສິກຂອງໂລກ Mesoamerican.
ທີ່ມາ: ຂໍ້ຄວາມຂອງປະຫວັດສາດສະບັບເລກທີ 5 The Lordships of the Coast Coast / ເດືອນທັນວາ 2000
