ໃນເວລາ 8:00 ໂມງຂອງວັນທີ 17 ມັງກອນ 1967, ໄຟ ໄໝ້ ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍທີ່ເກີດຈາກວົງຈອນສັ້ນໃນການຖວາຍບູຊາພະເຈົ້າອະໄພໄດ້ ທຳ ລາຍບາງຜົນງານສິລະປະທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາໃນສິລະປະອານານິຄົມພາຍໃນໂບດ Metropolitan Cathedral:
ແທ່ນບູຊາທີ່ສວຍງາມດ້ວຍຮູບແຕ້ມທີ່ສວຍງາມແລະ ສຳ ຄັນຂອງ Nuestra Señora del Perdónຫຼື de las Nieves, ເປັນສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຮ້ານຂາຍເຄື່ອງຮ້ອງ, ຮູບແຕ້ມໃຫຍ່ແລະສວຍງາມທີ່ເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ Apocalypse of Saint John, ຜົນງານຂອງ Juan Correa, ຕັ້ງຢູ່ດ້ານຫລັງຂອງ ແທ່ນບູຊາ, ແລະສ່ວນທີ່ດີຂອງຮ່າງກາຍໄມ້ທີ່ຖືກ້ຽວວຽນຂອງອະໄວຍະວະທີ່ໃຫຍ່, ອອກຈາກແທ່ນບູຊາ, ຮູບປັ້ນແລະຮູບແຕ້ມຂອງຕຶກໂບດ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍຂອງມະຫາວິຫານທີ່ສູບຢາ, ນອກ ເໜືອ ຈາກຮູບແຕ້ມຂອງ Rafael Ximeno ແລະແຜນການທີ່ຢູ່ໃນຫ້ອງໂຖງແລະ ກູ້.
ພະເຈົ້າອະໄພທີ່ເກົ່າແກ່, ຫລືຂອງ Indulgence, ເຊັ່ນວ່າ Fray Diego de Duránເອີ້ນມັນໃນປີ 1570, ແມ່ນຕົວຢ່າງທີ່ງົດງາມຂອງແບບ Baroque, ສ້າງໂດຍ Sevillian Jerónimo de Balbás, ເຊິ່ງເປັນຜູ້ກໍ່ສ້າງ Altar of the Kings ທີ່ບໍ່ ໜ້າ ເຊື່ອແລະຂອງຜູ້ຍິງຄົນ ທຳ ອິດທີ່ຫາຍສາບສູນໄປ. . ມັນໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ "ການໃຫ້ອະໄພ" ເພາະວ່າມັນຕັ້ງຢູ່ທາງຫລັງຂອງປະຕູຫຼັກຂອງວິຫານ, ເຊິ່ງຍັງໄດ້ຮັບຊື່ນີ້ເພາະວ່າຜ່ານມັນຜູ້ກະ ທຳ ຜິດທີ່ເຂົ້າມາໂດຍຫ້ອງການບໍລິສຸດເພື່ອປະສານງານກັບສາດສະ ໜາ ຈັກ.
ມີແທ່ນບູຊາເບື້ອງຕົ້ນຢູ່ໃນສະຖານທີ່ແຫ່ງດຽວກັນ, ວາງສະແດງໃນວັນທີ 5 ສິງຫາ 1550, ທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ການນັບຖືສາສະ ໜາ Saint Bartholomew. ທ້າຍປີ 1655, ໃນສະ ໄໝ Viceroy Francisco Fernández de Ia Cueva, Duke of Albuquerque, ແທ່ນບູຊາໄດ້ຖືກທັບຖົມເພື່ອກໍ່ສ້າງຫໍພັກ ໃໝ່ ຂອງວິຫານ, ແລະວຽກງານດັ່ງກ່າວໄດ້ ສຳ ເລັດໃນເດືອນຕຸລາປີ 1666. ໃນເວລານັ້ນມີພີ່ນ້ອງທີ່ເອີ້ນຕົນເອງ ອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງຂອງ Lady ຂອງພວກເຮົາໃຫ້ອະໄພ, ຮັບຜິດຊອບໃນການຮັກສາແທ່ນບູຊາ. ໃນແຕ່ລະປີ, ພີ່ນ້ອງຄົນນີ້, ໃນວັນທີ 5 ເດືອນສິງຫາ, ເຊິ່ງແມ່ນວັນຂອງ Lady of the Snows, ໄດ້ຈັດພິທີສະເຫລີມສະຫລອງທາງສາສະ ໜາ ຢ່າງຈິງຈັງໃນໄລຍະທີ່ປະທານາທິບໍດີຄົນ ໃໝ່ ແລະຄະນະ ກຳ ມະການໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງ.
ໃນປີ 1668, ໃນເວລາທີ່ແທ່ນບູຊາໄດ້ຖືກຕິດຕັ້ງອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ຮູບແຕ້ມຂອງ Lady of the Snows ຂອງພວກເຮົາໄດ້ຖືກວາງເທິງແທ່ນບູຊາ, ໂດຍຄົນເອີ້ນວ່າ Virgen deI Perdón, ອາດຈະເປັນຍ້ອນວ່າມັນຢູ່ເທິງແທ່ນບູຊາຂອງຊື່ດຽວກັນ. ມັນຖືກທາສີໃນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງຄົນສັດຊື່ໃນປີດຽວກັນໂດຍ fIamenco Simón Pereyns, ບາງທີອາດຈະເປັນການຮ້ອງຂໍພິເສດຂອງຄວາມເປັນອ້າຍນ້ອງຫລືວ່າເປັນການລົງໂທດທີ່ຫ້ອງການບໍລິສຸດ, ເພາະວ່າ, ມັນໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງ, ຂອງການກ່າວຫາທີ່ບໍ່ເປັນ ທຳ ທີ່ເຮັດໂດຍຄູ່ນອນຂອງລາວ. Francisco Morales.
ຈົນກ່ວາກາງສະຕະວັດນີ້, ເນື່ອງຈາກນິທານຫຼາຍປະການທີ່ຫໍ່ຢູ່ໃນຮູບແຕ້ມດັ່ງກ່າວ - ເຊິ່ງເປັນ ໜຶ່ງ ໃນ ຄຳ ອະທິບາຍທີ່ສວຍງາມໂດຍ Luis GonzálezObregón, ລວມຢູ່ໃນປື້ມທີ່ຍອດຢ້ຽມຂອງລາວMéxico Viejo-, ມີຂໍ້ສົງໄສທີ່ຮ້າຍແຮງກ່ຽວກັບການປະດິດແຕ່ງຂອງຜົນງານທີ່ສວຍງາມດັ່ງກ່າວ, ເຊິ່ງຖືວ່າ ທັງ Pereyns (ຜູ້ທີ່ຖືກກ່າວເຖິງວ່າໄດ້ທາສີໃສ່ປະຕູຫ້ອງຂອງລາວ, ໃນຂະນະທີ່ລາວເຄີຍເປັນນັກໂທດຢູ່ໃນຄຸກຂອງບໍລິສຸດ Inquisition), ແລະ Baltasar de Echave "El Viejo." ເຊັ່ນດຽວກັນ, ນັກປະຫວັດສາດ Antonio Cortésແລະ Francisco Fernández del Castillo ເຊື່ອວ່າມັນຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍ Francisco Zúñiga, ເຖິງແມ່ນວ່າ Manuel Toussaint, Francisco de la Maza ແລະ Abelardo Carrillo y Gariel, ບໍ່ໄດ້ແບ່ງປັນການຢືນຢັນນີ້.
GonzálezObregónຢືນຢັນວ່າມີ“ ປະເພນີທີ່ ໜ້າ ງຶດງໍ້ຫຼາຍ, ມີນິທານທີ່ນິຍົມຫລາຍ, ມັນ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະ ຊຳ ລະຄວາມຈິງໃນໄຟ, ເພື່ອໃຫ້ມັນສ່ອງຄືກັບ ຄຳ ທີ່ບໍລິສຸດຢູ່ໃນໄມ້ກາງແຂນ”. ໃນເດືອນກໍລະກົດປີ 1965, Justino Fernándezແລະ Xavier Moisén, ນັກວິຈານສິນລະປະທີ່ມີຊື່ສຽງ, ເພື່ອລົບລ້າງຄວາມສົງໄສຂອງພວກເຂົາ, ໄດ້ກວດເບິ່ງຮູບແຕ້ມ, ຄົ້ນພົບຢູ່ເບື້ອງລຸ່ມຂອງຂັ້ນຕອນເປັນລາຍເຊັນທີ່ເວົ້າວ່າ: "Ximon Perines / Pinxievit". ເຊັ່ນດຽວກັນ, ມັນໄດ້ອອກມາວ່າມັນບໍ່ໄດ້ຖືກທາສີໃສ່ປະຕູແຕ່ເປັນຜ້າໃບທີ່ຖືກກະກຽມທີ່ຖືກຕ້ອງ, ສຸດທ້າຍກໍ່ໄດ້ຢັ້ງຢືນເຖິງຄວາມເປັນພໍ່ຂອງວຽກງານນີ້: ດອກໄຟບ້ານສີມ້ວງSimón Pereyns, ແນ່ນອນວ່າສິ້ນສຸດນິທານທີ່ສວຍງາມດັ່ງກ່າວ.
ໃນເວລາທີ່Jerónimo de Balbásໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການກໍ່ສ້າງ Altar of the Kings ທີ່ຫນ້າປະທັບໃຈແລະເປັນໄມ້ຢືນຕົ້ນຊັ້ນຕົ້ນທີ່ສວຍງາມທີ່ສຸດແລະສວຍງາມທີ່ສຸດໃນປີ 1718, ມັນໄດ້ຖືກຄິດວ່າພະເຈົ້າເກົ່າແກ່ຂອງການໃຫ້ອະໄພຈະລົບກວນຈາກທັງ ໝົດ, ສະນັ້ນBalbásເອງກໍ່ໄດ້ຖືກມອບ ໝາຍ ໃຫ້ອອກແບບທີສອງ. Altar deI Perdón, ເຊິ່ງການກໍ່ສ້າງໄດ້ຖືກປະຕິບັດໃນລະຫວ່າງ 1725 ແລະ 1732, ຖືກອຸທິດໃນວັນທີ 19 ມິຖຸນາ, 1737.
ຮ່າງກາຍ ທຳ ອິດຂອງແທ່ນບູຊາທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈນີ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໂດຍ 4 ເສົາຖັນ, ແລະພື້ນຖານຂອງມັນແມ່ນເຮັດດ້ວຍຫີນ. ຮ່າງກາຍທີສອງ, ຮູບຮ່າງຂອງທ້ອງຟ້າ, ມີທູດສະຫວັນສອງອົງທີ່ຈັບເອົາໃບລານ. ດ້ານ ໜ້າ ທັງ ໝົດ ຖືກປະດັບປະດາດ້ວຍຮູບພາບຂອງໄພ່ພົນທີ່ເປັນຂອງບັນດານັກບວດທາງໂລກ, ບໍ່ແມ່ນໄປຕາມລະບຽບຂອງສາສະ ໜາ. ໃນພາກສ່ວນເທິງແມ່ນບັນດາແຂນຂອງກະສັດຂອງປະເທດສະເປນ, ເຊິ່ງໂດດເດັ່ນກວ່າ 8 ວົງໃນອາກາດ, ແຕ່ຫຼັງຈາກການສິ້ນສຸດເອກະລາດ, ໃນປີ 1822, ພວກເຂົາຖືກ ທຳ ລາຍເພາະວ່າພວກມັນຖືວ່າເປັນສັນຍານທີ່ບໍ່ດີ.
ດ້ວຍການມາເຖິງຈາກເອີຣົບຂອງຮູບແບບນິເວດວິທະຍາຂອງຝຣັ່ງເສດໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 18, ຖືກກະຕຸ້ນໂດຍຄວາມກະຕືລືລົ້ນທາງສາສະ ໜາ ຫຼາຍເກີນໄປ, ສາດສະ ໜາ Don Francisco Ontiveros ໄດ້ສັ່ງໃຫ້ມີການລະເບີດຫຼືສີທອງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ພ້ອມດ້ວຍ monogram ຂອງເວີຈິນໄອແລນໃນໃຈກາງທີ່ຈະວາງເທິງແທ່ນບູຊາ, ແລະ ຂະ ໜາດ ນ້ອຍກວ່າຮູບແຕ້ມຂອງ Lady of of Forgiveness ຂອງພວກເຮົາ, ເຊິ່ງມີຮູບແຕ້ມເປັນຕົວແທນຂອງພຣະເຈົ້າບໍລິສຸດ; ໃນຂະນະທີ່ລະເບີດຂະ ໜາດ ນ້ອຍນີ້ໄດ້ ທຳ ລາຍຄວາມສາມັກຄີຂອງແທ່ນບູຊາ, ມັນກໍ່ຖືກປ່ຽນແທນໃນທັນທີໂດຍມົງກຸດ ຄຳ ທີ່ຖືກວາງລົງເທິງຫົວຂອງ cherub.
ກ່ອນທີ່ຈະເກີດໄຟ ໄໝ້, ຢູ່ພາກກາງຂອງທ້ອງຟ້າໃນສົບທີ່ສອງ, ມີຮູບປັ້ນຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ 2 ຊີວິດທີ່ເຮັດດ້ວຍໄມ້ແກະສະຫຼັກແລະແກະສະຫຼັກເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ Saint Stephen ແລະ Saint Lawrence; ຢູ່ເຄິ່ງກາງຂອງພວກເຂົາແມ່ນຮູບແຕ້ມທີ່ງົດງາມຂອງ San SebastiánMártir, ອາດຈະເຮັດໄດ້ໂດຍ Baltasar de Echave Orio, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຍັງຖືກກ່າວວ່າມັນສາມາດຖືກທາສີໂດຍຄູອາຈານແລະພໍ່ເຖົ້າ Francisco de Zumaya; ມັນຖືກປົກດ້ວຍແກ້ວເກົ່າແລະຄື້ນຍາວເຊິ່ງເນື່ອງຈາກການສະທ້ອນຂອງມັນບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຮູ້ຄຸນຄ່າຂອງຮູບພາບຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ໃນການທົດແທນຜົນງານທີ່ ໜ້າ ອັດສະຈັນເຫຼົ່ານີ້, ຮູບປັ້ນນ້ອຍໆທີ່ສວຍງາມສາມຮູບຖືກວາງໄວ້ດ້ວຍການ ສຳ ເລັດຮູບທີ່ດີເລີດໃນການແກະສະຫຼັກແລະເຕົາແກະຂອງພວກມັນ, ເຊິ່ງຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ເປັນເວລາດົນຢູ່ໃນຫ້ອງໂຖງຂອງວິຫານ. ຮູບປັ້ນຢູ່ສົ້ນປາຍເປັນຕົວແທນຂອງໄພ່ພົນ Carmelite ສອງຄົນທີ່ບໍ່ສາມາດຖືກລະບຸຊື່ໄດ້, ແລະຮູບແຕ້ມຂອງໄພ່ພົນ John Evangelist ໄດ້ຖືກວາງຢູ່ທາງກາງ.
ໃນສະຖານທີ່ທີ່ມີກຽດຕິຍົດ, ເດີມຖືກຄອບຄອງໂດຍຮູບແຕ້ມຂອງ Lady of of Forgiveness ຫຼືຂອງ Snows ກັບເດັກນ້ອຍ Jesus, ປະກອບດ້ວຍ Saint Joaquin, Saint Anne ແລະສີ່ເທວະດານ້ອຍ, ຮູບແຕ້ມອື່ນຈາກໄລຍະດຽວກັນໄດ້ຖືກວາງໄວ້, ເຊິ່ງແມ່ນຫນຶ່ງໃນນັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າ ຖ້າມັນນ້ອຍກວ່າ, ມັນຈະບໍ່ເສີຍຫາຍຕໍ່ຄວາມງາມແລະຄຸນນະພາບ. ວຽກງານຂອງນັກຂຽນທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກນີ້ໄດ້ຖືກ ນຳ ມາໃຊ້ໃນຫລາຍປີກ່ອນໄຟແລະຈາກເມືອງ Zinacantepec, ລັດ Mexico, ໂດຍ Canon Octaviano VaIDés, ຈາກນັ້ນເປັນປະທານຄະນະ ກຳ ມະການ Archdiocesan of Art ທີ່ສັກສິດ. ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບການເປັນຕົວແທນຂອງ Sagrada FamiIia ໃນເວລາພັກຜ່ອນ, ໃນເວລາທີ່ມັນໄດ້ບິນໄປປະເທດອີຢີບ, ເຊິ່ງສາມາດ ດຳ ເນີນໂດຍ Francisco de Zumaya ຫຼື Baltazar de Echave Orio.
ໂຄງຮ່າງຂອງວຽກງານນີ້, ເຊິ່ງປະກອບເປັນຮູບແຕ້ມທີ່ຜ່ານມາ, ແມ່ນເຮັດດ້ວຍໄມ້ທີ່ປົກຫຸ້ມດ້ວຍແຜ່ນ ໜາ ຂອງໂລຫະແຜ່ນທີ່ຖືກແກະສະຫຼັກຢ່າງສວຍງາມ, ປະຈຸບັນຖືກ ດຳ ລົງຍ້ອນຂາດສີ. ໃນຂະນະທີ່ຮູບແຕ້ມ ໃໝ່ ມີຂະ ໜາດ ນ້ອຍກວ່າ, ພື້ນທີ່ຫາຍສາບສູນໄດ້ ສຳ ເລັດດ້ວຍຜ້າສີແດງ, ຫລັງຈາກນັ້ນກໍ່ຖືກປ່ຽນແທນດ້ວຍຮູບ ຄຳ ຄຳ ພາຍໃນ. ການຈັດວາງຮູບແຕ້ມດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກສະ ເໜີ ໂດຍສະຖາປະນິກ, ຊ່າງແກະສະຫຼັກແລະຊ່າງຟື້ນຟູ Miguel Sngel Soto.
ຢູ່ດ້ານລຸ່ມຂອງ Sagrada Familia, ຮູບແຕ້ມນ້ ຳ ມັນນ້ອຍໆໃສ່ແຜ່ນທອງແດງທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງ Divine Face ໄດ້ຖືກວາງໄວ້, ຖືກແຕ້ມໂດຍ Dominican Fray Alonso López de Herrera, ເຊິ່ງແທນທີ່ຮູບແຕ້ມອື່ນທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ກວ່າເລັກ ໜ້ອຍ, ໂດຍນັກຂຽນທີ່ບໍ່ຮູ້ຕົວ.
ສ່ວນລຸ່ມຂອງແທ່ນບູຊາ, ຮ່ວມກັບສອງຖັນ ໜາ ທີ່ປົກຄຸມມັນ, ມີເສັ້ນທາງແລະປະຕູນ້ອຍໆທີ່ໃຫ້ການເຂົ້າເຖິງການເສຍສະຫຼະຂອງມັນ, ແມ່ນສະຖານທີ່ບ່ອນທີ່ໄຟບໍ່ດີເກີດມາ. ປະຕູດັ້ງເດີມໄດ້ປະກອບບັນດາກະດານຍົກທີ່ສວຍງາມ, ແຕ່ເມື່ອແທ່ນບູຊາໄດ້ຖືກຟື້ນຟູ, ບາງທີອາດຍ້ອນການຂາດງົບປະມານ, ພວກມັນກໍ່ຖືກໂຍກຍ້າຍອອກເພື່ອເຮັດຕາມການອອກແບບຂອງສ່ວນລຸ່ມຂອງແທ່ນບູຊາ. ຫຼັງຈາກໄຟ ໄໝ້ ທີ່ ໜ້າ ຢ້ານ, ແນວຄິດທີ່ ທຳ ລາຍໄດ້ມີການຖາງປ່າຊ້າກາງ, ກຳ ຈັດພະເຈົ້າແຫ່ງການໃຫ້ອະໄພ, ເພື່ອຈະໄດ້ຕິດຕັ້ງ ໃໝ່ ໃນເຮືອນບົດ; ບັນດາຕຽງ choir ແລະອະໄວຍະວະ monumental ຈະຖືກວາງຢູ່ສອງຂ້າງຂອງແທ່ນບູຊາທີ່ທົດແທນຫໍພະແກ້ວໂດຍສະຖາປະນິກ De la Hidalga, ເພື່ອໃຫ້ສາມາດຊື່ນຊົມກັບພະທາດຫລວງຂອງກະສັດຈາກທາງເຂົ້າ. ໂຊກດີ, ຂໍ້ສະ ເໜີ ນີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກປະຕິບັດ, ຍ້ອນຄວາມເຫັນຂອງພະແນກອະນຸສອນສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ສະຖາບັນມະນຸດວິທະຍາແລະປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດ, ລົງນາມໂດຍສະຖາປະນິກ Sergio Zaldívar Guerra. ຮອດເດືອນມິຖຸນາປີ 1967, ຫ້າເດືອນຫລັງຈາກໄຟ ໄໝ້, ວຽກງານການບູລະນະໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ, ໂດຍສະຖາປະນິກແລະຊ່າງແກະສະລັກ Miguel otongel Soto Rodríguezແລະລູກສິບສິບຄົນຂອງລາວ: Miguel Ángel, Edmundo, Helios, Leonardo, Alejandro ແລະCuauhtémoc, ຜູ້ທີ່ປະຕິບັດການແກະສະຫຼັກໄມ້ກັບພໍ່ຂອງພວກເຂົາ, ແລະMaría de los Ángeles, Rosalía, María Eugenia ແລະ Elvia, ອຸທິດຕົນໃຫ້ແກ່ເຕົາເຫລັກ, ຄວາມຫລໍ່ແລະສຸດທ້າຍຂອງພະເຈົ້າທີ່ໃຫ້ອະໄພ. ເຈັດປີຕໍ່ມາໃນເດືອນທັນວາ 1974, ວຽກງານດັ່ງກ່າວໄດ້ ສຳ ເລັດລົງ.
ໃນຕົ້ນປີ 1994, ປະໂລຫິດ Luis Ávila Blancas, ໂບດປະຈຸບັນແລະເຄື່ອງບູຊາທີ່ ສຳ ຄັນຂອງວິຫານ, ພ້ອມທັງເປັນຜູ້ ອຳ ນວຍການຫໍສະແດງສິລະປະທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈຂອງວັດ La Profesa, ໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າຮູບແກະຄວັດສະຫຼັກຂອງໄພ່ພົນ Carmelite ຖືກວາງຢູ່ພາຍໃນຫໍຜາສາດ ຢູ່ໃຈກາງ, ພວກມັນບໍ່ໄດ້ເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງແທ່ນບູຊາເພາະມັນເປັນຂອງນັກບວດປະ ຈຳ, ສະນັ້ນພວກເຂົາຕັດສິນໃຈຈັດວາງສະຖານທີ່ຂອງມັນ, ຢູ່ເບື້ອງຂວາ, ຮູບປັ້ນຂະ ໜາດ ຊີວິດທີ່ງົດງາມ - ເປັນຕົວແທນຂອງກະດານແລະສາດສະ ໜາ ນິກາຍ John Nepomuceno - ເຊິ່ງເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງ ແທ່ນບູຊາຂອງສາລາຂອງ Lady ຂອງພວກເຮົາໂສກເສົ້າ. ຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍເພິ່ນໄດ້ວາງຮູບປັ້ນຂອງ Saint John the Evangelist ເປັນຊາຍ ໜຸ່ມ, ແລະຢູ່ທາງກາງ, ຮູບແຕ້ມນ້ ຳ ມັນທີ່ງົດງາມຢູ່ເທິງກະປcanອງທີ່ຖືກຕິດຢູ່ເທິງໄມ້, ນ້ອຍກວ່າຮູບເກົ່າກ່ອນ, ໂດຍມີຕົວແທນຂອງ Saint Mary Magdalene, ໃນຍຸກສະ ໄໝ ຂອງ Saint John the Evangelist, ສະແດງໂດຍ Juan Correa. ຫລັງຈາກໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູໂດຍທີມງານຜູ້ຟື້ນຟູຂອງມະຫາວິຫານທີ່ງົດງາມ, ມັນໄດ້ຖືກຕິດຕັ້ງຢູ່ບ່ອນທີ່ຖືກຄອບຄອງໂດຍຮູບແຕ້ມທີ່ຂາດຫາຍໄປຂອງເມືອງ San Sebastián. Santa María Magdalena ແມ່ນພາກສ່ວນ ໜຶ່ງ ໃນວຽກງານສິລະປະຫຼາຍຢ່າງທີ່ກະຊວງພັດທະນາສັງຄົມໄດ້ກັບຄືນມາໂບດ Metropolitan ໃນປີ 1991.
ໃນປະຈຸບັນ, ເນື່ອງຈາກວຽກງານການຟື້ນຟູທີ່ຫຍຸ້ງຍາກແລະລາຄາແພງໃນວິຫານທີ່ ກຳ ກັບໂດຍສະຖາປະນິກ Sergio Zaldívar Guerra, ແລະເພື່ອເສີມສ້າງອາຄານ, ຖັນໄດ້ຖືກລ້ອມຮອບດ້ວຍປ່າດົງດິບທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍໄມ້ສີຂຽວເພື່ອສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທ້ອງຟ້າ, ແລະທ້ອງຟ້າຂອງ ຕາຫນ່າງກ້ວາງຂອງສາຍໄຟສີຂີ້ເຖົ່າເພື່ອຮັກສາສິ່ງເສດເຫຼືອທີ່ສາມາດຖີ້ມໄດ້, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ບໍລິເວນອ້ອມຮອບຂອງພະເຈົ້າອະໄພທີ່ສວຍງາມ.
ສາລາຂອງ San Isidro ຫຼື deI Cristo deI Veneno, ຕັ້ງຢູ່ເບື້ອງຂວາຂອງພະເຈົ້າ Altar deI Perdón (ເຊິ່ງເຊື່ອມຕໍ່ວິຫານກັບ Tabernacle), ແມ່ນຍັງຢູ່ໃນຂັ້ນຕອນການຟື້ນຟູ, ສະນັ້ນພຣະຄຣິສນີ້, ແມ່ນຮູບພາບທີ່ເຄົາລົບບູຊາສູງ. ໂຮງ ໝໍ ແຫ່ງ ໜຶ່ງ ຢູ່ທາງ ເໜືອ ຂອງໂບດກ່າວວ່າໂບດໄດ້ຖືກຕິດຕັ້ງຊົ່ວຄາວຢູ່ຕໍ່ ໜ້າ ພະເຈົ້າອະໄພ, ເຊິ່ງກວມເອົາຮູບແຕ້ມຂອງຄອບຄົວບໍລິສຸດ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຮູບແຕ້ມຂະ ໜາດ ນ້ອຍແລະສວຍງາມທີ່ເປັນຕົວແທນໃຫ້ບໍລິສຸດ Trinity ຖືກວາງຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍຂອງແທ່ນບູຊາ, ໂດຍ Miguel Cabrera ທີ່ຢູ່ໃນສາລາ San Isidro.
ທີ່ມາ: ປະເທດແມັກຊິໂກໃນເວລາສະບັບເລກທີ 11 ເດືອນກຸມພາ - ມີນາ 1996
