ປະມານສັດຕະວັດທີ IV-XI ຂອງຍຸກສະ ໄໝ ຂອງພວກເຮົາ, ການຕັ້ງຖິ່ນຖານຫລາຍໆແຫ່ງໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂະຫຍາຍຕົວຢູ່ໃນ Sierra Gorda ໃນ Queretaro.
ໃນ ຈຳ ນວນດັ່ງກ່າວ, Rana ແລະ Toluquilla ແມ່ນສະຖານທີ່ທາງໂບຮານຄະດີທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີທີ່ສຸດ; ໃນພວກເຂົາເຈົ້າສາມາດຊົມເຊີຍບັນດາຮາກຖານ ກຳ ມະບານ, ອາຄານທີ່ຢູ່ອາໄສແລະສະ ໜາມ ບານ, ປະສົມປະສານຢ່າງກົມກຽວກັບສາຍພູ. ລະເບີດຝັງດິນ Cinnabar ເຈາະເຂົ້າໄປໃນເປີ້ນພູໃກ້ຄຽງ; ແຮ່ທາດນີ້ (sulfide mercury) ຄັ້ງ ໜຶ່ງ ໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງສູງ ສຳ ລັບສີ vermilion ທີ່ມີສີສັນສົດໃສ, ຄ້າຍຄືກັບເລືອດທີ່ມີຊີວິດ. ການປະຖິ້ມພູຜາປ່າດົງໂດຍຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຕຶກອາຄານທີ່ເກີດຂື້ນພ້ອມກັນກັບການລົ້ມລົງຂອງການຕັ້ງຖິ່ນຖານກະສິ ກຳ ໃນຫຼາຍພາກ ເໜືອ ຂອງ Mesoamerica. ຕໍ່ມາ, ຂົງເຂດດັ່ງກ່າວແມ່ນບ່ອນຢູ່ອາໄສຂອງຜູ້ແຕ່ງຕັ້ງຂອງ Jonaces, ອຸທິດຕົນເພື່ອການລ່າສັດແລະການເຕົ້າໂຮມ, ແລະໂດຍ Pames ເຄິ່ງ sedentary, ເຊິ່ງວັດທະນະທໍາມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນກັບພົນລະເມືອງ Mesoamerican: ການປູກສາລີ, ສັງຄົມແລະວັດວາອາຮາມທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອບູຊາພະເຈົ້າຂອງພວກເຂົາ. .
ຫລັງຈາກພິຊິດໄຊຊະນະ, ຊາວສະເປນບາງຄົນໄດ້ເຂົ້າມາຫາບໍລິສັດ Sierra Gorda ໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຈາກເງື່ອນໄຂທີ່ເອື້ອ ອຳ ນວຍໃຫ້ແກ່ບໍລິສັດກະສິ ກຳ, ສັດລ້ຽງແລະບໍ່ແຮ່. ການສ້າງຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນຂອງວັດທະນະ ທຳ ໃໝ່ ສະເປນສະເປນນີ້ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໄດ້ລວມເອົາ serranos ພື້ນເມືອງເຂົ້າໃນລະບົບເສດຖະກິດ - ສັງຄົມແລະການເມືອງ, ໜ້າ ວຽກທີ່ໄດ້ມອບ ໝາຍ ໃຫ້ນັກກາເຟອານສິງ, Dominican ແລະ Franciscan. ພາລະກິດ ທຳ ອິດ, ໃນສະຕະວັດທີ 16 ແລະ 17, ບໍ່ມີປະສິດທິຜົນຫຼາຍ. ປະມານປີ 1700, ເກາະແຫ່ງນີ້ຍັງຄົງຖືກເບິ່ງວ່າເປັນ "ຮອຍເປື້ອນຂອງຄວາມອ່ອນໂຍນແລະປ່າເຖື່ອນ" ເຊິ່ງຖືກລ້ອມຮອບດ້ວຍປະຊາກອນແອັດສະປາຍ ໃໝ່ ທີ່ບໍ່ສະດວກສະບາຍ.
ສະຖານະການນີ້ໄດ້ປ່ຽນແປງໄປກັບການມາເຖິງຂອງ Sierra Gorda ຂອງ Lieutenant ແລະ Captain General José de Escandón, ໃນຄໍາສັ່ງຂອງກອງພົນຂອງເມືອງQuerétaro. ເລີ່ມແຕ່ປີ 1735, ທະຫານຄົນນີ້ໄດ້ ດຳ ເນີນການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ຫຼາຍພູຜາປ່າດົງ. ໃນປີ 1743, Escandónໄດ້ແນະ ນຳ ໃຫ້ລັດຖະບານຮອງປະເທດຈັດຕັ້ງການປະຕິບັດພາລະກິດຄືນ ໃໝ່ ທັງ ໝົດ. ໂຄງການຂອງລາວໄດ້ຮັບການອະນຸມັດຈາກ ອຳ ນາດການປົກຄອງແລະໃນປີ 1744 ສູນສອນສາດສະ ໜາ ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນເມືອງ Jalpan, Landa, Tilaco, Tancoyol ແລະConcá, ພາຍໃຕ້ການຄວບຄຸມຂອງ Franciscans ຂອງວິທະຍາໄລ San Fernando Propaganda Fide, ໃນນະຄອນຫຼວງ New Spain. The Pames ທີ່ປະຕິເສດທີ່ຈະອາໄສຢູ່ໃນພາລະກິດຕ່າງໆໄດ້ຖືກໂຄ່ນລົ້ມໂດຍທະຫານຂອງEscandón. ໃນແຕ່ລະພາລະກິດ, ຕຶກໂບດທີ່ມີລວດລາຍດ້ວຍມຸງຫຍ້າໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ, ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາທີ່ເຮັດດ້ວຍວັດສະດຸແລະຕຶກຄ້າຍຄືກັນ ສຳ ລັບຊາວພື້ນເມືອງ. ໃນປີ 1744 ມີປະຊາກອນພື້ນເມືອງ 1,445 ຄົນຢູ່ເມືອງ Jalpan; ພາລະກິດອື່ນໆມີລະຫວ່າງ 450 ຫາ 650 ຄົນ.
ບໍລິສັດຂອງທະຫານໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນ Jalpan, ພາຍໃຕ້ຄໍາສັ່ງຂອງນາຍເຮືອ. ໃນແຕ່ລະພາລະກິດ, ມີທະຫານເພື່ອເອົາຕົວຫຼົບ ໜີ, ຮັກສາຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍແລະຈັບເອົາບັນດາຊາວພື້ນເມືອງທີ່ພະຍາຍາມຫຼົບ ໜີ. ໃນປີ 1748, ທະຫານຂອງ Escand putn ໄດ້ຢຸດຕິການຕໍ່ຕ້ານຂອງ Jonaces ໃນການສູ້ຮົບຢູ່ເທິງພູ Media Media. ດ້ວຍຄວາມເປັນຈິງ, ເມືອງພູດອຍແຫ່ງນີ້ໄດ້ຖືກປະຕິບັດຕົວຈິງ. ໃນປີຕໍ່ໄປ, Femando VI, ກະສັດແຫ່ງສະເປນໄດ້ມອບນາມມະຍົດEscandónໃຫ້ແກ່ Count of the Sierra Gorda.
ຮອດປີ 1750, ເງື່ອນໄຂຕ່າງໆທີ່ ເໝາະ ສົມກັບການປະກາດຂ່າວປະ ຈຳ ພາກພື້ນ. ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ກຸ່ມ ໃໝ່ ໄດ້ມາຈາກວິທະຍາໄລ San Fernando, ພາຍໃຕ້ ຄຳ ສັ່ງຂອງ Majorcan Brother Junípero Serra, ຜູ້ທີ່ຈະໃຊ້ເວລາ 9 ປີໃນບັນດາ Pames Serrano ໃນຖານະເປັນປະທານເຜີຍແຜ່ຫ້າ Fernandine. Serra ເລີ່ມຕົ້ນການເຮັດວຽກຂອງລາວໂດຍການຮຽນຮູ້ພາສາ Pame, ເຊິ່ງລາວໄດ້ແປບົດເລື່ອງພື້ນຖານຂອງສາສະ ໜາ ຄຣິດສະຕຽນ. ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຂ້າມອຸປະສັກທາງພາສາ, ສາສະ ໜາ ຂອງໄມ້ກາງແຂນໄດ້ຖືກສອນໃຫ້ແກ່ຊາວທ້ອງຖິ່ນ.
ເຕັກນິກການເຜີຍແຜ່ທີ່ໃຊ້ໃນອາຊີແມ່ນຄ້າຍຄືກັບເຕັກນິກທີ່ໃຊ້ໂດຍຊາວຝະລັ່ງໃນເຂດອື່ນໆໃນສະຕະວັດທີ 18. ນັກປາດເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ກັບຄືນບາງສ່ວນຂອງໂຄງການການປະກາດຂ່າວປະເສີດຂອງປະເທດສະເປນໃນສະຕະວັດທີ 16, ໂດຍສະເພາະແມ່ນໃນດ້ານຄູແລະພິທີ ກຳ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຂົາມີປະໂຫຍດອັນ ໜຶ່ງ: ຊາວອິນເດຍ ຈຳ ນວນ ໜ້ອຍ ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ຄວບຄຸມພວກເຂົາໄດ້ຫຼາຍກວ່າເກົ່າ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ທະຫານໄດ້ມີບົດບາດຫຼາຍກວ່າເກົ່າໃນຂັ້ນຕອນກ້າວ ໜ້າ ຂອງ "ການພິຊິດທາງວິນຍານ". ນາຍຮ້ອຍແມ່ນເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ໃນພາລະກິດ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ໃຊ້ສິດຄວບຄຸມໂດຍໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກທະຫານ. ພວກເຂົາຍັງໄດ້ຈັດຕັ້ງລັດຖະບານພື້ນເມືອງໃນແຕ່ລະພາລະກິດ: ເຈົ້າແຂວງ, ເຈົ້າເມືອງ, ບໍລິສັດ, ແລະໄອຍະການໄດ້ຖືກເລືອກຕັ້ງ. ຄວາມຜິດແລະຄວາມຜິດຂອງຄົນພື້ນເມືອງໄດ້ຖືກລົງໂທດດ້ວຍການຖືກລົງໂທດໂດຍໄອຍະການພື້ນເມືອງ.
ມີຊັບພະຍາກອນທີ່ພຽງພໍ, ຍ້ອນການບໍລິຫານແບບອັດສະລິຍະຂອງນັກພະຍາບານ, ວຽກງານຂອງກະສັດແລະເງິນອຸດ ໜູນ ທີ່ລະດັບປານກາງທີ່ໃຫ້ໂດຍເຮືອນຍອດ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອການລ້ຽງຊີບແລະການປະກາດຂ່າວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ ສຳ ລັບການກໍ່ສ້າງສະລັບສັບຊ້ອນດ້ານການເຜີຍແຜ່ມໍລະດົກ 5 ແຫ່ງ, ສ້າງຂື້ນລະຫວ່າງ 1750 ແລະປີ 1770, ເຊິ່ງມື້ນີ້ເຮັດໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວປະຫລາດໃຈກັບ Sierra Gorda. ຢູ່ເທິງ ໜ້າ ປົກ, ໄດ້ຮັບການປະດັບປະດາຢ່າງມະຫາສານດ້ວຍປູນຂາວ polychrome, ພື້ນຖານທາງທິດສະດີຂອງຄຣິສຕະຈັກໄດ້ສະທ້ອນອອກມາ. ນາຍຊ່າງແມ່ບົດຄົນຕ່າງປະເທດຖືກຈ້າງເພື່ອຊີ້ ນຳ ວຽກງານຕ່າງໆຂອງໂບດ. ກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້, Fray Francisco Palou, ຄູ່ສອນແລະນັກຂຽນຊີວະປະຫວັດຂອງ Fray Junípero, ກ່າວວ່າ:“ ຫຼັງຈາກບູຊາ Fray Juníperoໄດ້ເຫັນລູກຫຼານຂອງລາວເປັນຄົນອິນເດຍໃນສະຖານະການເຮັດວຽກດ້ວຍຄວາມກະຕືລືລົ້ນຫຼາຍກວ່າຕອນເລີ່ມຕົ້ນ, ລາວໄດ້ພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາເປັນໂບດ masonry (.. ) ລາວໄດ້ສະ ເໜີ ຄວາມຄິດທີ່ອຸທິດຕົນຂອງລາວຕໍ່ຊາວອິນເດຍທຸກຄົນ, ຜູ້ທີ່ຕົກລົງເຫັນດີດ້ວຍຄວາມຍິນດີ, ສະ ເໜີ ໃຫ້ເອົາກ້ອນຫີນ, ທີ່ມີຢູ່ໃນມື, ດິນຊາຍທັງ ໝົດ, ເຮັດເປັນປູນຂາວແລະປະສົມ, ແລະຮັບໃຊ້ເປັນແຮງງານ ສຳ ລັບຊ່າງມາກ (.. ) ແລະໃນເວລາເຈັດປີສາດສະ ໜາ ຈັກໄດ້ ສຳ ເລັດ (.. ) ດ້ວຍການອອກ ກຳ ລັງກາຍຂອງວຽກງານເຫຼົ່ານີ້ (ເຄື່ອງຫຼີ້ນ) ໄດ້ຖືກເປີດໃຊ້ງານຂອງການຄ້າຕ່າງໆ, ເຊັ່ນ: ຊ່າງຊ່າງໄມ້, ຊ່າງໄມ້, ຊ່າງສີມື, ຊ່າງແຕ້ມຮູບ, ສີມືແລະອື່ນໆ. (... ) ສິ່ງທີ່ຍັງເຫຼືອຈາກ synod ແລະຈາກການບໍລິຈາກຂອງມະຫາຊົນໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອຈ່າຍຄ່າແຮງງານຂອງ masons (... )”. ດ້ວຍວິທີນີ້, Palou ປະຕິເສດຕໍ່ນິທານທີ່ທັນສະ ໄໝ ວ່າວັດເຫຼົ່ານີ້ຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ໂດຍການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຢ່າງດຽວຂອງອົງການ Pames.
ໝາກ ຜົນຂອງແຮງງານກະສິ ກຳ, ປະຕິບັດຢູ່ໃນດິນແດນຊຸມຊົນ, ໄດ້ຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ໃນບ່ອນເກັບມ້ຽນ, ຢູ່ໃຕ້ການຄວບຄຸມຂອງ ໝາກ ໄມ້; ສ່ວນ ໜຶ່ງ ໄດ້ແຈກຢາຍທຸກໆມື້ໃຫ້ແຕ່ລະຄອບຄົວ, ຫຼັງຈາກການອະທິຖານແລະ ຄຳ ສອນ. ໃນແຕ່ລະປີການເກັບກ່ຽວທີ່ໃຫຍ່ກວ່າແມ່ນບັນລຸໄດ້, ຈົນກວ່າຈະມີການເກັບກ່ຽວຫລາຍ; ເຄື່ອງເຫລົ່ານີ້ໃຊ້ເພື່ອຊື້ກຸ່ມງົວ, ເຄື່ອງມືກະສິ ກຳ ແລະຜ້າເພື່ອເຮັດເຄື່ອງນຸ່ງ. ງົວທີ່ມີຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ແລະນ້ອຍກວ່າ ໝູ່ ແມ່ນເປັນເຈົ້າຂອງຮ່ວມກັນ; ຊີ້ນໄດ້ຖືກແຈກຢາຍໃນບັນດາທຸກຄົນ. ພ້ອມດຽວກັນນີ້, ລັດຖະບານໄດ້ຊຸກຍູ້ການປູກຝັງຂອງດິນສ່ວນຕົວແລະການລ້ຽງສັດເປັນຊັບສິນສ່ວນຕົວ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຂົາໄດ້ກະກຽມຊື່ສຽງ ສຳ ລັບວັນແຫ່ງການປົກຄອງໂລກ, ເມື່ອລະບອບຄອມມູນິດໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ. ແມ່ຍິງໄດ້ຮຽນຮູ້ການຜະລິດແຜ່ນແພແລະເຄື່ອງນຸ່ງ, ໝຸນ, ຕໍ່າຫູກແລະຫຍິບ. ພວກເຂົາຍັງເຮັດຜ້າປູ, ຜ້າປູ, ຟອຍ, ໝໍ້ ແລະເຄື່ອງຂອງອື່ນໆເຊິ່ງຜົວຂອງພວກເຂົາຂາຍຢູ່ຕະຫລາດເມືອງຕ່າງໆທີ່ຢູ່ໃກ້ຄຽງ.
ທຸກໆມື້, ດ້ວຍແສງແດດ ທຳ ອິດ, ລະຄັງໄດ້ຮຽກຮ້ອງຜູ້ໃຫຍ່ຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງມາໂບດເພື່ອຮຽນຮູ້ ຄຳ ອະທິຖານແລະ ຄຳ ສອນຂອງຄຣິສຕຽນ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນໃຊ້ພາສາສະເປນ, ຄົນອື່ນໆໃນເມືອງ Pame. ຈາກນັ້ນເດັກນ້ອຍອາຍຸ 5 ປີຂຶ້ນໄປກໍ່ໄດ້ເຂົ້າມາເຮັດເຊັ່ນດຽວກັນ. ພວກເດັກຊາຍກັບມາແຕ່ລະຕອນບ່າຍເພື່ອສືບຕໍ່ຮຽນຮູ້ສາດສະ ໜາ. ນອກຈາກນີ້ໃນຕອນບ່າຍແມ່ນຜູ້ໃຫຍ່ຜູ້ທີ່ຈະໄປຮັບສິນລະລຶກ, ເຊັ່ນ: ການ ທຳ ນອງສິນ ທຳ ອິດ, ການແຕ່ງງານ, ຫລືການສາລະພາບປະ ຈຳ ປີ, ພ້ອມທັງຜູ້ທີ່ລືມບາງສ່ວນຂອງ ຄຳ ສອນ.
ທຸກໆວັນອາທິດ, ແລະໃນໂອກາດວັນສະເຫຼີມສະຫຼອງທີ່ ຈຳ ເປັນຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ, ຄົນພື້ນເມືອງທຸກຄົນຕ້ອງໄດ້ໄປຮ່ວມງານມະຫາ ກຳ. ຄົນພື້ນເມືອງແຕ່ລະຄົນຕ້ອງຈູບມືຂອງເຕ້ຍເພື່ອລົງທະບຽນເຂົ້າຮຽນ. ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການລົງໂທດຢ່າງ ໜັກ. ໃນເວລາທີ່ຜູ້ໃດຜູ້ຫນຶ່ງບໍ່ສາມາດເຂົ້າຮ່ວມໄດ້ຍ້ອນການເດີນທາງທາງການຄ້າ, ພວກເຂົາຕ້ອງກັບຄືນດ້ວຍຫຼັກຖານສະແດງການເຂົ້າຮ່ວມຂອງພວກເຂົາໃນມະຫາຊົນໃນເມືອງອື່ນ. ໃນຕອນບ່າຍວັນອາທິດ, ເຮືອນຍອດຂອງນາງແມຣີໄດ້ຖືກອະທິຖານ. ພຽງແຕ່ໃນConcáກ່າວວ່າການອະທິຖານໄດ້ເກີດຂື້ນໃນລະຫວ່າງອາທິດ, ຫັນທຸກໆຄືນໄປສູ່ຄຸ້ມບ້ານອື່ນຫລືranchería.
ມີພິທີ ກຳ ພິເສດເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນພັກຜ່ອນຕົ້ນຕໍຂອງຄຣິສຕຽນ. ມີຂໍ້ມູນທີ່ແນ່ນອນກ່ຽວກັບຜູ້ທີ່ຈັດຂື້ນໃນ Jalpan, ໃນໄລຍະພັກເຊົາຂອງJunípero Serra, ຂໍຂອບໃຈກັບ Palou.
ທຸກໆວັນຄຣິສມັສມີ "ສີສັນ" ຫລືຫຼີ້ນໃນວັນເກີດຂອງພຣະເຢຊູ. ຕະຫຼອດພັນສາມີການອະທິຖານ, ການເທດສະ ໜາ, ແລະການແຫ່ຂະບວນພິເສດ. ໃນ Corpus Christi ມີຂະບວນແຫ່ລະຫວ່າງທ້ອງຟ້າ, ໂດຍມີ "... ສີ່ໂບດທີ່ມີໂຕະທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຂອງພວກເຂົາ ສຳ ລັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຢູ່ໃນສິນລະລຶກເພື່ອສ້າງ". ໃນລັກສະນະດຽວກັນນີ້, ກໍ່ມີການສະເຫຼີມສະຫຼອງພິເສດ ສຳ ລັບງານບຸນອື່ນໆຕະຫຼອດປີ liturgical.
ອາຍຸສູງສຸດທອງຂອງພາລະກິດພູເຂົາໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນປີ 1770, ໃນເວລາທີ່ສາດສະຫນາຈັກໄດ້ສັ່ງໃຫ້ການຈັດສົ່ງຂອງພວກເຂົາໄປໃຫ້ພະສົງຝ່າຍໂລກ. ປະເພດຂອງພາລະກິດດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນ, ໃນສະຕະວັດທີ 18, ເປັນໄລຍະຂອງການຫັນປ່ຽນໄປສູ່ການເຊື່ອມໂຍງຢ່າງເຕັມສ່ວນຂອງປະຊາຊົນພື້ນເມືອງເຂົ້າໃນລະບົບສະເປນ ໃໝ່. ດ້ວຍການແບ່ງແຍກພາລະກິດ, ທີ່ດິນຊຸມຊົນແລະຄຸນສົມບັດຜະລິດຕະພັນອື່ນໆໄດ້ຮັບການເຮັດເອກະຊົນ. ຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ພັນທະໃນການຈ່າຍພັນທະໃຫ້ແກ່ຫໍສະ ໝຸດ ສາທາລະນະລັດພ້ອມທັງພາສີໃຫ້ແກ່ເຮືອນຍອດ. ຫນຶ່ງປີຕໍ່ມາ, ພາກສ່ວນທີ່ດີຂອງ Pames ໄດ້ອອກຈາກການເຜີຍແຜ່ແລ້ວ, ກັບຄືນໄປບ່ອນຕັ້ງຖິ່ນຖານເກົ່າຂອງພວກເຂົາໃນເຂດພູ. ພາລະກິດປະຖິ້ມເຄິ່ງໄດ້ຕົກເຂົ້າສູ່ສະພາບການຫຼຸດລົງ. ການປະກົດຕົວຂອງຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ຈາກ Colegio de San Fernando ໃຊ້ເວລາພຽງ 5 ປີເທົ່ານັ້ນໃນຖານະເປັນພະຍານໃນຂັ້ນຕອນຂອງການພິຊິດໄຊຊະນະຂອງ Sierra Gorda ນີ້, ມີການສະແດງລະຄອນແຫ່ງຊາດຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ເຊິ່ງປະຈຸບັນເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຍ້ອງຍໍແລະຄວາມສົນໃຈໃນການຮູ້ວຽກງານຂອງຕົວເລກຂອງຄວາມສູງຂອງ Fray Junípero Serra.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: ປະເທດແມັກຊິໂກໃນເວລາສະບັບເລກທີ 24 ເດືອນພຶດສະພາ - ມິຖຸນາ 1998
