(... ) ແລະນັບຕັ້ງແຕ່ພວກເຮົາມາຮອດສະ ໜາມ ຫຼວງໃຫຍ່, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າ Tatelulcu, ຍ້ອນວ່າພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ເຫັນສິ່ງດັ່ງກ່າວ, ພວກເຮົາໄດ້ປະຫລາດໃຈກັບຝູງຄົນແລະສິນຄ້າທີ່ມີຢູ່ໃນນັ້ນແລະການສະແດງຄອນເສີດແລະກອງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ພວກເຂົາມີຢູ່ໃນທຸກຢ່າງ. .. ພໍ່ຄ້າແຕ່ລະປະເພດແມ່ນຢູ່ດ້ວຍຕົວເອງແລະມີບ່ອນນັ່ງຂອງພວກເຂົາຕັ້ງແລະ ໝາຍ ໄວ້.
ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນ Bernal Díaz del Castillo, ສປປລ chronicler, ລາຍລະອຽດຂອງຕະຫຼາດທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງ Tlatelolco, ເຊິ່ງບັນທຶກລາຍລັກອັກສອນພຽງແຕ່ດຽວຂອງສະຕະວັດທີສິບຫົກທີ່ພວກເຮົາມີໃນຫົວຂໍ້ຂອງພວກເຮົາໃນເລື່ອງລາວ, ລາວໄດ້ອະທິບາຍເຖິງການຄ້າແລະພໍ່ຄ້າຂອງຂົນສັດ, ໜັງ, ຜ້າ , ຄຳ, ເກືອແລະໂກໂກ້, ພ້ອມທັງສັດທີ່ມີຊີວິດແລະຂ້າເພື່ອບໍລິໂພກ, ຜັກ, ໝາກ ໄມ້ແລະໄມ້, ໂດຍບໍ່ມີການສູນເສຍເຄື່ອງອຸປະຖັມທີ່ອຸທິດຕົນໃນການຖອດແຜ່ນໃບລຶກທີ່ດີທີ່ສຸດ, ໃນສັ້ນ, ຜະລິດຕະພັນແລະການຕະຫຼາດທຸກຢ່າງທີ່ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບ ສັງຄົມທາງສ່ວນຫນ້າຂອງສະເປນສະລັບສັບຊ້ອນຂອງນະຄອນຫຼວງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງໂລກ Mesoamerican ວ່າໃນເວລານັ້ນແມ່ນອາໃສຢູ່ໃນມື້ສຸດທ້າຍ, ວັນເວລາຂອງລັດສະ ໝີ ພາບແລະລັດສະ ໝີ ພາບ.
Moctezuma II ຖືກຈັບເຂົ້າຄຸກໃນບໍລິສັດຂອງ Itzcuauhtzin - ຜູ້ປົກຄອງທະຫານຂອງ Tlatelolco-, ຕະຫຼາດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໄດ້ຖືກປິດເພື່ອສະ ໜອງ ການບຸກລຸກ, ສະນັ້ນເລີ່ມຕົ້ນການຕໍ່ຕ້ານໃນຄວາມພະຍາຍາມສຸດທ້າຍທີ່ຈະຊ່ວຍປະຢັດຊາດແລະວັດທະນະ ທຳ, ຖືກຄຸກຄາມດ້ວຍຄວາມຕາຍ. ປະເພນີຂອງການປິດຕະຫລາດໃນການປະທ້ວງຫລືຄວາມກົດດັນໄດ້ຖືກເຮັດຊ້ ຳ ແລ້ວດ້ວຍຜົນດີໃນປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາ.
ເມື່ອເມືອງຖືກຍຸບເລີກ, ເສັ້ນທາງການຄ້າແບບດັ້ງເດີມທີ່ໄປຮອດເມືອງ Tenochtitlan ຈາກບ່ອນປິດລ້ອມທີ່ສຸດແມ່ນ ກຳ ລັງຫຼຸດລົງ, ແຕ່ວ່າຜູ້ທີ່ມີ ໜ້າ ວຽກປະກາດເປີດຕະຫຼາດ, ຜູ້ທີ່ມີຊື່ສຽງວ່າ "In Tianquiz in Tecpoyotl" ໄດ້ສືບຕໍ່ ຄຳ ປະກາດຂອງລາວ, ເຊິ່ງພວກເຮົາສືບຕໍ່ ຟັງ, ແມ້ແຕ່ວ່າໃນວິທີການທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ເຖິງປະຈຸບັນ.
ບັນດາອານາຈັກແລະ ອຳ ນາດທີ່ບໍ່ໄດ້ຍື່ນສະ ເໜີ ຕໍ່ 1521, ເຊັ່ນ: Michoacán, ເຂດ Huasteca ທີ່ກວ້າງຂວາງແລະອານາຈັກ Mixtec, ໃນບັນດາປະເທດອື່ນໆ, ສືບຕໍ່ສະເຫຼີມສະຫຼອງຕະຫຼາດແບບດັ້ງເດີມຂອງພວກເຂົາຈົນກວ່າຈະຄ່ອຍໆທຸກຂົງເຂດຂອງປະເທດແອດສະປາຍ ໃໝ່ ໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າກັບມົງກຸດສະເປນ; ແຕ່ສິ່ງ ສຳ ຄັນຂອງຄວາມເຂັ້ມຂຸ້ນເຫຼົ່ານັ້ນ, ເຊິ່ງຈົນເຖິງປະຈຸບັນໄປເກີນຄວາມຕ້ອງການທີ່ງ່າຍດາຍໃນການສະ ໜອງ ອາຫານ, ຍັງສືບຕໍ່ເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງແລະຊົນນະບົດ, ຄວາມຜູກພັນທາງສັງຄົມໂດຍຜ່ານການພົວພັນກັບພີ່ນ້ອງຮ່ວມກັນ, ເຫດການທາງແພ່ງແລະສາສະ ໜາ ໄດ້ຖືກຈັດລຽງ, ແລະ ບ່ອນທີ່ມີການຕັດສິນໃຈທີ່ ສຳ ຄັນ ສຳ ລັບຊຸມຊົນເຫຼົ່ານັ້ນ.
ລິ້ງສັງຄົມ
ການສຶກສາດ້ານມະນຸດວິທະຍາທີ່ສົມບູນທີ່ສຸດກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ຕະຫຼາດ ດຳ ເນີນງານທາງສັງຄົມໄດ້ຖືກ ດຳ ເນີນໃນລະຫວ່າງປີ 1938 ແລະ 1939 ໂດຍທ່ານດຣ Bronislaw Malinowsky, ຈາກນັ້ນເປັນນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Tulene, ແລະປະເທດ Mexican Julio de la Fuente. ການສຶກສານີ້ພຽງແຕ່ວິເຄາະວິທີການທີ່ຕະຫຼາດໃນເມືອງ Oaxaca ດຳ ເນີນງານແລະຄວາມ ສຳ ພັນຂອງມັນກັບຊຸມຊົນຊົນນະບົດໃນຮ່ອມພູທີ່ອ້ອມຮອບເມືອງຫຼວງຂອງລັດນັ້ນ. ໃນປີເຫຼົ່ານັ້ນ, ປະຊາກອນຂອງເຂດຮ່ອມພູ Oaxacan ແລະການພົວພັນກັບຕະຫຼາດສູນກາງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາວ່າເປັນບ່ອນທີ່ໃກ້ທີ່ສຸດໃນການ ດຳ ເນີນງານຂອງພວກເຂົາຕໍ່ລະບົບສະເປັກກ່ອນ. ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເຖິງແມ່ນວ່າການຂາຍເຄື່ອງປ້ອນຂໍ້ມູນເຂົ້າທຸກປະເພດແມ່ນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນ, ແຕ່ມີການຕິດຕໍ່ສື່ສານແລະການເຊື່ອມໂຍງທາງສັງຄົມຂອງທຸກປະເພດຫຼາຍກວ່າເກົ່າ.
ມັນບໍ່ເຄີຍຢຸດເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາແປກໃຈເລີຍວ່ານັກຄົ້ນຄວ້າທັງສອງໄດ້ປະເມີນມູນຄ່າຄວາມເປັນຢູ່ຂອງຕະຫຼາດອື່ນໆ, ເຖິງວ່າມັນຈະບໍ່ໃຫຍ່ເທົ່າກັບ Oaxacan, ແຕ່ມັນຍັງຮັກສາຄຸນລັກສະນະທີ່ ສຳ ຄັນຫຼາຍເຊັ່ນ: ລະບົບແລກປ່ຽນເງິນຕາ. ບາງທີພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຖືກກວດພົບຍ້ອນຄວາມໂດດດ່ຽວທີ່ພວກມັນມີ, ເພາະວ່າເວລາຫຼາຍປີຜ່ານໄປຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງນັກວິທະຍາສາດທັງສອງ ສຳ ລັບການເຂົ້າເຖິງຊ່ອງຫວ່າງເພື່ອເປີດລະຫວ່າງສະຖານທີ່ອື່ນໆທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈຫຼາຍຍ້ອນລະບົບຕະຫຼາດຂອງພວກເຂົາ, ເຊັ່ນວ່າເຂດເນີນສູງທາງ ເໜືອ ຂອງລັດ Puebla.
ຢູ່ໃນຕົວເມືອງໃຫຍ່ຂອງປະເທດ, ຈົນກ່ວາເຂົ້າສູ່ສະຕະວັດທີ 20, "ວັນຂອງມົນທົນ" -which ແມ່ນປົກກະຕິໃນວັນອາທິດ - ໄດ້ຖືກສະຫຼອງໃນzócaloຫຼືບາງຕາລາງທີ່ຢູ່ຕິດກັນ, ແຕ່ການເຕີບໃຫຍ່ຂອງເຫດການເຫຼົ່ານີ້ແລະ "ຄວາມທັນສະ ໄໝ" ສົ່ງເສີມ ໂດຍລັດຖະບານ Porfirian ຈາກສະຕະວັດທີສາມສຸດທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 19 ພວກເຂົາໄດ້ ນຳ ພາການກໍ່ສ້າງອາຄານເພື່ອໃຫ້ພື້ນທີ່ຖາວອນແກ່ຕະຫຼາດໃນຕົວເມືອງ. ດັ່ງນັ້ນ, ຜົນງານຂອງຄວາມງາມທາງດ້ານສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ໄດ້ເກີດຂື້ນ, ເຊັ່ນ: ໜຶ່ງ ໃນເມືອງ Toluca, Puebla, ຕະຫຼາດ San Juan de Dios ທີ່ມີຊື່ສຽງໃນ Guadalajara, ແລະກໍລະນີທີ່ຄ້າຍຄືກັນແມ່ນການກໍ່ສ້າງ Oaxacan, ຂະຫຍາຍແລະດັດແປງຫຼາຍໆຄັ້ງໃນພື້ນທີ່ເດີມ.
ໃນນະຄອນຫຼວງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່
ບັນດາຕະຫລາດໃຫຍ່ຂອງເມືອງ Federal District ໄກເກີນກວ່າພື້ນທີ່ທີ່ພວກເຮົາມີຢູ່ທີ່ນີ້ ສຳ ລັບປະຫວັດສາດແລະຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງພວກເຂົາ, ແຕ່ວ່າ La Merced, ວ່າຂອງ Sonora, ຫລືບໍ່ມີຄວາມ ສຳ ຄັນຫນ້ອຍຂອງ Xochimilco ແມ່ນຕົວຢ່າງທີ່ສາມາດລະລຶກໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຖືກຢືນຢັນໂດຍ Bernal Díaz del Castillo (…) ສິນຄ້າແຕ່ລະປະເພດແມ່ນຕົວຂອງມັນເອງແລະມີບ່ອນນັ່ງຂອງມັນຕັ້ງແລະ ໝາຍ ໄວ້. ສະຖານະການທີ່, ໂດຍວິທີທາງການ, ຂະຫຍາຍໄປສູ່ສັບພະສິນຄ້າທີ່ທັນສະໄຫມ.
ໃນສະ ໄໝ ຂອງພວກເຮົາ, ໂດຍສະເພາະຢູ່ຕ່າງແຂວງ, ໃນບັນດາເມືອງນ້ອຍໆ, ວັນທີ່ ສຳ ຄັນແມ່ນຍັງສືບຕໍ່ໃນວັນອາທິດ; ໃນທີ່ສຸດ plaza ທ້ອງຖິ່ນທີ່ເຮັດວຽກໃນອາທິດສາມາດເຮັດໄດ້, ຕົວຢ່າງແມ່ນມີຫຼາຍແລະໂດຍບັງເອີນຂ້ອຍເອົາກໍລະນີຂອງ Llano en Medio, ໃນລັດ Veracruz, ປະມານສອງຊົ່ວໂມງຂີ່ມ້າຈາກບ່ອນນັ່ງເທດສະບານທີ່ແມ່ນIxhuatlán de Madero. ດີ, Llano en Medio, ຈົນກ່ວາບໍ່ດົນມານີ້, ໄດ້ຈັດການຕະຫຼາດປະຈໍາອາທິດຂອງຕົນໃນວັນພະຫັດ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການເຂົ້າຮ່ວມໂດຍຊາວພື້ນເມືອງຂອງນາມາ ນຳ ເອົາສິ່ງທໍທີ່ຜະລິດຢູ່ເທິງຫລັງຄາ, ດອກໄມ້, ຖົ່ວແລະສາລີ, ເຊິ່ງ mestizos ຊົນນະບົດທີ່ມາຮອດທຸກໆວັນອາທິດໃນIxhuatlánໄດ້ຖືກສະ ໜອງ. ເພື່ອຊື້ jerky, ເຂົ້າຈີ່, ນໍ້າເຜິ້ງແລະຍີ່ຫໍ້, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບເຄື່ອງດິນເຜົາຫລືເຄື່ອງໃຊ້ໃນຄອບຄົວ, ເຊິ່ງສາມາດຊື້ໄດ້ຢູ່ທີ່ນັ້ນເທົ່ານັ້ນ.
ບໍ່ແມ່ນຕະຫລາດທັງ ໝົດ ທີ່ທັນສະ ໄໝ ໃນເວລານັ້ນມີການຍອມຮັບຂອງຊຸມຊົນທີ່ ອຳ ນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນຖືວ່າ; ໃນຄວາມຊົງ ຈຳ, ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ຕົວຢ່າງທີ່ແນ່ນອນທີ່ຕ້ອງໄດ້ເກີດຂື້ນໃນຕົ້ນປີ 40, ໃນເວລາທີ່ເມືອງ Xalapa, Veracruz, ໄດ້ເປີດຕົວຕະຫຼາດເທດສະບານເມືອງ ໃໝ່ ຂອງຕົນ, ເຊິ່ງມັນມີຈຸດປະສົງເພື່ອທົດແທນຕະຫຼາດວັນອາທິດທີ່ເກົ່າແກ່ໃນ Plazuela del Carbón, ດັ່ງນັ້ນຈິ່ງຮຽກຮ້ອງເພາະວ່າຢູ່ທີ່ນັ້ນ ຕົ້ນໄມ້ຂົນສົ່ງມາຮອດດ້ວຍຖ່ານໄມ້ໂອakກ, ເປັນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນເຮືອນຄົວສ່ວນໃຫຍ່, ເພາະວ່າອາຍແກັສພາຍໃນປະເທດແມ່ນມີຄວາມຫລູຫລາທີ່ສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ໃນຫລາຍຄອບຄົວ. ອາຄານຫຼັງ ໃໝ່, ກວ້າງຂວາງ ສຳ ລັບເວລາ, ໃນເບື້ອງຕົ້ນແມ່ນຄວາມລົ້ມເຫຼວທີ່ ໜັກ ໜ່ວງ; ບໍ່ມີການຂາຍຖ່ານ, ຫລືຕົ້ນໄມ້ປະດັບ, ຫລືເຄື່ອງປະດັບ ຄຳ ດ້ວຍເພງທີ່ສວຍງາມ, ຫລືເສື້ອກັນ ໜາວ ຢາງ, ຫລືນິດຂອງຜະລິດຕະພັນອື່ນໆທີ່ເຄີຍໃຊ້ມາຈາກ Banderilla, Coatepec, Teocelo ແລະ. ຍັງມາຈາກ Las Vigas, ແລະທີ່ໄດ້ຮັບໃຊ້ເປັນເວລາຫລາຍປີເປັນຈຸດເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງຊຸມຊົນແລະພໍ່ຄ້າ. ມັນໄດ້ໃຊ້ເວລາເກືອບ 15 ປີທີ່ຕະຫຼາດ ໃໝ່ ຈະໄດ້ຮັບການຍອມຮັບແລະເປັນປະເພນີທີ່ຈະຫາຍໄປຕະຫຼອດການ.
ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າຕົວຢ່າງນີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງການປ່ຽນແປງຂອງຮີດຄອງແລະປະເພນີໃນເມືອງເຊັ່ນ Xalapa, ນະຄອນຫຼວງຂອງລັດ - ເຊິ່ງຮອດປີ 1950 ຖືວ່າເປັນປະເທດທີ່ມີພະລັງທີ່ສຸດໃນເສດຖະກິດ - ແຕ່ວ່າ, ໃນປະເທດແມັກຊິໂກສ່ວນໃຫຍ່, ໃນປະຊາກອນນ້ອຍກວ່າ ຫຼືແມ່ນແຕ່ຍາກທີ່ຈະເຂົ້າເຖິງ, ຕະຫຼາດນິຍົມຍັງສືບຕໍ່ກັບປະເພນີແລະປະເພນີຂອງພວກເຂົາຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້.
ລະບົບຕະຫລາດເກົ່າ
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວເຖິງສາຍທາງກັບຄືນໄປສູ່ເຂດເນີນສູງທາງພາກ ເໜືອ ຂອງລັດ Puebla, ເຊິ່ງມີພື້ນທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານຕັ້ງຢູ່ຕົວເມືອງ ສຳ ຄັນດຽວກັນກັບTeziutlán, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບປະຊາກອນນ້ອຍໆນັບບໍ່ຖ້ວນຈົນກ່ວາປະຕິບັດໃນເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້. ພາກພື້ນທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈນີ້, ເຊິ່ງມື້ນີ້ຖືກຄຸກຄາມຈາກການຕັດໄມ້ທີ່ເປັນລະບົບແລະບໍ່ ຈຳ ແນກ, ຍັງສືບຕໍ່ຮັກສາລະບົບຕະຫຼາດເກົ່າຂອງມັນຢູ່; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສິ່ງທີ່ ໜ້າ ປະທັບໃຈທີ່ສຸດແມ່ນແນ່ນອນແມ່ນສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນໃນເມືອງ Cuetzalan, ບ່ອນທີ່ຂ້ອຍໄດ້ມາຮອດຄັ້ງ ທຳ ອິດໃນອາທິດ Holy Holy ໃນປີ 1955.
ຮູບລັກສະນະຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ ນຳ ສະ ເໜີ ໂດຍທຸກເສັ້ນທາງທີ່ປະສົມໃສ່ປະຊາກອນນີ້ເບິ່ງຄືກັບພູຜາປ່າດົງຂອງມະນຸດທີ່ມີຂະ ໜາດ ໃຫຍ່, ນຸ່ງສີຂາວທີ່ບໍ່ສົມບູນແບບ, ເຊິ່ງເຂົ້າຮ່ວມດ້ວຍຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງຜະລິດຕະພັນທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທັງຈາກພາກພື້ນຂອງເຂດທົ່ງພຽງແຄມຝັ່ງທະເລແລະຈາກພູສູງ, ເຖິງຕະຫຼາດວັນອາທິດແລະຕະຫຼາດ flea.
ພາບປະທັບໃຈທີ່ເປັນຕາຢ້ານນັ້ນຍັງຄົງບໍ່ມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຫລວງຫລາຍຈົນຮອດປີ 1960, ໃນເວລາທີ່ທາງຫລວງ Zacapoaxtla-Cuetzalan ໄດ້ຖືກເປີດໃຊ້ແລະຊ່ອງຫວ່າງທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ທາງຫລັງກັບ La Rivera, ຊາຍແດນທາງດ້ານການເມືອງກັບລັດ Veracruz ແລະເປັນ ທຳ ມະຊາດກັບແມ່ນ້ ຳ Pantepec, ບໍ່ສາມາດຂ້າມຜ່ານໄດ້ເມື່ອສອງສາມປີກ່ອນ. ເດືອນໄປເມືອງທີ່ໃກ້ຄຽງຂອງ Papantla, Veracruz.
ຢູ່ຕະຫລາດວັນອາທິດທີ່ເມືອງ Cuetzalan, ລະບົບການແລກປ່ຽນສິນຄ້າແມ່ນເປັນການປະຕິບັດທີ່ ທຳ ມະດາ, ສະນັ້ນມັນເປັນເລື່ອງ ທຳ ມະດາ ສຳ ລັບຊ່າງປັ້ນດິນເຜົາຂອງ San Miguel Tenextatiloya ທີ່ຈະແລກປ່ຽນຊີ້ນ, ໝໍ້ ແລະ tenamaxtles ສຳ ລັບ ໝາກ ໄມ້ເຂດຮ້ອນ, vanilla ແລະຊັອກໂກແລັດທີ່ຜະລິດເປັນເຫຼົ້າເມດຫຼືອ້ອຍ. ຜະລິດຕະພັນສຸດທ້າຍເຫລົ່ານີ້ກໍ່ໄດ້ມີການແລກປ່ຽນ ສຳ ລັບ ໝາກ ອາໂວກາໂດ, ໝາກ peach, ໝາກ ແອບເປີ້ນແລະ plum ທີ່ມາຈາກເຂດພາກ ເໜືອ ຂອງ Zacapoaxtla.
ເທື່ອລະ ໜ້ອຍ, ຊື່ສຽງຂອງຕະຫຼາດທີ່ເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ສວຍງາມທີ່ຜະລິດຢູ່ເທິງຫຼັງຄາຖືກຖືກຂາຍ, ບ່ອນທີ່ແມ່ຍິງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງນຸ່ງເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ດີທີ່ສຸດແລະຊື້ຂາຍກັບຜະລິດຕະພັນທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍທີ່ສຸດ, ແຜ່ລາມແລະອີກ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ນັບມື້ນັບຫຼາຍ ຈຳ ນວນນັກທ່ອງທ່ຽວສູງໄດ້ຄົ້ນພົບປະເທດແມັກຊິໂກທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກເທື່ອ.
ຕໍ່ບັນດາສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວທັງ ໝົດ ທີ່ຖືກຈັດເຂົ້າໃນພືດພັນທີ່ລ້ ຳ ຄ່າໄດ້ເພີ່ມການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການຂຸດຄົ້ນໂບຮານຄະດີຂອງສູນພິທີ Yohualichan, ເຊິ່ງມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນກັບເມືອງTajínກ່ອນ ໜ້າ ປະເທດສະເປນ, ເຊິ່ງເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ສັງເກດແລະສົ່ງຜົນໃຫ້ມີນັກທ່ອງທ່ຽວເຂົ້າມາທ່ຽວຊົມ.
ຂອງບໍລິສັດແລະ MESTIZOS
ການທ່ອງທ່ຽວທີ່ເພີ່ມຂື້ນນີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຜະລິດຕະພັນບໍ່ ທຳ ມະດາຈົນກ່ວາປັດຈຸບັນໃນຕະຫຼາດເຮັດໃຫ້ຮູບລັກສະນະຄ່ອຍໆຂອງພວກເຂົາຖືກ ນຳ ມາສະ ເໜີ ຂາຍ, ເຊັ່ນ: ຜ້າບ່ຽງທີ່ມີຫຼາຍສີທີ່ຫຍິບດ້ວຍຂົນສັດຍ້ອມດ້ວຍສີ ດຳ ແລະປັກແສ່ວໃນສາຍຂ້າມ, ລັກສະນະຂອງພື້ນທີ່ເຢັນຂອງສ່ວນ ພາກເຫນືອຂອງ sar poblana.
ແຕ່ ໜ້າ ເສຍດາຍ, ຖົງຢາງກໍ່ໄດ້ມາເຄື່ອນທີ່ທັງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາທີ່ເປັນປະເພນີແລະຂີງທີ່ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເປັນກະຖິນ; ໄມ້ທ່ອນໄດ້ຖືກປ່ຽນແທນດ້ວຍເກີບຢາງແລະຫອຍນາງລົມຂອງຜະລິດຕະພັນອຸດສາຫະ ກຳ ທີ່ມີການຂະຫຍາຍຕົວ, ຕໍ່ມາແມ່ນຜົນສະທ້ອນທີ່ ໜ້າ ເສົ້າຂອງທຸກຊະນິດຂອງ mycosis.
ເຈົ້າຫນ້າທີ່ເທດສະບານໄດ້ປະຕິບັດແລະປົດປ່ອຍພໍ່ຄ້າຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຈາກການຈ່າຍເງິນໃນວັນອາທິດ "ສຳ ລັບການ ນຳ ໃຊ້ທີ່ດິນ", ໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາໄດ້ເກັບພາສີເພີ່ມເຕີມຕໍ່ຜູ້ຂາຍ mestizo.
ທຸກມື້ນີ້ກໍ່ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທີ່ຜ່ານມາ, ຜູ້ທີ່ຂາຍດອກໄມ້, ດອກໄມ້, ໝາກ ໄມ້ແລະອາຫານອື່ນໆຍັງສືບຕໍ່ຄອບຄອງບ່ອນ ທຳ ມະດາຂອງພວກເຂົາ, ຄືກັນກັບນັກຊ່າງຝີມືທີ່ຜະລິດແຜ່ນແພພື້ນເມືອງ, ເຊິ່ງໃນເວລາບໍ່ດົນມານີ້, ໃນບາງກໍລະນີກໍ່ສະແດງຜະລິດຕະພັນຮ່ວມກັບຜົນງານຂອງພວກເຂົາ. ຈາກສະຖານທີ່ຫ່າງໄກສອກຫຼີກຄື Mitla, Oaxaca ແລະ San Cristóbal de las Casas, Chiapas.
ທຸກໆຄົນທີ່ບໍ່ຮູ້ສະຖານທີ່ແລະປະເພນີພາກພື້ນອາດຈະເຊື່ອວ່າທຸກຢ່າງທີ່ວາງສະແດງແມ່ນຖືກສ້າງຂື້ນໃນທ້ອງຖິ່ນ. ພໍ່ຄ້າ mestizo ຕັ້ງຖິ່ນຖານອ້ອມຮອບ z thecalo ແລະເນື່ອງຈາກລັກສະນະຂອງຜະລິດຕະພັນຂອງພວກເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງສາມາດລະບຸໄດ້ງ່າຍ.
ຄວາມຮັບຜິດຊອບແລະຄວາມ ເໝາະ ສົມ
ຂ້ອຍໄດ້ຕິດຕາມການປ່ຽນແປງແລະການພັດທະນາຂອງ tianguis ທີ່ດີເລີດນີ້ມາເປັນເວລາຫຼາຍປີແລ້ວ; ປະເພນີເກົ່າຂອງການຕໍ່ລອງແມ່ນບໍ່ຄ່ອຍຖືກປະຕິບັດອີກແລ້ວ, ສ່ວນ ໜຶ່ງ ເນື່ອງຈາກວ່າໃນປະຈຸບັນນີ້ປະຊາກອນສ່ວນໃຫຍ່ຂອງປະເທດເຊຣາໄດ້ຖືກສື່ສານ, ເຊິ່ງ ອຳ ນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ການຂາຍຜະລິດຕະພັນກະສິ ກຳ ໃດໆ, ແລະກໍ່ຍ້ອນວ່າຮູບແບບການຄ້າເກົ່ານີ້ " ຂອງປະຊາຊົນຂອງເຫດຜົນ,” ສ່ວນປະກອບທີ່ຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫມາຍເຖິງ mestizo ໄດ້. ແມ່ຍິງເຄີຍມີບົດບາດຕັດສິນໃນການເຮັດທຸລະ ກຳ ການຄ້າ; ພວກເຂົາຮັກສາ ຄຳ ສຸດທ້າຍທີ່ຈະປິດການເຈລະຈາໃດໆແລະເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາເກືອບຈະຢືນຢູ່ທາງຫລັງຂອງຜົວຂອງພວກເຂົາເກືອບສະ ເໝີ, ພວກເຂົາປຶກສາຫາລືກັນກ່ອນທີ່ຈະສະຫຼຸບຂໍ້ຕົກລົງການຄ້າໃດໆ. ສຳ ລັບພາກສ່ວນຂອງພວກເຂົາ, ຊ່າງຝີມື embroiderer ຈາກເມືອງ Nauzontla, ຜູ້ຜະລິດເສື້ອຍືດພື້ນເມືອງທີ່ນຸ່ງໂດຍແມ່ຍິງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງທັງ ໝົດ ຂອງພາກພື້ນ, ເຂົ້າຮ່ວມຕະຫລາດຄົນດຽວຫລືປະກອບດ້ວຍຍາດພີ່ນ້ອງ: ແມ່ເຖົ້າ, ແມ່, ເອື້ອຍ, ແລະອື່ນໆ, ແລະ ດຳ ເນີນທຸລະກິດດ້ານການຄ້າຢູ່ຂ້າງນອກ. ຂອງພີ່ນ້ອງຊາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ນີ້ຈະອະທິບາຍລາຍລະອຽດກ່ຽວກັບລັກສະນະເສດຖະກິດ - ສັງຄົມທີ່ ຈຳ ແນກຕະຫຼາດທີ່ມີຊື່ສຽງນີ້, ເຊິ່ງໃນຂອບເຂດ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍຍັງຄົງຢູ່ກັບຄວາມຫລາກຫລາຍຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງມັນຍ້ອນການທ່ອງທ່ຽວທີ່ມາຢ້ຽມຢາມ.
ບັນດາຕົວເມືອງຕະຫລາດຂອງຕະຫລາດ pre-Hispanic ບໍ່ໄດ້ຮ້ອງເພງເພື່ອປະກາດການເລີ່ມຕົ້ນຂອງເຫດການທີ່ ສຳ ຄັນ; ໃນມື້ນີ້, ລາວໄດ້ແຫວນລະຄັງໂບດ, ຕື່ນນອນຢູ່ໃນໃຈກາງຂອງຝູງຊົນ, ແລະຢູ່ໃນຄວາມວຸ້ນວາຍທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດທີ່ມີສຽງຫົວຂວັນທີ່ບໍ່ດີຂອງສຽງ.
ແຫລ່ງທີ່ມາ: ບໍ່ຮູ້ຊື່ເມັກຊິໂກສະບັບເລກທີ 323 / ຈນວ, 2004
