ໃນອານາເຂດທີ່ກວ້າງຂວາງຂອງພູຜາປ່າດົງແລະສາຍນໍ້າຕ່າງໆຂອງ Sierra Madre Occidental, ວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງທີ່ຫຼາກຫຼາຍໄດ້ອາໄສຢູ່ເປັນເວລາຫລາຍສັດຕະວັດແລ້ວ; ບາງຄົນໄດ້ຫາຍໄປແລະຄົນອື່ນໆໄດ້ເຮັດວຽກງານປະຫວັດສາດຄືນ ໃໝ່ ເຊິ່ງໄດ້ເຮັດໃຫ້ພວກມັນມີຊີວິດຢູ່ຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້.
ຂໍ້ ຈຳ ກັດຂອງລັດ Nayarit, Jalisco, Zacatecas ແລະ Durango ແມ່ນເປັນເຂດທີ່ມີການພົວພັນລະຫວ່າງແຂວງ Huichols, Coras, Tepehuanos ແລະ Mexicoeros. ສາມກຸ່ມ ທຳ ອິດແມ່ນກຸ່ມສ່ວນໃຫຍ່ແລະໄດ້ເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນຫົວຂໍ້ຂອງການສຶກສາດ້ານປະຫວັດສາດແລະມະນຸດວິທະຍາ, ບໍ່ຄືກັບເມັກຊິໂກຜູ້ທີ່ຍັງບໍ່ຮູ້ຊື່ທາງດ້ານປະຫວັດສາດ.
ປະຈຸບັນມີການຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງປະເທດແມັກຊິໂກ 3 ແຫ່ງຄື: Santa Cruz, ຢູ່ລັດ Nayarit, ແລະ San Agustín de San Buenaventura ແລະ San Pedro Jícoras, ທາງທິດຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຂອງລັດ Durango. ຊຸມຊົນແມ່ນໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນຮ່ອມພູບ່ອນທີ່ບໍ່ມີຖະ ໜົນ ຂ້າມຜ່ານ. ການຍ້າຍຖິ່ນຖານເປັນຜົນມາຈາກການຍ່າງຍາວທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ທ່ານສາມາດເພີດເພີນກັບຄວາມຮ້ອນແລະເບິ່ງບ້ານ, ແມ່ນໍ້າແລະນໍ້າສ້າງ. ພວກເຂົາຍັງມີໂອກາດທີ່ຈະສັງເກດເບິ່ງພືດແລະສັດທີ່ມີສັດປ່າທີ່ຫາຍາກແລະສວຍງາມເຊັ່ນ: ແມວ, ຝູງສັດ, ດູດ, ກະຮອກແລະກວາງ.
ໃນເວລາທີ່ມີຄວາມແຫ້ງແລ້ງມັນກໍ່ເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຄົ້ນພົບໂຕນສີທອງແລະທອງແດງຂອງເນີນພູ, ເຊິ່ງຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາສາມາດຈິນຕະນາການຂອບເຂດຂອງມະນຸດແລະ silhouettes.
ເລື່ອງລາວ
ກຸ່ມເມັກຊິກັນແມ່ນກຸ່ມທີ່ເວົ້າພາສາວາລານທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍ. ຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງມັນໄດ້ສ້າງຄວາມຂັດແຍ້ງກັນຫຼາຍຢ່າງ, ມັນບໍ່ຮູ້ວ່າພວກມັນແມ່ນຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງ Tlaxcala, ຖ້າມັນມາຈາກປະເທດ Sierra ທີ່ມີຄວາມສຸກຂື້ນໃນໄລຍະອານານິຄົມ, ຫຼືວ່າມັນແມ່ນປະຊາກອນທີ່ໄດ້ຖອຍໄປຫາ Sierra ໃນໄລຍະດຽວກັນ. ຄວາມຈິງກໍ່ຄືວ່າມັນແມ່ນກຸ່ມ ໜຶ່ງ ທີ່ເປັນວັດທະນະ ທຳ ຂອງຄົນຍິງທນູແລະນິທານຂອງພວກເຂົາແມ່ນ Mesoamerican. ໃນຖານະເປັນນິທານ, ມັນໄດ້ຖືກກ່າວວ່າໃນເວລາວັດຖຸບູຮານ pilgrimage ໄດ້ອອກຈາກພາກເຫນືອທີ່ໄປສູນກາງປະຕິບັດຕາມນົກອິນຊີ. ຈາກການເດີນທາງໄປມາ, ບາງຄອບຄົວໄດ້ພັກເຊົາຢູ່ Tenochtitlan ແລະຄົນອື່ນໆສືບຕໍ່ຜ່ານ Janitzio ແລະ Guadalajara ຈົນກວ່າພວກເຂົາຈະໄປຮອດບ່ອນຕັ້ງຖິ່ນຖານໃນປະຈຸບັນ.
ພິທີການກະສິ ກຳ
ຊາວເມັກຊິໂກປະຕິບັດການກະສິ ກຳ ແບບຝົນໃນພື້ນທີ່ດິນຫີນ, ສະນັ້ນພວກເຂົາປ່ອຍໃຫ້ດິນສ່ວນໃດສ່ວນ ໜຶ່ງ ເປັນເວລາສິບປີເພື່ອ ນຳ ໃຊ້ຄືນ. ພວກມັນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນປູກສາລີແລະປະສົມມັນໃສ່ກັບ ໝາກ ເຜັດແລະຖົ່ວ. ວຽກງານດັ່ງກ່າວແມ່ນເຮັດໂດຍຄອບຄົວພາຍໃນແລະຕ່າງປະເທດ. ພິທີການກະສິ ກຳ ເປັນສິ່ງທີ່ ຈຳ ເປັນໃນການສືບພັນທາງສັງຄົມຂອງກຸ່ມ. ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ mitotes, ເປັນປະເພນີ oxuravet, ແມ່ນພິທີການຮ້ອງຂໍໃຫ້ມີຝົນຕົກ, ການຊື່ນຊົມກັບຜົນລະປູກ, ພອນຂອງ ໝາກ ໄມ້ແລະການຮ້ອງຂໍສຸຂະພາບ. ໂດຍຫຍໍ້, ມັນແມ່ນພິທີການຮ້ອງຟ້ອງຊີວິດເຊິ່ງເກີດຂື້ນໃນສະ ໜາມ ຫຼວງທີ່ໄດ້ຮັບການມອບ ໝາຍ ຕັ້ງແຕ່ວັນເວລາທີ່ລະນຶກເຖິງບັນດາຄອບຄົວທີ່ມີນາມສະກຸນ Patrilineal ແລະໃນສະຖານທີ່ຊຸມຊົນທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນສູນການເມືອງ - ສາສະ ໜາ. ພວກເຂົາ ດຳ ເນີນພິທີລະຫວ່າງ ໜຶ່ງ ຫາຫ້າຄັ້ງ ສຳ ລັບແຕ່ລະໄລຍະຫ້າຂອງປີ. ການຫຼຸດຜ່ອນການສື່ສານຂອງຊຸມຊົນແມ່ນ: elxuravetde ປາກກາ oiwit (ເດືອນກຸມພາເຖິງເດືອນມີນາ), aguaat (ພຶດສະພາ - ມິຖຸນາ) ແລະ eloteselot (ເດືອນກັນຍາຫາເດືອນຕຸລາ).
ຮີດຄອງປະເພນີຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການລະເວັ້ນແບບບໍ່ຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຢູ່ໃນສະ ໜາມ ຫຼວງແລະເຂົ້າຮ່ວມໃນກິດຈະ ກຳ ຕ່າງໆ. ພິທີດັ່ງກ່າວນີ້ ດຳ ເນີນໄປເປັນເວລາ 5 ວັນແລະ ກຳ ກັບໂດຍ "ເຈົ້າເມືອງ patio", ໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມເປັນເວລາ 5 ປີເພື່ອ ດຳ ລົງ ຕຳ ແໜ່ງ ຕະຫຼອດຊີວິດນີ້. ຊາວບ້ານເອົາດອກໄມ້ແລະທ່ອນໄມ້, ໃນຕອນເຊົ້າ, ຈົນຮອດມື້ທີສີ່. ເຄື່ອງບູຊາເຫລົ່ານີ້ຖືກ ນຳ ໄປຝາກໃສ່ແທ່ນບູຊາທີ່ມຸ້ງໄປສູ່ທິດຕາເວັນອອກ. ເຈົ້າຄອງນະຄອນໄດ້ອະທິຖານຫລື "ໃຫ້ສ່ວນ ໜຶ່ງ" ໃນຕອນເຊົ້າ, ຕອນທ່ຽງແລະຕອນບ່າຍ; ນັ້ນ ໝາຍ ຄວາມວ່າ, ເມື່ອຕາເວັນຂຶ້ນ, ເວລາທີ່ມັນຢູ່ໃນເວລານັ້ນ.
ໃນວັນທີສີ່, ໃນຕອນກາງຄືນ, ການເຕັ້ນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການເຂົ້າຮ່ວມຂອງຜູ້ຊາຍ, ແມ່ຍິງແລະເດັກນ້ອຍ. ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໄດ້ວາງເຄື່ອງດົນຕີໄວ້ຂ້າງໄຟເພື່ອໃຫ້ນັກດົນຕີສາມາດເບິ່ງທາງທິດຕາເວັນອອກໃນຂະນະທີ່ລາວຫລິ້ນມັນ. ຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງເຕັ້ນຫ້າສຽງອ້ອມຮອບໄຟຕະຫຼອດຄືນແລະປະສານສຽງ“ ເຕັ້ນຂອງກວາງ”. ສຽງດັ່ງກ່າວຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການສະແດງທີ່ ໜ້າ ຕື່ນຕາຕື່ນໃຈໂດຍນັກດົນຕີ, ຜູ້ທີ່ໃຊ້ເຄື່ອງມືທີ່ປະກອບດ້ວຍສຽງຂະ ໜາດ ໃຫຍ່, ເຊິ່ງເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນກ່ອງສະທ້ອນ, ແລະ bow ໄມ້ທີ່ມີເຊືອກ ixtle. bow ໄດ້ຖືກວາງໃສ່ຫມາກຂາມແລະຕີດ້ວຍໄມ້ຂະຫນາດນ້ອຍ. ສຽງແມ່ນນົກສີເຫຼືອງ, Feather, Tamale, ກວາງແລະ Big Star.
ເຕັ້ນດັ່ງກ່າວສິ້ນສຸດລົງໃນຕອນເຊົ້າ, ກັບການຫຼຸດລົງຂອງກວາງ. ການເຕັ້ນ ລຳ ນີ້ແມ່ນສະແດງໂດຍຜູ້ຊາຍທີ່ເອົາຫິມະຢູ່ເທິງຫລັງແລະຫົວຂອງລາວຢູ່ໃນມືຂອງລາວ. ພວກເຂົາ ຈຳ ລອງການລ່າສັດຂອງພວກເຂົາໃນຂະນະທີ່ຖືກຕິດຕາມໂດຍຄົນອື່ນທີ່ເບິ່ງຄືວ່າເປັນ ໝາ. ກວາງເຮັດການຕະຫລົກທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະເຮັດໃຫ້ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຜິດພາດ. ໃນເວລາກາງຄືນ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຮັບຜິດຊອບຊີ້ ນຳ ການກະກຽມອາຫານພິທີ ກຳ, ຊ່ວຍເຫຼືອໂດຍ mayordomas ແລະແມ່ຍິງອື່ນໆຂອງຊຸມຊົນ.
"chuina" ແມ່ນອາຫານພິທີ ກຳ. ມັນແມ່ນ venison ປະສົມກັບ batter. ໃນຕອນເຊົ້າ, ຄົນທີ່ເກົ່າແກ່ແລະສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນລ້າງ ໜ້າ ແລະກະເພາະອາຫານດ້ວຍນ້ ຳ. ພິທີດັ່ງກ່າວປະກອບມີ ຄຳ ເວົ້າຂອງຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານພິທີ ກຳ ທີ່ເອີ້ນຄືນການປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ທີ່ຈະ ດຳ ເນີນຕໍ່ໄປດ້ວຍການລະເວັ້ນ 4 ວັນຕື່ມອີກເພື່ອ "ປະຕິບັດ" ກັບພະເຈົ້າທີ່ເຮັດໃຫ້ມີຊີວິດຢູ່.
ໃນພິທີດັ່ງກ່າວ, ໂຄງການສະແດງ ຄຳ ເວົ້າແລະພິທີ ກຳ ຕາມທັດສະນະໂລກຂອງກຸ່ມໃນວິທີທີ່ບໍ່ມີການປ່ຽນແປງ; ສັນຍາລັກແລະຄວາມ ໝາຍ, ນອກ ເໜືອ ໄປຈາກການສະແດງຄວາມໃກ້ຊິດລະຫວ່າງຄົນແລະ ທຳ ມະຊາດ. ເນີນພູ, ນ້ ຳ, ແດດ, ໄຟ, ດາວໃຫຍ່, ພຣະເຢຊູຄຣິດ, ແລະການກະ ທຳ ຂອງມະນຸດ, ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໄປໄດ້ເພື່ອຮັບປະກັນການມີຢູ່ຂອງມະນຸດ.
ພາກສ່ວນຕ່າງໆ
ບຸນປະເພນີຂອງພົນລະເມືອງແມ່ນອຸດົມສົມບູນ. Mexicaneros ສະເຫຼີມສະຫຼອງ Candelaria, Carnival, ອາທິດຍານບໍລິສຸດ, San Pedro, Santiago ແລະ Santur.
ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງງານບຸນເຫຼົ່ານີ້ຖືກຈັດຂື້ນໂດຍmayordomíasທີ່ຮັບຜິດຊອບປະຈໍາປີ.
ງານບຸນດັ່ງກ່າວມີເວລາແປດວັນແລະການກະກຽມຂອງພວກເຂົາໃນປີ ໜຶ່ງ. ມື້ກ່ອນ, ກ່ອນຄ່ ຳ ຄືນ, ມື້, ການຈັດສົ່ງເຕັ້ນ, ໃນ ຈຳ ນວນອື່ນໆ, ແມ່ນມື້ທີ່ mayordomos ຖະຫວາຍອາຫານໃຫ້ແກ່ໄພ່ພົນ, ແກ້ໄຂໂບດແລະຈັດຕັ້ງກັບ ອຳ ນາດການປົກຄອງຊຸມຊົນເພື່ອ ດຳ ເນີນການເຕັ້ນ“ Palma ແລະ ເສື້ອຜ້າ”, ເຊິ່ງຊາວ ໜຸ່ມ ແລະ“ Malinche” ເຂົ້າຮ່ວມ. ເຄື່ອງນຸ່ງຂອງພວກເຂົາມີສີສັນແລະພວກເຂົາໃສ່ມົງກຸດທີ່ເຮັດດ້ວຍເຈ້ຍຈີນ.
ການຟ້ອນແມ່ນປະກອບດ້ວຍດົນຕີ, ການເຄື່ອນໄຫວເຕັ້ນແລະການພັດທະນາ. ມັນຍັງຖືກປະຕິບັດໃນລະຫວ່າງການປະມວນຜົນ, ໃນຂະນະທີ່ mayordomos ມີເຄື່ອງກວດກາທີ່ສັກສິດ.
ອາທິດຍານບໍລິສຸດແມ່ນການສະເຫຼີມສະຫຼອງທີ່ເຂັ້ມງວດທີ່ສຸດ ສຳ ລັບການລະເວັ້ນເຊັ່ນການກິນຊີ້ນ, ການ ສຳ ພັດກັບນ້ ຳ ຂອງແມ່ນ້ ຳ ເພາະມັນເປັນສັນຍາລັກເຖິງເລືອດຂອງພຣະຄຣິດ, ແລະຟັງເພງ; ເຫຼົ່ານີ້ເຖິງລະດັບສູງສຸດຂອງພວກເຂົາເມື່ອຮອດເວລາທີ່ຈະ ທຳ ລາຍພວກມັນ.
ໃນ "ວັນເສົາແຫ່ງສະຫງ່າລາສີ" ຜູ້ຊ່ວຍໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ໂບດ, ແລະຊຸດຂອງໄວໂອລິນ, ກີຕ້າແລະກີຕາຕີຄວາມ ໝາຍ ຫ້າຫລັກ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຂະບວນແຫ່ກັບຮູບພາບຕ່າງໆໃບ, ຍິງບັ້ງໄຟດອກ, ແລະ mayordomos ປະຕິບັດກະຕ່າໃຫຍ່ພ້ອມດ້ວຍເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມຂອງໄພ່ພົນ.
ພວກເຂົາໄປທີ່ແມ່ນ້ ຳ, ບ່ອນທີ່ຜູ້ດູແລເຕົາໄຟຈູດບັ້ງໄຟເພື່ອເປັນສັນຍາລັກວ່າມັນຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ແຕະຕ້ອງນ້ ຳ. The mayordomos ລ້າງເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມຂອງໄພ່ພົນແລະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາແຫ້ງໃນພຸ່ມໄມ້ທີ່ຢູ່ໃກ້ໆ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, mayordomos ສະເຫນີໃຫ້ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມ, ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງຂອງແມ່ນ້ໍາ, ສອງສາມແກ້ວຂອງ "guachicol" ຫຼື mezcal ທີ່ຜະລິດຢູ່ໃນຂົງເຂດ. ຮູບພາບຕ່າງໆດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກສົ່ງກັບໄປວັດແລະເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ສະອາດຖືກເອົາໄປອີກ.
ວັນບຸນອື່ນແມ່ນບຸນ Santur ຫຼື Difuntos. ການກະກຽມເຄື່ອງຖວາຍດັ່ງກ່າວແມ່ນຄອບຄົວແລະພວກເຂົາວາງເຄື່ອງຖວາຍຢູ່ໃນເຮືອນແລະໃນກະຖິນ. ພວກເຂົາຕັດ zucchini, ສາລີຢູ່ເທິງງູແລະຖົ່ວ, ແລະເຮັດເຕົາຂະ ໜາດ ນ້ອຍ, ທຽນ, ປຸງແຕ່ງຜັກແລະໄປທີ່ສຸສານ, ຕັດດອກໄມ້ javielsa ຕາມທາງ. ໃນບ່ອນຝັງສົບການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາຂອງຜູ້ໃຫຍ່ແລະຂອງເດັກນ້ອຍແມ່ນຖືກ ຈຳ ແນກ ສຳ ລັບຫຼຽນແລະຂອງຫວານຫລືເຂົ້າ ໜົມ ສັດ. ໃນໄລຍະທາງ, ເໜືອ ເນີນພູ, ການເຄື່ອນໄຫວຂອງແສງສາມາດເຫັນໄດ້ໃນຄວາມມືດ; ພວກເຂົາແມ່ນຍາດພີ່ນ້ອງທີ່ໄປເມືອງແລະເສດຖີ. ຫລັງຈາກວາງເຄື່ອງຖວາຍຂອງພວກເຂົາແລ້ວ, ພວກເຂົາກໍ່ໄປໂບດແລະພາຍໃນພວກເຂົາກໍ່ເອົາເຄື່ອງຖວາຍອື່ນໃສ່ທຽນອ້ອມຮອບ; ຈາກນັ້ນປະຊາກອນເບິ່ງຢູ່ກາງຄືນທັງ ໝົດ.
ປະຊາຊົນຈາກຊຸມຊົນອື່ນໆມາຮ່ວມງານລ້ຽງຂອງ San Pedro, ເພາະວ່າພວກເຂົາແມ່ນຜູ້ທີ່ມີຄວາມມະຫັດສະຈັນຫຼາຍ. San Pedro ແມ່ນເຄື່ອງ ໝາຍ ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງລະດູຝົນ, ແລະຜູ້ຄົນຄອຍຖ້າມື້ນັ້ນ. ໃນວັນທີ 29 ມິຖຸນາພວກເຂົາສະ ເໜີ ຊີ້ນງົວຊີ້ນງົວຕອນທ່ຽງ; ນັກດົນຕີຍ່າງຢູ່ຫລັງໃຜກໍ່ຕາມທີ່ຈ້າງພວກເຂົາແລະຍ່າງຜ່ານເມືອງ. ເຮືອນຄົວຂອງນັກ butlers ຍັງເຮັດໃຫ້ເກງຂາມກັບແມ່ຍິງແລະຍາດພີ່ນ້ອງ. ໃນຕອນກາງຄືນມີຂະບວນແຫ່, ມີການເຕັ້ນ, ອຳ ນາດການປົກຄອງ, ນັກຂັບ ລຳ ແລະພົນລະເມືອງທັງ ໝົດ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງຂະບວນແຫ່, ພວກເຂົາຈູດບັ້ງໄຟທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນທີ່ເຮັດໃຫ້ແສງສະຫວ່າງໃນທ້ອງຟ້າດ້ວຍແສງໄຟຂອງພວກເຂົາເປັນເວລາຫລາຍນາທີ. ສຳ ລັບຊາວເມັກຊິໂກ, ວັນສະເຫຼີມສະຫຼອງແຕ່ລະວັນແມ່ນມີຊ່ອງຫວ່າງໃນການກະສິ ກຳ ແລະວັນບຸນ.
