ປະຊາຊົນ Mesoamerican ຕາມປົກກະຕິເອົາພະຂອງພວກເຂົາໄປສະ ໜາມ ຮົບ. ແຕ່ວ່າ, ເມື່ອພວກເຂົາຖືກພ່າຍແພ້, ຮູບເຄົາລົບທີ່ ໜັກ ແລະ ໜັກ ແໜ້ນ ຂອງພວກເຂົາຢູ່ໃນ ກຳ ມືຂອງສັດຕູ, ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຂົາກໍ່ຄິດວ່າຄວາມຄຽດແຄ້ນອັນສູງສົ່ງຈະລົ້ມລົງຕໍ່ຜູ້ທີ່ພ່າຍແພ້.
The Purépechaໄດ້ພົບເຫັນວິທີແກ້ໄຂທີ່ດີທີ່ສຸດໃນການຂົນສົ່ງພະເຈົ້າ. ສຳ ລັບປະຊາຊົນນີ້, ຜູ້ຊາຍບໍ່ແມ່ນຜູ້ທີ່ເອົາຊະນະດິນແດນ, ແຕ່ແມ່ນພະເຈົ້າອົງເອງທີ່ໄດ້ຕໍ່ສູ້ຮົບແລະຂະຫຍາຍອານາຈັກຂອງພວກເຂົາ.
ໜ້າ ວຽກທີ່ລ້ ຳ ໜ້າ ຂອງພະເຈົ້ານັກຮົບ Curicaueri ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ສ້າງແຮງບັນດານໃຈໃຫ້ພວກເຂົາຄົ້ນພົບວັດສະດຸທີ່ມີຄວາມສະຫວ່າງດັ່ງນັ້ນຮູບປັ້ນຂະ ໜາດ ຂອງຜູ້ຊາຍສາມາດມີນ້ ຳ ໜັກ ໄດ້ພຽງແຕ່ 6 ກິໂລກຣາມເທົ່ານັ້ນ: ບັນດາເທບພະເຈົ້າຂອງບັນຫານີ້, ເພື່ອວ່າພະເຈົ້າຂອງພວກມັນບໍ່ ໜັກ ແລະພວກມັນຈະຖືກ ນຳ ໄປໃຊ້ໄດ້ງ່າຍ”.
ວັດສະດຸດັ່ງກ່າວ, ທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມ“ pasta ຈາກMichoacán” ຫຼື“ ສາລີອ້ອຍສາລີ”, ນອກ ເໜືອ ຈາກຄວາມສະຫວ່າງຂອງມັນ, ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ຊາວ Tarascans ສ້າງແບບຢ່າງຂອງຮູບປັ້ນຂອງພວກເຂົາໂດຍກົງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂ່າວກ່ຽວກັບສ່ວນປະກອບຂອງແປ້ງລວມທັງເຕັກນິກທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຮູບພາບດັ່ງກ່າວບໍ່ຄ່ອຍແລະມີຄວາມສັບສົນ. ບັນດາພະຍາດຊchronicອກ ທຳ ອິດຂອງແຂວງນີ້ບໍ່ຄ່ອຍຮູ້ຈັກພະເຈົ້າເຫຼົ່ານັ້ນ; ຊາວຝຣັ່ງ Franciscan Fray Martín de la Coruñaໄດ້ເຜົາພວກເຂົາໃນປີ 1525, ພຽງແຕ່ມາຮອດ Tzintzuntzan. ນັກພະຍາດພະຍາດ Fray Francisco Mariano de Torres ກ່າວວ່າ:“ ຊາວອິນເດຍໄດ້ ນຳ ເອົາທະຫານຂອງຮູບປັ້ນທີ່ພວກເຂົາເຄົາລົບນັບຖືເປັນ ຄຳ ແນະ ນຳ ທຳ ອິດ, ແລະຍ້ອນວ່າມັນບໍ່ແມ່ນວັດສະດຸດຽວກັນ, ເຊື້ອໄຟ (ເຊັ່ນວ່າຜະລິດຈາກອ້ອຍສາລີ) ຖືກເຜົາ ທຳ ມະຊາດ, ແລະ ກ້ອນຫີນ, ຄຳ ແລະເງິນ, ຖືກຖີ້ມລົງໃນສາຍຕາຂອງຄົນອິນເດຍເອງ, ໃນຄວາມເລິກຂອງທະເລສາບ Zintzuntzan” (ໃນປັດຈຸບັນເອີ້ນວ່າ Lake Pátzcuaro).
ດ້ວຍເຫດຜົນດັ່ງກ່າວນີ້, ຜູ້ທີ່ຊ້ ຳ ເຮື້ອໃນສະຕະວັດທີ XVI ແລະ XVII ສາມາດເປັນພະຍານພຽງແຕ່ຄວາມຫາຍາກຂອງວັດສະດຸແລະຄຸນນະພາບຂອງມັນ, ແທນທີ່ຈະແມ່ນເຕັກນິກຕົວຂອງມັນເອງ, ດຽວນີ້ໃຊ້ກັບການປະຕິມາ ກຳ ຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ອີງຕາມ La Rea: "ພວກເຂົາເອົາອ້ອຍແລະເອົາຫົວໃຈອອກມາແລະປີ້ງມັນເຂົ້າໄປໃນແປ້ງແມ່ນເຮັດດ້ວຍແປ້ງທີ່ພວກເຂົາເອີ້ນວ່າ tantatzingueni, ສະນັ້ນພວກເຂົາຈຶ່ງເຮັດວຽກທີ່ດີເລີດຂອງ Cristos de Michoacán."
ພວກເຮົາຮູ້, ຂໍຂອບໃຈກັບທ່ານດຣ Bonafit, ວ່າ tatzingueniera ໄດ້ຖືກສະກັດອອກມາຈາກປະເພດດອກກ້ວຍໄມ້ຊະນິດ ໜຶ່ງ ທີ່ຖືກຂຸດຄົ້ນໃນທະເລສາບPátzcuaroໃນໄລຍະເດືອນພຶດສະພາແລະເດືອນມິຖຸນາ, ຕາມປະຕິທິນ Purepecha.
ຊ່ອງຫວ່າງ ສຳ ຄັນອີກອັນ ໜຶ່ງ ແມ່ນຄວາມບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບຄຸນນະພາບທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ຂອງວັດສະດຸ. ມີວັນທີ, ທົ່ວເມັກຊິໂກແລະໃນບາງເມືອງຂອງປະເທດສະເປນ, ຮູບພາບທີ່ຍັງຄ້າງຄາຫຼາຍ, ເຮັດໃນສັດຕະວັດທີ XVI ແລະ XVI. "ອາຍຸຫລາຍປີ" ຂອງຮູບພາບທີ່ເຮັດດ້ວຍກ້ານໃບສາລີບໍ່ແມ່ນຍ້ອນຕົ້ນໄມ້ stucco ຫລື varnish ເທົ່ານັ້ນ. ສັນນິຖານວ່າ, ຜູ້ຜະລິດ "cañita" ໄດ້ໃຊ້ສານພິດບາງຊະນິດທີ່ຖືກສະກັດຈາກພືດເຊັ່ນດອກໄມ້ Rus toxicumo laiqacua, ເພື່ອຮັກສາຮູບແກະສະຫຼັກຂອງເຂົາເຈົ້າຈາກແມ່ພະຍາດແລະແມ່ກາຝາກອື່ນໆ.
ຍ້ອນການສັງເກດໂດຍກົງຂອງຮູບພາບທີ່ ສຳ ຄັນບາງຢ່າງ, ເຊັ່ນເວີຈິນໄອແລນແຫ່ງສຸຂະພາບ, Bonafit ສາມາດສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າກອບແມ່ນເຮັດດ້ວຍເປືອກສາລີ, ໃນຫຼາຍໆກໍລະນີ, ອີງຕາມຂະ ໜາດ ແລະຄວາມສັບສົນຂອງມັນ, ຕິດກັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ໄມ້ນ້ອຍ:“ ທຳ ອິດພວກມັນປະກອບເປັນແກນແກນຂອງໃບສາລີແຫ້ງ, ໃຫ້ມັນມີຮູບຮ່າງປະມານຂອງໂຄງກະດູກຂອງມະນຸດ. ເພື່ອເຮັດສິ່ງນີ້, ພວກເຂົາໄດ້ມັດໃບໄມ້, ເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ໂດຍໃຊ້ສາຍເຊືອກ, ແລະໃນພາກສ່ວນທີ່ດີເຊັ່ນ: ນິ້ວມືແລະນິ້ວຕີນ, ພວກມັນວາງຂົນປີກໄກ່ງວງ”.
ໃນຂອບພວກເຂົາໄດ້ ນຳ ໃຊ້ໃບເຕີຍທີ່ເຮັດດ້ວຍກ້ານສາລີແລະດອກໄຟ deltatzingeni. ເມື່ອກ່ອນ, ໃນເວລານັ້ນ, ດ້ວຍຄວາມສອດຄ່ອງຂອງ spongy ແລະ grainy, ຕ້ອງໃສ່ຖົງຢາງທີ່ ໜາ ແລະດີ, ຄ້າຍຄືກັບດິນເຜົາດິນເຜົາ. ເພື່ອປົກປ້ອງແລະເສີມສ້າງຊິ້ນສ່ວນທີ່ອ່ອນເພຍ, ພວກເຂົາໄດ້ເອົາຜ້າຝ້າຍຕິດໃສ່ກອບກ່ອນຈະແຈກຢາຍເອກະສານ. ຕໍ່ມາພວກເຂົາໄດ້ປົກຄຸມກອບດ້ວຍເຈ້ຍອັດສະລິຍະ, ແລະກະຈາຍແຜ່ນທີ່ຕິດໃສ່ເທິງ.
ຫຼັງຈາກການສ້າງແບບ ຈຳ ລອງ, ແລະ ນຳ ້ມັນແຫ້ງແລ້ວ, ພວກມັນໄດ້ ນຳ ໃຊ້ຊັ້ນ ໜໍ່ ທີ່ປະກອບດ້ວຍດິນ ໜຽວ, titlacalli, ຄ້າຍຄືກັບ stucco, ເຊິ່ງອະນຸຍາດໃຫ້ມີການປັບປຸງແລະດຶງຮູບພາບຄືນ ໃໝ່. ໃນພື້ນຜິວ stuccoed ພວກເຂົາເຈົ້ານໍາໃຊ້, ໂດຍວິທີການຂອງສີໂລກ, ສີຍ້ອມຜ້າສໍາລັບຜິວຫນັງແລະຜົມ. ໃນທີ່ສຸດການເຮັດໂປໂລຍແມ່ນອີງໃສ່ນ້ ຳ ມັນແຫ້ງ, ເຊັ່ນ: ໝາກ ໄມ້.
ຊ່າງຝີມືPurépecha, ນອກ ເໜືອ ຈາກການປະດິດເຕັກນິກນີ້,“ ໃຫ້ຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ, ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ, ເປັນຕົວແທນທີ່ມີຊີວິດຊີວາທີ່ສຸດທີ່ມະນຸດໄດ້ເຫັນ”, ແລະຜູ້ເຜີຍແຜ່ພົບວ່າມີການ ນຳ ໃຊ້ທີ່ ເໝາະ ສົມກວ່າ; ນັບແຕ່ນີ້, "ບັນດາພະເຈົ້າທີ່ສະຫວ່າງທີ່ສຸດໃນໂລກ" ຈະເປັນຮູບພາບປະກາດຂອງການພິຊິດທາງວິນຍານຂອງແມັກຊິໂກ.
ຈິນຕະນາການການວາງອ້ອຍ, ໃນການບໍລິການຂອງຄຣິສ, ເປັນຕົວແທນ ໜຶ່ງ ໃນການຄົ້ນຄ້ວາສິລະປະຄັ້ງ ທຳ ອິດລະຫວ່າງໂລກເກົ່າແລະໂລກ ໃໝ່, ແລະ ໜຶ່ງ ໃນການສະແດງຄວາມງາມຂອງສິລະປະ mestizo. ວັດສະດຸແລະເຕັກນິກການແກະສະຫຼັກແມ່ນການປະກອບສ່ວນຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ, ເຕັກນິກການເກີດ, ການໃສ່ສີ, ລັກສະນະຂອງໃບ ໜ້າ ແລະສັດສ່ວນຂອງຮ່າງກາຍແມ່ນມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດຈາກເອີຣົບ.
Vasco de Quiroga, ທີ່ລະອຽດອ່ອນກັບຄຸນຄ່າຂອງວັດທະນະ ທຳ Purépechaໄດ້ສົ່ງເສີມສິລະປະນີ້ຢູ່ໃນໂລກແຫ່ງ ໃໝ່ ຂອງປະເທດສະເປນ. ເມື່ອມາຮອດ Tzintzuntzan, Quiroga ຍັງໄດ້ຮັບອະນຸຍາດຢູ່ຢ່າງແປກປະຫລາດໃຈກັບວັດສະດຸທີ່ຄົນພື້ນເມືອງຜະລິດ, ຕາມການຮ້ອງຂໍຂອງພະນັກ friars, Franciscan, ຄຣິສມາດທັງ ໝົດ. ນອກເຫນືອໄປຈາກຄວາມສະຫວ່າງຂອງມັນ, ລາວໄດ້ປະຫລາດໃຈກັບພາດສະຕິກຂອງວັດສະດຸສໍາລັບການສ້າງແບບຈໍາລອງທີ່ດີ. ສະນັ້ນຊື່ຫຼິ້ນທີ່ຊື່ວ່າ“ ຄວາມສົມບູນແບບຂອງໄມໂກກາຊານ”, ເຊິ່ງ ໝາຍ ເຖິງຮູບປັ້ນທີ່ເຮັດດ້ວຍການເຮັດສາລີ.
ໃນລະຫວ່າງປີ 1538 ເຖິງ 1540, ໃນຖານະອະທິການ, Quiroga ໄດ້ມອບ ໝາຍ ການຜະລິດເວີຈິນໄອແລນແຫ່ງສຸຂະພາບ, Lady of Providencia de Michoacánແລະ Queen of Hospitals, ໃຫ້ຄົນພື້ນເມືອງ Juan del Barrio Fuerte, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອຈາກ Franciscan Fray Daniel, ຊື່ວ່າ "the ອີຕາລີ”, ມີຊື່ສຽງ ສຳ ລັບການປັກແສ່ວແລະແຕ້ມຮູບຂອງລາວ.
ເອກະສານ ທຳ ອິດຂອງມັນແມ່ນໂຮງ ໝໍ ເກົ່າ de la Asunciónແລະ Santa María de Pátzcuaro; ພະວິຫານຂອງລາວ, ມະຫາວິຫານທີ່ຊື່ຂອງລາວ, ບ່ອນທີ່ລາວຍັງເປັນຈຸດປະສົງຂອງການນະມັດສະການດ້ວຍຄວາມເຊື່ອແລະການອຸທິດຕົນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່.
Quiroga ຍັງໄດ້ສ້າງຕັ້ງໂຮງຮຽນປະຕິມາ ກຳ Pátzcuaro, ເຊິ່ງເປັນບ່ອນທີ່ສ້າງຮູບພາບແລະຮູບຊົງໄມ້ຄ້ ຳ ໄດ້ເກືອບສາມສັດຕະວັດແລ້ວ.
ອີງຕາມການປະຈັກພະຍານຂອງຜູ້ເປັນໂຣກຊໍາເຮື້ອ, Quiroga ຍັງໄດ້ຈັດຕັ້ງກອງປະຊຸມຮູບພາບຂອງອ້ອຍສາລີຢູ່ໂຮງ ໝໍ Santa Fe de la Laguna. ອີງຕາມຮູບແບບຂອງອົງການຈັດຕັ້ງທາງສັງຄົມທີ່ມີລັກສະນະພິເສດ, ໃນບັນດາເມືອງຕ່າງໆທີ່ຢູ່ແຄມຝັ່ງທະເລສາບPátzcuaro, ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າອະທິການໄດ້ມອບ ໝາຍ Santa Fe -with ໃຫ້ມີລັກສະນະພື້ນເມືອງຫຼາຍກວ່າເກົ່າ - ໜຶ່ງ ໃນສູນກາງໃຫຍ່ຂອງການຄ້ານີ້. Don Vasco ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຈາກສອງເຫດຜົນພື້ນຖານ, ຄວາມໃກ້ຊິດກັບ Tzintzuntzan ແລະໂອກາດທີ່ຈະສະ ເໜີ ວຽກທີ່ມີກຽດແກ່ຄົນທຸກຍາກໃນໂຮງ ໝໍ ຂອງລາວ.
ອີງຕາມການຄິດໄລ່ຂອງ Don Vasco, ສະຖານທີ່ຂອງກອງປະຊຸມດັ່ງກ່າວຈະໃຫ້ຜົນປະໂຫຍດອັນລ້ ຳ ຄ່າແກ່ຊຸມຊົນ, ນັບຕັ້ງແຕ່ການສອນເຕັກນິກພື້ນເມືອງຂອງຊ່າງຝີມືຂອງ Tzintzuntzan, ການ ກຳ ນົດທິດທາງດ້ານສິລະປະຂອງຊ່າງແກະສະຫຼັກຂອງໂຮງຮຽນPátzcuaro, ແລະການສະ ໜອງ ງ່າຍ ຂອງວັດຖຸດິບ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນ eltatzingueni.
Quiroga ຍັງໄດ້ສົ່ງເສີມໃນ Santa Fe, ເມືອງ Mexico, "ສິນລະປະຂອງການຈິນຕະນາການໃນອ້ອຍ." ໃນການໄປຢ້ຽມຢາມໂຮງ ໝໍ ຄັ້ງ ໜຶ່ງ ເລື້ອຍໆ, Motoliníaໄດ້ສະແດງຄວາມກະຕືລືລົ້ນເປັນພິເສດ ສຳ ລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນ:“ ທີ່ສົມບູນແບບ, ສັດສ່ວນແລະຄວາມ ໜ້າ ເຊື່ອຖື, ທີ່ເຮັດດ້ວຍຂີ້ເຜີ້ງ, ພວກເຂົາບໍ່ສາມາດເຮັດ ສຳ ເລັດໄດ້ຫຼາຍ. ແລະພວກມັນເບົາກວ່າແລະດີກ່ວາໄມ້ທີ່ເຮັດດ້ວຍໄມ້”.
ເຕັກນິກການຈິນຕະນາການຂອງອ້ອຍໄດ້ຫາຍໄປໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 18 ດ້ວຍການສູນພັນຂອງໂຮງຮຽນPátzcuaro, ແຕ່ປະເພນີຂອງຮູບພາບນັກທ່ອງທ່ຽວເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ເຮັດ.
ຮູບປັ້ນຂອງສັດຕະວັດຕໍ່ໆມາແມ່ນໄກຫຼາຍ, ທັງດ້ານເຕັກນິກແລະຄວາມງາມ, ຈາກຮູບພາບຄຣິສຕ໌ ທຳ ອິດທີ່ເຮັດດ້ວຍ pasta ຈາກMichoacán. ການຫຼຸດຜ່ອນສິລະປະຫັດຖະ ກຳ ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມນີ້ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຫຼາຍໃນລະຫວ່າງການປະມວນຜົນຂອງເມືອງ Semana Mayor, ໃນເມືອງPátzcuaro, ເຊິ່ງມີຫຼາຍກວ່າ ໜຶ່ງ ຮ້ອຍຮູບພາບທີ່ຖືກລວບລວມໃນແຕ່ລະປີ, ເຊິ່ງມາຈາກເຂດທະເລສາບຂອງPátzcuaro, Zirahuénແລະພູພຽງ Tarascan. .
ພະຄລິດ ສຳ ລັບສ່ວນໃຫຍ່, ຢ່າງ ໜ້ອຍ ເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ຂອງຮູບປັ້ນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນໄດ້ເຮັດດ້ວຍເຕັກນິກດັ້ງເດີມ. ບັນດາຮູບແບບ Renaissance ແມ່ນຂຶ້ນກັບໄລຍະ 1530-1610, ເອີ້ນວ່າ Renaissance ທ້າຍປີ, ແລະບັນດາເຄື່ອງທີ່ເຮັດຈາກວັນນີ້ຈົນເຖິງທົດສະວັດ ທຳ ອິດຂອງສະຕະວັດທີ 18 ສາມາດຖືວ່າເປັນຜົນງານຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ. ໃນໄລຍະທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ຜົນງານການແກະສະຫຼັກໃນການເຮັດອ້ອຍແມ່ນອອກຈາກອິດທິພົນຂອງ Baroque ເພື່ອກາຍເປັນສິລະປະ mestizo ທີ່ແທ້ຈິງ.
ໃນບັນດາຮູບພາບນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ພົບກັນໃນວັນສຸກທີ່ເມືອງPátzcuaro, ພວກເຂົາໂດດເດັ່ນ ສຳ ລັບຄວາມເປັນຈິງແລະຄວາມສົມບູນແບບຂອງພວກເຂົາ. "ພຣະຄຣິດບໍລິສຸດຂອງຄໍາສັ່ງທີສາມ" ຂອງວັດ San Francisco, ທີ່ຫນ້າສັງເກດຈາກຂະຫນາດທໍາມະຊາດແລະການເຄື່ອນໄຫວຂອງຮ່າງກາຍຂອງມັນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ polychrome ຂອງມັນ; "ພຣະຄຣິສຂອງສາມຕົກ" ຂອງຄຣິສຕະຈັກຂອງບໍລິສັດ, ຍ້ອງຍໍຊົມເຊີຍຕໍ່ການສະແດງອອກທີ່ເຈັບປວດຂອງໃບ ໜ້າ ແລະຄວາມເຄັ່ງຕຶງຂອງສະມາຊິກ, ແລະ "ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງຄວາມເຈັບປວດຫລືຄວາມທຸກທໍລະມານ" ຂອງມະຫາວິຫານສຸຂະພາບ, ເຄົາລົບນັບຖືຫຼາຍ ທັດສະນະຄະຕິຂອງຄວາມໂສກເສົ້າແລະຄວາມເມດຕາໃນການປະເຊີນ ໜ້າ ກັບຄວາມໂຊກຮ້າຍຂອງມະນຸດ.
ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງບັນດາ ໝູ່ ບ້ານແຄມແມ່ນໍ້າ, ບັນດາເຈົ້າຊາຍແຫ່ງການຮຽກຮ້ອງຕ່າງໆ, ບັນດາເຈົ້າຂອງໂບດແລະອ້າຍນ້ອງ; Creole, mestizo, ຄຣິສຊົນພື້ນເມືອງແລະສີດໍາມາ, ຄືກັບເວລາຂອງທ່ານ Quiroga, ເພື່ອຂະບວນແຫ່ງຽບ.
