ໃນທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາຂອງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ຍ້ອນຄວາມ ສຳ ຄັນທີ່ປະຫວັດສາດບູຮານໄດ້ຮັບໃນຊ່ວງເວລາທີ່ສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບລະດັບຊາດໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດໄວ້ທາງດ້ານການເມືອງ, ການທົບທວນປະຫວັດສາດກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ຂອງປະເທດແມັກຊິໂກເກີດຂື້ນ.
ການທົບທວນຄືນນີ້ແລະການປັບປຸງຕໍ່ມາຂອງເຫດການທີ່ຜ່ານມາ, ແລະໂດຍສະເພາະກ່ອນເວລາທີ່ປະເທດເອີຣົບຍຶດຄອງປະເທດຂອງພວກເຮົາ, ແມ່ນຜົນຂອງວິສາຫະກິດວັດທະນະ ທຳ ຕ່າງໆທີ່ເກີດ ໝາກ ໃນເວລານີ້.
ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງຫໍພິພິທະພັນແຫ່ງຊາດຄວນໄດ້ຮັບການຍົກໃຫ້ເຫັນ; ສິ່ງນີ້, ຈາກການຕິດຕັ້ງຢູ່ໃນພະລາດຊະວັງທີ່ສວຍງາມໃນສະ ໄໝ ຂອງ Felipe V, ຕັ້ງຢູ່ຖະ ໜົນ La Moneda, ສູນປະຫວັດສາດຂອງນະຄອນຫຼວງ Mexico, ໄດ້ກາຍເປັນບ່ອນເກັບມ້ຽນຂອງວັດຖຸໂບຮານຄະດີແລະປະຫວັດສາດ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍທີ່ໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫລືອຈາກ ການເກີດ; ນອກເຫນືອໄປຈາກສິ່ງທີ່ໄດ້ຮັບການບໍລິຈາກໂດຍບຸກຄົນແລະຜູ້ທີ່ເປັນຜົນຜະລິດຂອງຄວາມສົນໃຈທາງວິຊາການໄດ້ຮັບຈາກພາກພື້ນທີ່ຫ່າງໄກ, ຂຸດຄົ້ນໂດຍຄະນະ ກຳ ມະການວິທະຍາສາດໃນເວລານັ້ນ.
ດ້ວຍວິທີນີ້, ສາທາລະນະຊົນທີ່ມີການສຶກສາແລະຢາກຮູ້ຢາກເຫັນໄດ້ຊົມເຊີຍອະນຸສອນສະຖານເກົ່າແກ່ຂອງເມັກຊິໂກ, ເຊິ່ງຄວາມ ໝາຍ ທີ່ເຊື່ອງຊ້ອນຂອງພວກມັນແມ່ນໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບເທື່ອລະກ້າວ. ອົງປະກອບອີກອັນ ໜຶ່ງ ທີ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການເຜີຍແຜ່ອະດີດຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງແມ່ນການພິມເຜີຍແຜ່ບາງຜົນງານປະຫວັດສາດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ອ້າງອີງເຖິງສະ ໄໝ ກ່ອນປະເທດສະເປນ, ດັ່ງທີ່ກ່າວເຖິງໂດຍ Fausto Ramírez, ເຊິ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນໃນບັນດາຜົນງານຕົ້ນຕໍແມ່ນປະລິມານ ທຳ ອິດຂອງປະເທດແມັກຊິໂກຜ່ານຫຼາຍສະຕະວັດ , ເຊິ່ງຜູ້ຂຽນແມ່ນ Alfredo Chavero, ປະຫວັດສາດບູຮານແລະ Conquest of Mexico, ໂດຍ Manuel Orozco y Berra, ແລະບົດຂຽນທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈແລະມີຮູບແຕ້ມທີ່ດີກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ໂບຮານຄະດີທີ່ເສີມສ້າງ Anaies ຂອງຫໍພິພິທະພັນແຫ່ງຊາດ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ບົດເລື່ອງເກົ່າແລະເລື່ອງແລະລະຫັດເກົ່າຕ່າງໆທີ່ໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ຜູ້ອ່ານຮູ້ກ່ຽວກັບປະຊາຊົນພື້ນເມືອງແລະ ສຳ ນວນພລາສຕິກທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດຂອງພວກເຂົາໄດ້ຖືກດັດແກ້ແລ້ວ.
ອີງຕາມຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານສິລະປະຂອງເມັກຊິໂກສະຕະວັດທີ 19, ລັດໄດ້ປະຕິບັດໂຄງການອຸດົມການທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີວຽກງານສິລະປະ ກຳ ນົດເພື່ອສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ແຜນການຂອງລັດຖະບານ, ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້ມັນໄດ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ນັກຮຽນແລະຄູອາຈານຂອງ Academia de San Carlos ເຂົ້າຮ່ວມໃນການສ້າງຜົນງານທີ່ຫົວຂໍ້ຂອງພວກເຂົາມີການອ້າງອີງທີ່ຊັດເຈນກ່ຽວກັບປະເທດຊາດຂອງພວກເຮົາແລະສ້າງບັນຊີເບິ່ງບາງຕອນທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດທີ່ຄ່ອຍໆມີລັກສະນະເປັນທາງການ. ສ່ວນປະກອບຮູບພາບທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີທີ່ສຸດແມ່ນສິ່ງຕໍ່ໄປນີ້: Fray Bartolomé de las Casas, ໂດຍFélix Parra, The Senate of Tlaxcala ແລະ Discovery of pulque, ແລະອື່ນໆ.
ສຳ ລັບ Ida Rodríguez Prampolini” ຮູບແຕ້ມທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ພື້ນເມືອງທີ່ຖືກແຕ້ມໃນໄຕມາດສຸດທ້າຍຂອງສະຕະວັດໂດຍນັກສິລະປິນຈາກສະຖາບັນໄດ້ກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມຄິດທີ່ສະຫວ່າງຂອງ Creoles ທີ່ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດເປັນເອກະລາດ, ກ່ວາຂອງ mestizos ທີ່ເປັນຫ້ອງຮຽນທີ່ມີຄວາມຂັດແຍ່ງ, ພວກເຂົາໄດ້ເຂົ້າ ກຳ ອຳ ນາດພາຍຫລັງສົງຄາມປະຕິຮູບແລະການກະ ທຳ ທີ່ວິລະຊົນຂອງອິດສະລະພາບທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບປະເທດ Benito Juárez. ກຸ່ມບໍລິສັດ Creole ເຊິ່ງໄດ້ຂຶ້ນ ກຳ ອຳ ນາດພາຍຫຼັງສົງຄາມເອກະລາດຮູ້ສຶກວ່າ ຈຳ ເປັນຕ້ອງພິສູດເຖິງອະດີດທີ່ສະຫງ່າລາສີແລະກຽດຕິຍົດເພື່ອຄັດຄ້ານມັນໃນອະດີດອານານິຄົມທີ່ພວກເຂົາອາໄສຢູ່ເປັນຄົນຕ່າງດ້າວແລະຖືກບັງຄັບ.” ສິ່ງນີ້ຈະອະທິບາຍເຖິງການຜະລິດຮູບພາບທີ່ແປກປະຫຼາດນີ້ກັບເສັ້ນດ່າງພື້ນເມືອງທີ່ອີງຕາມຜູ້ຂຽນດຽວກັນ, ຂະຫຍາຍໄປເຖິງທົດສະວັດສຸດທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 19 ແລະຈົບລົງໃນຮູບແຕ້ມໂດຍສິລະປິນທ່ານ Leandro Izaguirre El ທໍລະມານ de Cuauhtémoc, ແຕ້ມໃນປີ 1892, ວັນທີທີ່ Academia de San Carlos ປະຕິບັດສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການຜະລິດນິທານປຽບທຽບປະຫວັດສາດເຫຼົ່ານີ້.
ເອກະສານດ້ານປະຫວັດສາດ - ສິລະປະທີ່ ຈຳ ເປັນນີ້ກ່ຽວກັບສິລະປະຢ່າງເປັນທາງການຂອງເມັກຊິໂກທີ່ມີລັກສະນະອະເມລິກາອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຮົາປັບປຸງຮູບຊົງ chrome-lithographs ທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນປື້ມທີ່ມີຊື່ວ່າ La Virgen del Tepeyac, ໂດຍ ໜັງ ສື Spanish Fernando Álvarez Prieto, ພິມໃນບາເຊໂລນາໂດຍ I. F. Parres y Cía. ບັນນາທິການ.
ຜົນງານດັ່ງກ່າວປະກອບດ້ວຍສາມເຫຼັ້ມ ໜາ ເຊິ່ງ 24 ແຜ່ນແມ່ນຕັດກັນເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຊີວິດມີເລື່ອງຮຸນແຮງ, ຂຽນຫຼາຍຮູບແບບໃນສະ ໄໝ ນັ້ນ; ຫົວຂໍ້ດັ່ງທີ່ຊື່ຂອງມັນບົ່ງບອກ, ແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອເລົ່າເຫດການຕ່າງໆແລະເລື່ອງລາວຕ່າງໆອ້ອມຮອບການເບິ່ງແຍງຂອງເວີຈິນໄອແລນແຫ່ງ Guadalupe. ຜ່ານ ໜ້າ ຕ່າງໆຂອງມັນ, ຜູ້ອ່ານສາມາດຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບສາສະ ໜາ ພື້ນເມືອງທີ່ເກົ່າແກ່ - ໃນນັ້ນແນ່ນອນ, ການເນັ້ນ ໜັກ ໃສ່ສິ່ງທີ່ຜູ້ຂຽນຖືວ່າ ໜ້າ ກຽດຊັງ: ການເສຍສະຫຼະຂອງມະນຸດ - ແລະໃນຮີດຄອງປະເພນີບາງຢ່າງໃນເວລານັ້ນ, ສິ່ງດັ່ງກ່າວແມ່ນພົວພັນກັບເລື່ອງການຜະຈົນໄພ, ການທໍລະຍົດແລະຮັກທີ່ມື້ນີ້ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ອາດຄິດໄດ້ - ຄືກັບຂອງນັກຮົບ Aztec ທີ່ມີກຽດກັບແມ່ຍິງສະເປນແລະລູກສາວຂອງ Tenochca ທີ່ມີກຽດທີ່ມີປັນຍາແຫຼມ.
ພວກເຮົາຕ້ອງການຍົກໃຫ້ເຫັນເຖິງພຣະຄຸນແລະສີສັນ, ພ້ອມທັງຄວາມຄ່ອງແຄ້ວຂອງບັນດາຮູບພາບເຫລົ່ານີ້ທີ່ພວກເຮົາສາມາດຈິນຕະນາການໄດ້, ມັນຕ້ອງເປັນທີ່ ໜ້າ ຊື່ນຊົມຂອງຜູ້ອ່ານ; ການແກະສະຫຼັກມີລິຂະສິດຂອງ Lavielle de Barcelona ເປັນເຄື່ອງ ໝາຍ ການຜະລິດຂອງພວກເຂົາ, ໃນນັ້ນສາມາດເຫັນໄດ້ວ່ານັກສິນລະປິນຫລາຍຄົນທີ່ມີຄວາມ ຊຳ ນານດ້ານການຄ້າແຕກຕ່າງກັນ, ບາງຄົນກໍ່ສະແດງຄວາມຄ່ອງແຄ້ວທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ຈາກກຸ່ມທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ພວກເຮົາໄດ້ຍົກໃຫ້ເຫັນຜູ້ທີ່ມີຫົວຂໍ້ພາສາສະເປນໃນທັນທີ ໝາຍ ເຖິງຄວາມ ເໝາະ ສົມຂອງປະຫວັດສາດບູຮານຂອງເມັກຊິໂກແລະໂດຍສະເພາະຕໍ່ເຫດການຕ່າງໆທີ່ເກີດຂື້ນທັນທີຫຼັງຈາກການພິຊິດປະເທດເອີຣົບຂອງປະເທດ. ຮູບພາບເຫລົ່ານີ້ມີຈຸດຕ່າງໆຂອງການປະສົມປະສານກັບຮູບແຕ້ມນ້ ຳ ມັນທີ່ມີຮູບແບບຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ທີ່ພວກເຮົາໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງ
ໃນດ້ານ ໜຶ່ງ, ມີບັນດາຕົວຢ່າງທີ່ກ່າວເຖິງຕົວລະຄອນຕະຫຼົກໃນບົດລະຄອນ: ເຈົ້າຍິງພື້ນເມືອງ, ນັກບວດ "ໂຫດຮ້າຍ", ຊາຍ ໜຸ່ມ ທີ່ກ້າຫານແລະນັກຮົບທີ່ມີກຽດ. ເຄື່ອງນຸ່ງຂອງລາວແມ່ນຄ້າຍຄືກັບເຄື່ອງນຸ່ງຂອງການລະຄອນລະຄອນ: ເຄື່ອງນຸ່ງຂອງນັກຮົບນົກອິນຊີແມ່ນມີການປະຕິບັດງານທີ່ສຸດ, ປີກຂອງນົກຂອງຜູ້ຖືກລ້າ, ຈິນຕະນາການເຖິງຜ້າ, ຍ້າຍໄປສູ່ຈັງຫວະຂອງທັດສະນະຄະຕິທີ່ຮຸນແຮງຂອງລາວ, ແລະແມ່ນຫຍັງກ່ຽວກັບເຄື່ອງນຸ່ງຂອງປະໂລຫິດ, ເຄື່ອງນຸ່ງແລະ ສິ້ນຍາວ, ເໝາະ ສົມກັບການນຸ່ງຖືຂອງນັກສະແດງລະຄອນຂອງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ.
ສະຖານະການດັ່ງກ່າວເຮັດໃຫ້ຕົວລະຄອນຕ່າງໆຢູ່ໃນຕົວເມືອງທີ່ບໍ່ມີຄວາມຈິງ, ເຊິ່ງອົງປະກອບຕົກແຕ່ງຂອງ Mayan ແລະ Mixtec ແມ່ນຖືກເອົາໄປແບບເສລີແລະບໍ່ມີຄວາມຮູ້ຫຼາຍກ່ຽວກັບສະຖານທີ່ທາງໂບຮານຄະດີແລະສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ທີ່ດີເລີດແມ່ນເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບພວກເຂົາເຊິ່ງຕຶກອາຄານສະແດງອົງປະກອບຕົກແຕ່ງທີ່ບາງຢ່າງ ດ້ວຍວິທີນີ້ພວກເຮົາສາມາດຕີຄວາມ ໝາຍ ໃຫ້ພວກມັນເປັນລົດບັນທຸກຫຼືເກືອບເກືອບທັງ ໝົດ, ນອກ ເໜືອ ຈາກສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ "ຕຽງປອມ" ທີ່ພວກເຮົາຮູ້, ກຳ ນົດອາຄານ Mayan ຂອງແບບ Puuc.
ການກ່າວເຖິງພິເສດຄວນເວົ້າເຖິງຮູບປັ້ນຮູບປັ້ນແລະອົງປະກອບພິທີ ກຳ ອື່ນໆທີ່ມີຢູ່ໃນສ່ວນປະກອບ: ໃນບາງກໍລະນີເຄື່ອງແກະສະຫຼັກມີຂໍ້ມູນທີ່ມີຄວາມຈິງ -sculptures ແລະເຮືອພິທີຈາກຍຸກ Aztec- ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຄັດລອກພວກມັນ; ໃນກໍລະນີອື່ນໆລາວໄດ້ເອົາຮູບພາບຂອງລະຫັດເຂົ້າ, ເຊິ່ງລາວໄດ້ໃຫ້ສາມມິຕິ. ໂດຍວິທີທາງການ, ຄວາມຕັ້ງໃຈດຽວກັນສາມາດເຫັນໄດ້ໃນຮູບແຕ້ມນ້ໍາມັນຂອງນັກຂຽນທາງວິຊາການ.
ໃນຮູບລັກສະນະນິພົນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເຫດການປະຫວັດສາດທີ່ແທ້ຈິງ, ວິທີການສະແດງອອກຕ່າງໆແມ່ນຖືກຍົກຍ້ອງ; ນີ້ແມ່ນແນ່ນອນເນື່ອງຈາກແຫຼ່ງຂໍ້ມູນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ຕົວຢ່າງ ທຳ ອິດ, ເຊິ່ງການພົບປະລະຫວ່າງ Moctezuma ແລະຊາວສະເປນແມ່ນມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ, ທັນທີທີ່ ນຳ ໄປສູ່ຫົວເລື່ອງທີ່ໄດ້ຮັບການປະຕິບັດໂດຍນັກສິລະປະການຊາວເມັກຊິໂກຜູ້ທີ່ແຕ້ມຮູບທີ່ເອີ້ນວ່າ "ໜ້າ ຈໍຂອງການພິຊິດ" ທີ່ຕົກແຕ່ງເຮືອນຂອງຜູ້ທີ່ເອົາຊະນະ, ເຊິ່ງຫຼາຍຄົນແມ່ນ ສົ່ງໄປປະເທດສະເປນ. ໃນການແກະສະຫຼັກ, ຕົວລະຄອນລະຫວ່າງ Roman ແລະຕົ້ນໄມ້ດັ້ງເດີມຂອງ Amazon ແມ່ນໃຫ້ແກ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງ Tenochtitlan ແລະຄູ່ຂອງລາວ.
ກ່ຽວກັບການປະຫານຊີວິດຂອງCuauhtémoc, ການປະສົມປະສານເຂົ້າໃນສ່ວນປະກອບທີ່ໃຊ້ໂດຍ Gabriel Guerra, ພ້ອມທັງໂດຍ Leonardo Izaguirre ແລະນັກສິລະປິນທີ່ບໍ່ລະບຸຊື່ຂອງພວກເຮົາ, ແມ່ນ ໜ້າ ສັງເກດ, ລາວໄດ້ໃຊ້ຫົວງູໃຫຍ່ທີ່ ໜ້າ ຢ້ານກົວເຊິ່ງເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນບ່ອນພັກຜ່ອນ ສຳ ລັບກະສັດຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງທີ່ຖືກທໍລະມານ. ແນ່ນອນ, ແຫຼ່ງທີ່ມາຂອງແຮງບັນດານໃຈຂອງລາວແມ່ນການແກະສະຫຼັກທີ່ສອດຄ້ອງກັນຂອງປະລິມານທີ່ກ່າວມາກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ຂອງປື້ມເມັກຊິໂກຜ່ານຫຼາຍສະຕະວັດ, ທີ່ຖືກຕີພິມໃນບາເຊໂລນາ.
ສຸດທ້າຍ, ຮູບພາບອັນ ໜ້າ ຊື່ນຊົມຂອງການບິນຂອງ Quetzalcoatl ຈາກດິນແດນແມັກຊິໂກໂດດເດັ່ນ, ເຊິ່ງວາງຕົວລະຄອນຢູ່ໃນເມືອງ Palenque - ໃນແບບຂອງການແກະສະຫຼັກຂອງ Waldeck - ພຽງແຕ່ຝັງຢູ່ໃນພູມສັນຖານທະເລຊາຍທີ່ເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ເປັນພະຍານໂດຍຕົ້ນໄມ້ xerophytic, ໃນບັນດາສິ່ງທີ່ບໍ່ສາມາດຫາຍສາບສູນ, ຈາກກະແສໄຟຟ້າທີ່ Quetzalcoatl ໄດ້ຮັບສານສະກັດຈາກ, ເຫດຜົນຂອງການສູນເສຍຮູບພາບຂອງພະລັງງານຂອງລາວ.
ນີ້ Quetzalcoatl ແມ່ນປະເພດຂອງໄພ່ພົນຄຣິສຕຽນທີ່ມີຜົມຍາວແລະແຂນຍາວທີ່ນຸ່ງເຄື່ອງສະແດງລະຄອນ, ຄ້າຍຄືກັນກັບປະໂລຫິດຈາກແຂວງຢູດາຍເກົ່າ, ປົກຄຸມຢ່າງສົມບູນດ້ວຍໄມ້ກາງແຂນທີ່ແຂງແຮງເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຜູ້ທີ່ເປັນພະຍາດ ຊຳ ເຮື້ອຄົນ ທຳ ອິດຈິນຕະນາການ Quetzalcoatl ວ່າເປັນ ປະເພດຂອງໄພ່ພົນ Thomas, ເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ຂອງ Viking, ຜູ້ທີ່ພະຍາຍາມ, ບໍ່ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດ, ກ່ອນການເດີນທາງຂອງ Columbian, ເພື່ອປ່ຽນຄົນອິນເດຍມາເປັນຄຣິສຕຽນ.
ໃນຫລາຍໆສິ່ງພິມໃນສະຕະວັດທີສິບເກົ້ານີ້ມີບັນດາຮູບພາບທີ່ລຶກລັບທີ່ເຮັດໃຫ້ຜູ້ອ່ານຂອງພວກເຂົາຮູ້ສຶກດີໃຈແລະ ເໝາະ ສົມກັບອະດີດທີ່ໄດ້ຕີຄວາມ ໝາຍ ໃໝ່: ພວກເຂົາໄດ້ກ່າວໂທດປະຊາຊົນໃນສະ ໄໝ ບູຮານແລະໄດ້ພິຊິດການພິຊິດຂອງເອີຣົບ, ຫລືພວກເຂົາໄດ້ຍົກສູງຄວາມກ້າຫານແລະຄວາມກ້າຫານຂອງວິລະຊົນຂອງພວກເຂົາທີ່ມືຂອງ ພິຊິດສະເປນ.
