ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງຊົນເຜົ່າຂອງອານາເຂດຂອງ Oaxacan ເຮັດໃຫ້ການປະກາດຂ່າວສານມີລັກສະນະແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍກ່ວາມັນມີຢູ່ໃນເຂດອື່ນໆຂອງ New Spain; ເຖິງແມ່ນວ່າໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວນະໂຍບາຍດຽວກັນໄດ້ຖືກປະຕິບັດຕາມແງ່ຂອງວິທີການລວມເອົາຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງເຂົ້າໃນວັດທະນະ ທຳ ຕາເວັນຕົກ.
ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງຊົນເຜົ່າຂອງອານາເຂດຂອງ Oaxacan ເຮັດໃຫ້ການປະກາດຂ່າວສານມີລັກສະນະແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍກ່ວາມັນມີຢູ່ໃນເຂດອື່ນໆຂອງ New Spain; ເຖິງແມ່ນວ່າໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວນະໂຍບາຍດຽວກັນໄດ້ຖືກປະຕິບັດຕາມວິທີການລວມເອົາຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງເຂົ້າໃນວັດທະນະ ທຳ ຕາເວັນຕົກ.
Agroso modo, ມັນສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າໃນ Oaxaca ໂບດທີ່ເຮັດຜິດກົດ ໝາຍ ໄດ້ມີບົດບາດ ສຳ ຄັນແລະຕັດສິນຫຼາຍກ່ວານັກບວດໂລກ. ຫຼັກຖານສະແດງນີ້ແມ່ນບັນດາສົນທິສັນຍາອັນມະຫາສານທີ່ຍັງຢືນຢູ່; ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າ Dominicans, ຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ຖືກຖືວ່າເປັນ "ການໃຫ້ອະໄພຂອງພົນລະເມືອງ Oaxacan." ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມໂດດເດັ່ນທີ່ພວກເຂົາໄດ້ມາມີຫຼາຍກວ່າຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງໄດ້ເກີດຂື້ນ, ໃນຫຼາຍໆຄັ້ງ, ໃນການກະ ທຳ ທີ່ຮຸນແຮງ.
ສົນທິສັນຍາຂອງ Mixteca Alta ແມ່ນມີຊື່ສຽງຍ້ອນຫຼາຍເຫດຜົນ: Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla ແລະ Tlaxiaco, ໃນບັນດາສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ; ໃນເຂດຮ່ອມພູກາງ, ໂດຍບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ, ອາຄານທີ່ ໜ້າ ປະທັບໃຈທີ່ສຸດແມ່ນການປະຊຸມຂອງ Santo Domingo de Oaxaca (ບ້ານແມ່ຂອງແຂວງແລະວິທະຍາໄລສຶກສາຕົ້ນຕໍ), ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງລືມເຮືອນຂອງ Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac ແລະ Jalapa de Marqués (ປະຈຸບັນຫາຍໄປ), ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ; ເກືອບທັງ ໝົດ ຢູ່ໃນເສັ້ນທາງສູ່ Tehuantepec. ໃນແຕ່ລະອາຄານຫລັງນີ້, ພັກສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ແບບດຽວກັນສາມາດເຫັນໄດ້, "ປະດິດສ້າງ" ໂດຍຜູ້ຮັກສາຄວາມປອດໄພໃນສະຕະວັດທີ 16: atrium, ໂບດ, ຫີບແລະສວນຜັກ. ໃນພວກມັນ, ແຟຊັ່ນແລະລົດນິຍົມສິລະປະທີ່ຊາວສະເປນ ນຳ ມາສະແດງໄດ້ຖືກສະທ້ອນ, ພ້ອມກັບການລະລຶກພາດສະຕິກຕ່າງໆ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຮູບປັ້ນ, ຂອງເຊື້ອສາຍອາເມລິກາເຊື້ອສາຍ.
ນອກເຫນືອໄປຈາກການປະສົມປະສານພາດສະຕິກທີ່ສົມບູນແບບດັ່ງກ່າວ, ອັດຕາສ່ວນໃຫຍ່ຂອງໂຮງງານເຫລົ່ານີ້ໂດດເດັ່ນ: ບັນດາພື້ນທີ່ທີ່ກວ້າງຂວາງກ່ອນບັນດາສົນທິສັນຍາ, ເປັນຂອງ Teposcolula ທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດ.
ໂບດທີ່ເປີດສາມາດເປັນ "ປະເພດທີ່ບໍ່ມີຄຸນຄ່າ" -as ໃນ Coixtlahuaca- ຫຼືມີ naves ຫຼາຍບ່ອນໃນ Teposcolula ແລະ Cuilapan. ຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ, ແຫ່ງຂອງYanhuitlán, ຍ້ອນເຫດຜົນຫຼາຍຢ່າງ, ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນ ຈຳ ນວນທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍເກືອບທັງ ໝົດ ຂອງອານາເຂດຂອງ Oaxacan ແມ່ນເຂດ seismic; ດ້ວຍເຫດຜົນດັ່ງກ່າວນີ້, ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ເປັນສັນຍາລັກໄດ້ ທຳ ລາຍດອກໄມ້ເກົ່າ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການປະພຶດເກົ່າຂອງມັນຍັງສາມາດເບິ່ງເຫັນໄດ້ເຊັ່ນດຽວກັບໃນ Etla ຫຼື Huitzo. ສວນສາທາລະນະແມ່ນຫລາຍສະຕະວັດ, ຄວາມພາກພູມໃຈຂອງສາສະ ໜາ Dominican, ຜູ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ຕົ້ນໄມ້ຂອງດິນເຕີບໃຫຍ່, ຖັດຈາກຕົ້ນໄມ້ແລະຜັກຈາກ Castile.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນຢູ່ພາຍໃນໂບດທີ່ທ່ານຍັງສາມາດຊົມເຊີຍຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງກະເປົາທີ່ພວກເຂົາໄດ້ປະດັບໄປດ້ວຍ: ຮູບແຕ້ມປະດັບປະດາ, ແທ່ນບູຊາ, ໂຕະແລະຮູບແຕ້ມນ້ ຳ ມັນ, ຮູບປັ້ນແລະອະໄວຍະວະ, ເຄື່ອງເຟີນີເຈີ, ຊ່າງຕັດຫຍິບ liturgical ແລະເຄື່ອງນຸ່ງສາສະ ໜາ ໃຫ້ບັນຊີກ່ຽວກັບຄວາມຮັ່ງມີແລະຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່. ຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ຈ່າຍຄ່າມັນ (ບຸກຄົນແລະຊຸມຊົນພື້ນເມືອງ).
ບັນດາສົນທິສັນຍາດັ່ງກ່າວແມ່ນ foci ທີ່ພົນລະເມືອງຕາເວັນຕົກແຜ່ຫຼາຍ: ຄຽງຄູ່ກັບການສິດສອນຂອງສາສະ ໜາ ກາໂຕລິກ, ເຕັກໂນໂລຢີ ໃໝ່ ໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍເພື່ອຂຸດຄົ້ນແຜ່ນດິນໂລກໃຫ້ດີຂື້ນແລະງ່າຍຂື້ນ.
ພືດທີ່ມາຈາກໄລຍະໄກ (ເຂົ້າສາລີ, ອ້ອຍ, ກາເຟ, ຕົ້ນໄມ້ໃຫ້ ໝາກ) ໄດ້ດັດແປງພູມສັນຖານ Oaxacan ທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍ; ການປ່ຽນແປງທີ່ເນັ້ນ ໜັກ ສັດ - ສັດແລະສັດສ່ວນ ໜ້ອຍ ທີ່ມາຈາກທະເລ (ງົວ, ແບ້, ມ້າ, ໝູ, ນົກແລະສັດພາຍໃນປະເທດ). ແລະການແນະ ນຳ ການປູກມອນລ້ຽງມ້ອນບໍ່ຄວນຫລົງລືມເຊິ່ງຮ່ວມກັບການຂູດຮີດຂອງສີແດງປະກອບດ້ວຍຄວາມຍືນຍົງ, ເປັນເວລາຫລາຍກວ່າສາມສະຕະວັດ, ກ່ຽວກັບເສດຖະກິດຂອງເຂດຕ່າງໆຂອງ Oaxaca.
ໃນບັນດາສົນທິສັນຍາເຊັ່ນກັນ, ການ ນຳ ໃຊ້ຊັບພະຍາກອນ ທຳ ມະຊາດທີ່ຜິດປົກກະຕິຫຼາຍຂຶ້ນ (ຕົວຢ່າງ, ດົນຕີ, ສິນລະປະແລະການເຕັ້ນ), ນັກສິລະປິນໄດ້ສອນພື້ນເມືອງຂອງວັດທະນະ ທຳ ທາງຈິດວິນຍານຂອງສັນຍາລັກທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍຈາກເຄື່ອງທີ່ພວກເຂົາມີກ່ອນການມາເຖິງຂອງຜູ້ຊະນະ; ໃນເວລາດຽວກັນ, ການຮຽນວິຊາກົນຈັກແມ່ນການສ້າງຮູບພາບຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ Oaxacan.
ແຕ່ມັນຈະເປັນການບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ທີ່ຈະບໍ່ໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າພະນັກງານອາຫານສັດຍັງໄດ້ຮຽນຮູ້ພາສາພື້ນເມືອງທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນ, ນອກ ເໜືອ ໄປຈາກ Zapotec ແລະ Mixtec; ບັນດາວາລະສານ, ຄຳ ສອນ, ຫລັກໄວຍາກອນ, ການອຸທິດຕົນ, ການເທດສະ ໜາ, ແລະສິລະປະອື່ນໆເປັນພາສາພື້ນເມືອງ, ຂຽນໂດຍ friars Dominican, ອຸດົມສົມບູນ. ຊື່ຂອງ Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordán de Santa Catalina, Fray Juan de Córdobaແລະ Fray Bernardino de Minaya, ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນບັນດາຮູບແຕ້ມຂອງຊຸມຊົນນັກເທດທີ່ສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນ Oaxaca.
ດຽວນີ້, ນັກບວດນິກາຍຍະບົດຍັງໄດ້ປະກົດຕົວຢູ່ໃນດິນແດນ Oaxacan ຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນ; ເຖິງແມ່ນວ່າຄັ້ງ ໜຶ່ງ ອະທິການຂອງ Antequera ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ, ຜູ້ຖືທີ່ສອງຂອງມັນເປັນເວລາຊາວປີ (1559-1579) ແມ່ນ Dominican: Fray Bernardo de Alburquerque. ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ເຮືອນຍອດໄດ້ມີຄວາມຕັ້ງໃຈເປັນພິເສດວ່າອະທິການບໍລິຫານ. ໃນສະຕະວັດທີ 17, ບັນດານັກບວດທາດຫຼວງເຊັ່ນ Don Isidoro Sariñanaແລະ Cuenca (Mexico, 1631-Oaxaca, 1696), canon of the Cathedral of Mexico, ຜູ້ທີ່ມາຮອດ Oaxaca ໃນປີ 1683, ໄດ້ປົກຄອງ miter.
ຖ້າສົນທິສັນຍາສະແດງເຖິງການປະກົດຕົວຂອງບັນດານັກບວດໃນເຂດຕ່າງໆຂອງ ໜ່ວຍ ງານ, ໃນໂບດບາງແຫ່ງແລະໂບດ - ສ່ວນສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ແມ່ນແນ່ນອນວ່າມັນແຕກຕ່າງກັນ - ຮ່ອງຮອຍຂອງບັນດານັກບວດທາງໂລກຖືກຮັບຮູ້. ນັບຕັ້ງແຕ່ເມືອງ Antequera ໄດ້ຖືກແຕ້ມຂຶ້ນໂດຍຜູ້ກໍ່ສ້າງ Alonso García Bravo, ວິຫານ Oaxaca ຍຶດຄອງສະຖານທີ່ຕົ້ນຕໍແຫ່ງ ໜຶ່ງ ອ້ອມຮອບຮຽບຮ້ອຍ; ຕຶກທີ່ຈະເປັນບ່ອນວາງສະແດງຮູບປັ້ນເຈົ້າຊີວິດໄດ້ຖືກແຕ້ມຂຶ້ນແລະກໍ່ສ້າງໃນສະຕະວັດທີ 16, ປະຕິບັດຕາມຮູບແບບວິຫານຂອງສາມໂນນດ້ວຍຫໍຝາແຝດ.
ດ້ວຍເວລາຜ່ານໄປແລະຍ້ອນແຜ່ນດິນໄຫວທີ່ສ້າງຄວາມເສຍຫາຍໃຫ້ພວກເຂົາ, ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ ໃໝ່ ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 18, ກາຍເປັນຕຶກສາດສະ ໜາ ທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດໃນເມືອງ, ໂດຍສະເພາະຈາກຈຸດບໍລິຫານ; ໜ້າ ຈໍຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ຂອງມັນໃນການຂຸດຄົ້ນຫີນສີຂຽວແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນຕົວຢ່າງປົກກະຕິຂອງ Oaxacan Baroque. ບໍ່ໄກຈາກມັນ - ແລະໃນທາງທີ່ແຂ່ງຂັນກັບມັນ - ຢືນຢູ່ໃນສົນທິສັນຍາຂອງ Santo Domingo ແລະພະວິຫານຂອງ Nuestra Señora de la Soledad. ທຳ ອິດຂອງພວກມັນ, ຮ່ວມກັບ Chapel of the Rosary, ແມ່ນຕົວຢ່າງທີ່ລ້ ຳ ໜ້າ ຂອງວຽກງານປັ້ນດິນເຜົາທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມໂຊກດີຫຼາຍໃນ Puebla ແລະ Oaxaca; ໃນສິລະປະແລະສາດສະ ໜາ ສາດໃນພຣະວິຫານນັ້ນໄປຄຽງຄູ່ກັນ, ປ່ຽນເປັນເພງທີ່ມີອາຍຸຫລາຍປີແກ່ລັດສະ ໝີ ພາບຂອງພຣະເຈົ້າແລະ ຄຳ ສັ່ງຂອງໂດມິນິກັນ. ແລະໃນ ໜ້າ ຈໍໃຫຍ່ຂອງ La Soledad ທີ່ ໜ້າ ມະຫັດສະຈັນຍັງມີ ໜ້າ ກ່ຽວກັບສາດສະ ໜາ ສາດແລະປະຫວັດສາດເຊິ່ງຮູບພາບຕ່າງໆໄດ້ຮັບ ຄຳ ອະທິຖານຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງຄົນສັດຊື່, ກ່ອນທີ່ພວກເຂົາຈະກົ້ມຕົວຕໍ່ຜູ້ຍິງທີ່ທຸກທໍລະມານ.
ວັດວາອາຮາມແລະສາລາອື່ນໆຫລາຍແຫ່ງສ້າງຮູບພາບຂອງຕົວເມືອງຂອງເມືອງ Oaxaca ແລະບໍລິເວນອ້ອມຂ້າງ; ບາງຄົນມີຄວາມຈຽມຕົວຫຼາຍ, ຍົກຕົວຢ່າງ Santa Marta del Marquesado; ຄົນອື່ນ, ດ້ວຍຊັບສົມບັດທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນຂອງມັນ, ເປັນພະຍານເຖິງຄວາມຮັ່ງມີຂອງ Antequera: San Felipe Neri, ເຕັມໄປດ້ວຍແທ່ນບູຊາທອງ, San Agustínກັບບໍລິສັດເກືອບທັງ ໝົດ; ບາງ ຄຳ ສັ່ງເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບສາສະ ໜາ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ: Mercedarians, Jesuits, Carmelites, ໂດຍບໍ່ລືມສາຂາຂອງສາສະ ໜາ ຕ່າງໆ, ເຊິ່ງມີຄວາມຮູ້ສຶກຢູ່ໃນໂຮງງານມະໂຫລານເຊັ່ນ: ສົນທິສັນຍາເກົ່າຂອງ Santa Catarina ຫຼືສົນທິສັນຍາຂອງ La Soledad. ແລະຍັງ, ຍ້ອນຊື່ແລະສັດສ່ວນຂອງມັນ, ກຸ່ມຂອງ Los Siete Príncipes (ປະຈຸບັນເຮືອນວັດທະນະ ທຳ) ໄດ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສົນທິສັນຍາຂອງ San Francisco, Carmen Alto ແລະໂບດ Las Nieves.
ອິດທິພົນທາງດ້ານສິລະປະຂອງອະນຸສາວລີເຫລົ່ານີ້ໄດ້ລື່ນກາຍຮ່ອມພູແລະສາມາດໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງເປັນຢ່າງດີໃນເຂດຫ່າງໄກສອກຫຼີກເຊັ່ນ Sierra de Ixtlán. ໂບດ Santo Tomás, ໃນເມືອງສຸດທ້າຍ, ໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງແລະຕົກແຕ່ງຢ່າງແທ້ຈິງໂດຍຊ່າງຝີມືຈາກ Antequera. ສາມາດເວົ້າໄດ້ຄືກັນກ່ຽວກັບວັດ Calpulalpan ບ່ອນທີ່ມັນບໍ່ຮູ້ວ່າຄວນຈະຍ້ອງຍໍຫຍັງຫລາຍກວ່າ, ຖ້າສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ຫລືແທ່ນບູຊາເຕັມໄປດ້ວຍຮູບທອງ ຄຳ.
