ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 20, ຊາວ Mayans ໄດ້ເຂົ້າມາໃນຈິດ ສຳ ນຶກທີ່ລົບກວນ. ວັດທະນະ ທຳ ຂອງພວກເຂົາ, ທີ່ຍັງມີຊີວິດຢູ່, ໄດ້ສ້າງຄວາມອັນຕະລາຍຕໍ່ສະຖຽນລະພາບຂອງປະເທດຊາດ.
ເຫດການທີ່ເກີດຂື້ນເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຫຼາຍຄົນຮູ້ເຖິງຄວາມເປັນຢູ່ຂອງຊາວອິນເດຍ, ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ຖືວ່າເປັນສິ່ງມະຫັດສະຈັນຂອງຄົນພື້ນເມືອງ, ຜູ້ຜະລິດເຄື່ອງຫັດຖະ ກຳ ຫລືລູກຫລານທີ່ຫຼົງໄຫຼໃນອະດີດທີ່ງົດງາມ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ປະຊາຊົນ Mayan ໄດ້ເຜີຍແຜ່ແນວຄວາມຄິດຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງເປັນຕົວຕົນບໍ່ພຽງແຕ່ຄົນຕ່າງດ້າວຕໍ່ຄົນຕາເວັນຕົກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ກໍ່ແຕກຕ່າງກັນ ໝົດ; ພວກເຂົາຍັງໄດ້ຍົກໃຫ້ເຫັນແລະກ່າວປະນາມຄວາມບໍ່ຍຸຕິ ທຳ ທີ່ມີມາຫຼາຍສະຕະວັດທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຖືກລົງໂທດແລະໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຂົາມີຄວາມສາມາດໃນການຊັກຊວນຊາວ mestizo ແລະ Creole ທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບພວກເຂົາເພື່ອເປີດປະຊາທິປະໄຕ ໃໝ່, ເຊິ່ງຄວາມປະສົງຂອງສ່ວນໃຫຍ່ຈະເຮັດໃຫ້ພື້ນທີ່ທີ່ມີກຽດຕິຍົດ ສຳ ລັບຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງຄົນຊົນເຜົ່າ. .
ໄລຍະຜ່ານມາທີ່ງົດງາມຂອງ Mayans ແລະປະຫວັດຄວາມຕ້ານທານຂອງພວກເຂົາໄດ້ເຮັດໃຫ້ນັກຄົ້ນຄວ້າສຶກສາໃນປະຈຸບັນແລະອະດີດຂອງພວກເຂົາ, ເຊິ່ງໄດ້ເປີດເຜີຍຮູບແບບການສະແດງອອກຂອງມະນຸດທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມ ສຳ ຄັນ, ຄວາມສາມາດແລະຄຸນຄ່າທີ່ສາມາດສອນມະນຸດໄດ້; ເຊັ່ນວ່າການ ດຳ ລົງຊີວິດຢ່າງກົມກຽວກັບຜູ້ຊາຍຄົນອື່ນໆ, ຫຼືຄວາມຮູ້ສຶກລວມທີ່ພວກເຂົາມີຢູ່ຮ່ວມກັນໃນສັງຄົມ.
ມະຫາວິທະຍາໄລເອກະລາດແຫ່ງຊາດເມັກຊິໂກໄດ້ລວບລວມຄວາມກັງວົນຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າຫຼາຍໆຄົນທີ່ຊົມເຊີຍວັດທະນະ ທຳ ທີ່ ສຳ ຄັນນີ້ແລະໄດ້ ນຳ ພວກເຮົາມາປະ ຈຳ ຢູ່ສູນການສຶກສາ Mayan ເປັນເວລາ 26 ປີ. ກອງປະຊຸມ ສຳ ມະນາວັດທະນະ ທຳ Mayan ແລະຄະນະ ກຳ ມາທິການເພື່ອການຄົ້ນຄ້ວາ Mayan ແມ່ນພື້ນຖານຂອງສູນສຶກສາ Mayan; ທັງຊີວິດຄູ່ຂະ ໜານ ເຊິ່ງຕໍ່ມາໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມສ້າງຕັ້ງສູນ ໃໝ່, ໄດ້ປະກາດສ້າງຕັ້ງຂື້ນຢ່າງຖືກຕ້ອງໃນກອງປະຊຸມສະພາເຕັກນິກມະນຸດສາດໃນວັນທີ 15 ມິຖຸນາ 1970.
ທ່ານດຣ Alberto Ruz, ຜູ້ທີ່ຄົ້ນພົບບ່ອນຝັງສົບຂອງວັດ Inscriptions ໃນ Palenque, ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ UNAM ໃນຖານະນັກຄົ້ນຄວ້າຢູ່ສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາປະຫວັດສາດໃນປີ 1959, ເຖິງວ່າ, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ລາວໄດ້ຕິດກັບໂຮງຮຽນວັດທະນະ ທຳ Nahuatl ໃນເວລານັ້ນ, ໂດຍແມ່ນ Angel. Maria Garibay. ໃນປີຕໍ່ມາ, ດ້ວຍການສົ່ງເສີມໃຫ້ເລຂາທິການໃຫຍ່ຂອງ UNAM ຂອງທ່ານດຣEfrén del Pozo, ກອງປະຊຸມ ສຳ ມະນາວັດທະນະ ທຳ Mayan ກໍ່ຕັ້ງຂຶ້ນພາຍໃນສະຖາບັນດຽວກັນ, ເຊິ່ງຖືກຍົກຍ້າຍຈາກສະຖາບັນດັ່ງກ່າວໄປເປັນຄະນະວິຊາປັດຊະຍາແລະອັກສອນສາດ.
ການ ສຳ ມະນາໄດ້ມີໂຄງສ້າງໂດຍມີຜູ້ ອຳ ນວຍການ, ຄູອາຈານ Alberto Ruz, ແລະທີ່ປຶກສາກຽດຕິຍົດ: ຄົນອາເມລິກາ ເໜືອ 2 ຄົນແລະຊາວເມັກຊິໂກ 2 ຄົນ: Spinden ແລະ Kidder, Caso ແລະRubín de la Borbolla. ນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ຖືກຈ້າງໄດ້ຮັບການຍອມຮັບແລ້ວໃນເວລາຂອງພວກເຂົາ, ເຊັ່ນ: Dr. Calixta Guiteras ແລະອາຈານ Barrera Vásquezແລະ Lizardi Ramos, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທ່ານດຣ Villa Rojas, ເຊິ່ງເປັນຜູ້ລອດຊີວິດພຽງຄົນດຽວຂອງກຸ່ມຕົ້ນສະບັບ.
ເປົ້າ ໝາຍ ຂອງການ ສຳ ມະນາແມ່ນການຄົ້ນຄວ້າແລະເຜີຍແຜ່ວັດທະນະ ທຳ Mayan, ໂດຍຊ່ຽວຊານໃນຂົງເຂດປະຫວັດສາດ, ໂບຮານຄະດີ, ວັດທະນະ ທຳ ແລະພາສາລາວ.
ຜົນງານຂອງ maestro Ruz ໄດ້ຈ່າຍທັນທີ, ລາວໄດ້ສ້າງຫໍສະມຸດຂອງຕົນເອງ, ລາວໄດ້ປະຕິບັດວຽກງານໃນການລວບລວມຫໍສະມຸດພາບທີ່ອີງໃສ່ການເກັບຕົວສ່ວນບຸກຄົນຂອງລາວແລະສ້າງວາລະສານ Estudios de Cultura Maya ເປັນແຕ່ລະໄລຍະ, ພ້ອມທັງການພິມສະບັບພິເສດແລະຊຸດ“ ປື້ມບັນທຶກ”. ຜົນງານການບັນນາທິການຂອງລາວໄດ້ຮັບນາມມະຍົດ 10 ບົດ, ປື້ມ 10 ປື້ມແລະ 2 ຜົນງານທີ່ໄດ້ກາຍມາເປັນຄລາສສິກຂອງປື້ມບັນນານຸກົມພາສາ Mayan: ການພັດທະນາວັດທະນະ ທຳ ຂອງ Mayas ແລະຮີດຄອງປະເພນີຂອງ Mayans ວັດຖຸບູຮານທີ່ຫາກໍ່ເຜີຍແຜ່ ໃໝ່.
ເຖິງວ່າວຽກງານດັ່ງກ່າວຈະ ໜັກ ແໜ້ນ, ການຜ່ານ ສຳ ມະນາບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງ່າຍ, ເພາະວ່າໃນປີ 1965 ສັນຍາ ສຳ ລັບນັກຄົ້ນຄ້ວາບໍ່ໄດ້ຕໍ່ອາຍຸແລະພະນັກງານຖືກຫຼຸດລົງເປັນ ກຳ ມະການ, ເລຂາທິການແລະຜູ້ຖືທຶນການສຶກສາສອງຄົນ. ໃນເວລານັ້ນ, ທ່ານດຣ Ruz ໄດ້ ນຳ ພາທິດສະດີຫຼາຍຢ່າງ, ເຊິ່ງໃນນັ້ນພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ກ່າວເຖິງເລື່ອງຂອງ Marta Foncerrada de Molina ກ່ຽວກັບ Uxmal ແລະຂອງ Beatriz de la Fuente ຢູ່ Palenque. ຈາກ ທຳ ອິດ, ຂ້າພະເຈົ້າຢາກເນັ້ນ ໜັກ ວ່າ, ໃນຂະນະທີ່ລາວມີຊີວິດຢູ່, ລາວໄດ້ໃຫ້ການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ແກ່ນັກຄົ້ນຄວ້າຂອງສູນ. ຈາກວິນາທີທີສອງຂ້ອຍຢາກຈື່ໄດ້ວ່າອາຊີບທີ່ສະຫຼາດຂອງນາງໃນການສຶກສາສິລະປະກ່ອນປະເທດສະເປນໄດ້ເຮັດໃຫ້ນາງ, ໃນບັນດາກຽດນິຍົມອື່ນໆ, ໄດ້ຮັບນາມມະຍົດເປັນຄູອາຈານ emeritus ຂອງມະຫາວິທະຍາໄລແຫ່ງຊາດ Autonomous University of Mexico.
ປັດໃຈຕັດສິນອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ໃນການກໍ່ຕັ້ງສູນແມ່ນຄະນະ ກຳ ມາທິການເພື່ອການສຶກສາຄົ້ນຄ້ວາ Mayan, ເກີດຂື້ນຢ່າງເປັນອິດສະຫຼະຈາກອົງການ UNAM, ໃນພາກຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້, ໃນປີ 1963; ຄະນະ ກຳ ມະການນີ້ໄດ້ ນຳ ເອົາບັນດານັກຄົ້ນຄ້ວາທີ່ສົນໃຈໃນການອຸທິດຕົນເອງໃນການຂຽນບົດຂຽນ Mayan. ໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍຈາກຄວາມກ້າວ ໜ້າ ຂອງນັກສືກສາຕ່າງປະເທດ, ພວກເຂົາໄດ້ຕັດສິນໃຈສ້າງຕັ້ງກຸ່ມທີ່ຈະພະຍາຍາມແກ້ໄຂຄວາມລຶກລັບຂອງການຂຽນ. ໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກການບໍລິຈາກແລະມີທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນສູນຄອມພິວເຕີ້ເອເລັກໂຕຣນິກຂອງ UNAM, ສະຖາບັນທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຮັດວຽກຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າຂອງພວກເຂົາແລະກອງທຶນທີ່ບໍ່ຄ່ອຍມີມາກ່ອນແມ່ນສະຖາບັນວິທະຍາສາດແລະປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດ, ມະຫາວິທະຍາໄລ Yucatan, ມະຫາວິທະຍາໄລ Veracruzana ສະຖາບັນພາສາລະດູຮ້ອນແລະແນ່ນອນ UNAM, ໂດຍສະເພາະການ ສຳ ມະນາວັດທະນະ ທຳ Mayan, ເຊິ່ງໃນເວລານັ້ນມີອາຍຸໄດ້ 3 ປີແລ້ວ.
ໃນການກະ ທຳ ທີ່ເປັນຕົວປະກັນຂອງຄະນະ ກຳ ມະການ, ລາຍເຊັນຂອງ Mauricio Swadesh ແລະ Leonardo Manrique; ຜູ້ທີ່ປະສານງານກັບ ໜ້າ ທີ່ຂອງພວກເຂົາແມ່ນປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດ: RamónArzápalo, Otto Schumann, RománPiña Chan ແລະ Daniel Cazés. ຈຸດປະສົງຂອງມັນແມ່ນ "ເພື່ອເຕົ້າໂຮມຄວາມພະຍາຍາມຮ່ວມກັນດ້ານເຕັກນິກຂອງປັດຊະຍາແລະວິທີການໃນການຈັດການເອເລັກໂຕຣນິກຂອງວັດສະດຸພາສາດ້ວຍເປົ້າ ໝາຍ ທີ່ຈະມາຮອດໃນອະນາຄົດອັນໃກ້ນີ້ເພື່ອຕັດສິນການຂຽນຂອງວັດຖຸບູຮານ Maya."
Alberto Ruz, ເປັນສັດທີ່ມີຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງຄະນະ ກຳ ມະການນີ້, ໃນປີ 1965 ໄດ້ເຊື້ອເຊີນ Maricela Ayala, ເຊິ່ງຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາໄດ້ອຸທິດຕົນເອງໃຫ້ກັບ epigraphy ຢູ່ສູນທີ່ໄດ້ກ່າວມາກ່ອນ ສຳ ລັບການສຶກສາ Mayan.
ນັບຕັ້ງແຕ່ນັກວິສະວະກອນ Barros Sierra ເຂົ້າຮັບ ຕຳ ແໜ່ງ, ໃນຖານະເປັນຜູ້ ອຳ ນວຍການ UNAM, ທ່ານໄດ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄະນະ ກຳ ມະການ, ແລະຍ້ອນຄວາມສົນໃຈຂອງຜູ້ປະສານງານດ້ານມະນຸດສະ ທຳ, Rubén Bonifaz Nuñoແລະ ອຳ ນາດການປົກຄອງອື່ນໆ, ທ່ານໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມມະຫາວິທະຍາໄລ, ໂດຍມີການອອກແບບ ສຳ ມະນາ ຂອງການສຶກສາຂອງການຂຽນ Mayan.
ໂດຍໃນເວລານັ້ນ, ກຸ່ມຂອງ deciphers ຂອງການຂຽນ Mayan ໄດ້ມີວຽກງານທີ່ສົມບູນແລະປະສົມປະສານ, ດັ່ງນັ້ນຜູ້ອໍານວຍການຂອງມັນ, Daniel Cazés, ໄດ້ຄິດໄລຊຸດ "ປື້ມບັນທຶກ" ເຊິ່ງ, ເຊິ່ງເປັນຕົວແທນຂອງລາວ, ໄດ້ແກ້ໄຂກອງປະຊຸມ ສຳ ມະນາວັດທະນະ ທຳ Mayan. ຫົກ ໜັງ ສືເຫຼັ້ມນີ້ແມ່ນຂື້ນກັບການສືບສວນຂອງCazésເອງ. ທັງສອງກອງປະຊຸມ ສຳ ມະນາແລະພາຍໃຕ້ການເປັນຜູ້ ອຳ ນວຍການຂອງທ່ານດຣ Pablo González Casanova, ສູນການສຶກສາ Mayan ໄດ້ຖືກປະກາດໂດຍສະພາເຕັກນິກເພື່ອມະນຸດສາດ, ເປັນປະທານໂດຍRubén Bonifaz Nuño.
ຕັ້ງແຕ່ປີ 1970 ເຂັມທິດຂອງກິດຈະ ກຳ ຂອງສູນ ສຳ ລັບການສຶກສາຂອງ Mayan ແມ່ນ:
“ ຄວາມຮູ້ແລະຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບເສັ້ນທາງປະຫວັດສາດ, ການສ້າງວັດທະນະ ທຳ ແລະປະຊາຊົນ Mayan, ຜ່ານການຄົ້ນຄວ້າ; ການເຜີຍແຜ່ຜົນໄດ້ຮັບສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຜ່ານການພິມເຜີຍແຜ່ແລະການສິດສອນ, ແລະການຝຶກອົບຮົມນັກຄົ້ນຄວ້າ ໃໝ່”.
ຜູ້ ອຳ ນວຍການຄົນ ທຳ ອິດຂອງມັນແມ່ນ Alberto Ruz, ຈົນຮອດປີ 1977, ໃນເວລາທີ່ລາວຖືກແຕ່ງຕັ້ງເປັນຜູ້ ອຳ ນວຍການພິພິທະພັນດ້ານມະນຸດວິທະຍາແລະປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດ. ລາວໄດ້ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດໂດຍ Mercedes de la Garza, ຜູ້ທີ່ມີຊື່ຜູ້ປະສານງານຢູ່ແລ້ວຈົນຮອດປີ 1990, ເປັນເວລາ 13 ປີ.
ຫລັງຈາກການຄົ້ນຄ້ວາທາງວິຊາການຫລາຍປີໃນພາກສະຫນາມ Mayan, ພວກເຮົາມີຄວາມເຊື່ອ ໝັ້ນ ວ່າມັນໄດ້ປະຕິບັດຕາມຫຼັກການທີ່ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ເຮັດໃຫ້ການປະກອບສ່ວນທີ່ເພີ່ມຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບໂລກ Mayan, ນຳ ໄປສູ່ການອະທິບາຍ ໃໝ່, ສະ ເໜີ ແນວຄິດທີ່ແຕກຕ່າງແລະ ນຳ ມາສູ່ແສງ vestiges ປົກຄຸມດ້ວຍ ທຳ ມະຊາດ.
ການຄົ້ນຫາເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນໄດ້ຖືກປະຕິບັດດ້ວຍວິທີການຂອງລະບຽບວິໄນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ: ມະນຸດວິທະຍາແລະສັງຄົມສາດ, ໂບຮານຄະດີ, ເອກະສານ, ປະຫວັດສາດແລະພາສາສາດ. ເປັນເວລາ 9 ປີທີ່ Mayans ຍັງໄດ້ຖືກສຶກສາຈາກທັດສະນະຂອງມະນຸດທາງດ້ານຮ່າງກາຍ.
ໃນແຕ່ລະຂົງເຂດວິທະຍາສາດ, ໂດຍສະເພາະຫຼືການຄົ້ນຄວ້າຮ່ວມກັນໄດ້ ດຳ ເນີນການກັບສະມາຊິກອື່ນໆຂອງສູນດຽວກັນ, ສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາວິທະຍາສາດຫຼືອົງການອື່ນໆ, ທັງຈາກມະຫາວິທະຍາໄລແຫ່ງຊາດແລະຈາກສະຖາບັນອື່ນໆ. ປະຈຸບັນພະນັກງານປະກອບມີນັກຄົ້ນຄ້ວາ 16 ຄົນ, ນັກວິຊາການ 4 ຄົນ, ເລຂາ 3 ຄົນແລະຜູ້ຊ່ວຍວຽກດ້ານວິຊາການ.
ມັນຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າເຖິງແມ່ນວ່າວຽກງານຂອງພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຂື້ນກັບໂດຍກົງກັບມະຫາວິທະຍາໄລ, ແຕ່ເຊື້ອສາຍຂອງ Mayan ແມ່ນເປັນຕົວແທນຢູ່ໃນສູນ, ໂດຍມີໂຮງງານ Yucatecan Jorge Cocom Pech.
ຂ້າພະເຈົ້າໂດຍສະເພາະແມ່ນຕ້ອງການທີ່ຈະຈື່ ຈຳ ເພື່ອນຮ່ວມງານຜູ້ທີ່ໄດ້ລ່ວງລັບໄປແລ້ວແລະຜູ້ທີ່ປ່ອຍໃຫ້ຄວາມຮັກແລະຄວາມຮູ້ຂອງພວກເຂົາ: ນັກພາສາສາດMaría Cristina Alvarez, ຜູ້ທີ່ພວກເຮົາເປັນ ໜີ້ ຄົ້ນຫາວັດຈະນານຸກົມພາສາຂອງ Colonial Yucatec Maya, ໃນບັນດາຜົນງານອື່ນໆ, ແລະນັກວິທະຍາສາດດ້ານມະນຸດສາດMaría Montoliu, ຜູ້ຂຽນເມື່ອ the gods awakened: ແນວຄວາມຄິດ cosmological ຂອງ Mayans ວັດຖຸບູຮານ.
ແຮງກະຕຸ້ນຂອງ Alberto Ruz ໄດ້ຜ່ານ Mercedes de la Garza, ເຊິ່ງໃນໄລຍະ 13 ປີຂອງການຄອບຄອງຂອງນາງໄດ້ສົ່ງເສີມການພິມ ຈຳ ນວນ 8 ເຫຼັ້ມຂອງການສຶກສາວັດທະນະ ທຳ Mayan, ປື້ມບັນທຶກ 10 ຫົວແລະ ໜັງ ສືພິເສດ 15 ສະບັບ. ຂ້າພະເຈົ້າຢາກຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ, ມັນແມ່ນຄົນຕ່າງປະເທດທີ່ໄດ້ເຜີຍແຜ່ການປະກອບສ່ວນຂອງພວກເຂົາໃນວາລະສານຂອງພວກເຮົາ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, Mercedes de la Garza ຮັບຜິດຊອບຊຸກຍູ້ນັກຄົ້ນຄວ້າຖືວາລະສານດັ່ງກ່າວເປັນຂອງຕົນເອງແລະໃຫ້ການຮ່ວມມືກັນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ດ້ວຍສິ່ງດັ່ງກ່າວ, ຄວາມສົມດຸນກັນລະຫວ່າງບັນດາຜູ້ຮ່ວມມືພາຍໃນແລະພາຍນອກ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນຄົນພາຍໃນແລະຕ່າງປະເທດ. Mercedes de la Garza ໄດ້ໃຫ້ປ່ອງຢ້ຽມ Mayistas ຂອງເມັກຊິໂກແກ່ໂລກ.
ມັນຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າ Mercedes de la Garza ເປັນຫນີ້ການສ້າງ Series ຂອງແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ ສຳ ລັບການສຶກສາວັດທະນະ ທຳ Mayan ທີ່ປາກົດຂື້ນໂດຍບໍ່ມີການຂັດຂວາງນັບແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1983. ມາຮອດປະຈຸບັນມີ 12 ປະລິມານ, ຕິດພັນກັບນີ້ແມ່ນການສ້າງເອກະສານ aservo ກັບ ສຳ ເນົາເອກະສານຈາກບັນດາເອກະສານປະ ຈຳ ຊາດແລະຕ່າງປະເທດທີ່ມີພື້ນຖານໃນການສືບສວນທີ່ ສຳ ຄັນ.
ເຖິງແມ່ນວ່າຕົວເລກດັ່ງກ່າວສາມາດເວົ້າພຽງ ໜ້ອຍ ດຽວກ່ຽວກັບການປະກອບສ່ວນທາງວິຊາການ, ຖ້າພວກເຮົານັບປະລິມານທີ່ ໜາ ແໜ້ນ ຂອງການ ດຳ ເນີນຄະດີຂອງກອງປະຊຸມໃຫຍ່, ພວກເຮົາລວບລວມວຽກທັງ ໝົດ 72 ວຽກພາຍໃຕ້ສູນການສຶກສາ Mayan.
ການເດີນທາງທີ່ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດເປັນເວລາ 26 ປີໄດ້ຮັບການກະຕຸ້ນແລະ ອຳ ນວຍຄວາມສະດວກຈາກຜູ້ ອຳ ນວຍການສະຖາບັນ 3 ທ່ານຄື: ທ່ານ ໝໍ Rubén Bonifaz Nuño, ທ່ານນາງ Elizabeth Luna ແລະທ່ານ Fernando Curiel, ເຊິ່ງພວກເຮົາຮັບຮູ້ ສຳ ລັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທີ່ຕັ້ງໃຈຂອງພວກເຂົາ.
ໃນມື້ນີ້, ໃນຂົງເຂດເອກະສານ epigraphy, ການສືບສວນກ່ຽວກັບToniná ກຳ ລັງຖືກສະຫລຸບແລະໂຄງການສ້າງຫໍສະມຸດ glyph ເຊິ່ງລວມເອົາພື້ນຖານໂຄງລ່າງ ສຳ ລັບເຮັດການຄົ້ນຄ້ວາໃນຂົງເຂດການຂຽນບົດຂຽນ Mayan ກຳ ລັງມີຮູບຮ່າງ. ພາສາທີ່ໃຊ້ແມ່ນການສຶກສາກ່ຽວກັບພາສາ Tojolabal ແລະ semiotics ໃນພາສາ Chol.
ໃນໂບຮານຄະດີ, ເປັນເວລາຫຼາຍປີທີ່ການຂຸດຄົ້ນໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນໃນເທດສະບານເມືອງ Las Margaritas, Chiapas; ປື້ມທີ່ສະຫຼຸບສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການສຶກສາເຫຼົ່ານີ້ຈະຖືກເຜີຍແຜ່ໃນໄວໆນີ້.
ໃນດ້ານປະຫວັດສາດ, ນັກຄົ້ນຄ້ວາຫຼາຍຄົນໄດ້ອຸທິດຕົນເພື່ອການຖອດລະຫັດສັນຍາລັກຂອງ Mayan ໃນແງ່ຂອງປະຫວັດສາດປຽບທຽບສາສະ ໜາ. ເຊັ່ນດຽວກັນພາຍໃນລະບຽບວິໄນນີ້, ໄດ້ມີຄວາມພະຍາຍາມໃນການກໍ່ສ້າງກົດ ໝາຍ Mayan ຂອງປະເທດສະເປນໃນເວລາທີ່ມີການຕິດຕໍ່, ເຮັດວຽກກັບລັດຖະບານຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງໃນເຂດພູສູງ Chiapas ໃນສະ ໄໝ ອານານິຄົມ, ປະມານການປະຕິບັດ ຄຳ ສັ່ງຂອງພົນທະຫານໃນພື້ນທີ່. ແລະການສ້າງສາຄືນ ໃໝ່ ຂອງItzáesໃນສະ ໄໝ ກ່ອນສະເປນແລະອານານິຄົມ.
ໃນປະຈຸບັນ, ສູນດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກສັດຈາກຈິດໃຈເລິກເຊິ່ງຂອງການເຊື່ອມໂຍງແຮງງານທີ່ເຄື່ອນໄຫວແລະເພີ່ມຄວາມເຂັ້ມແຂງໃນການຊອກຫາ ຄຳ ຕອບກ່ຽວກັບຄົນທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການເອົາຮູບພາບຂອງຕົນຈາກນິຕິ ກຳ ພື້ນບ້ານມາເປັນຫົວ ໜ່ວຍ ໜຶ່ງ ທີ່ມີຄວາມສາມາດໃນການ ດຳ ລົງຊີວິດໃນສັງຄົມແລະໃນ ປະຫວັດສາດຂອງຊາດ.
Ana Luisa Izquierdo ນາງເປັນປະລິນຍາໂທໃນປະຫວັດສາດຈົບການສຶກສາຈາກ UNAM. ນັກຄົ້ນຄວ້າແລະຜູ້ປະສານງານຂອງສູນການສຶກສາ Mayan ທີ່ UNAM.
ທີ່ມາ: ປະເທດແມັກຊິໂກໃນເວລາສະບັບເລກທີ 17. 1996.
