ໃນລະຫວ່າງການເດີນທາງໄປລັດ Hidalgo, ຈົ່ງສວຍໂອກາດໄປຢ້ຽມຢາມເມືອງນີ້, ແຫ່ງສະ ເໜ່ ອານານິຄົມ, ເຊິ່ງທ່ານສາມາດຊົມເຊີຍສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ຂອງໂບດເກົ່າແກ່ຂອງມັນ, ພ້ອມທັງເພີດເພີນກັບສະພາບແວດລ້ອມຂອງມັນຄື: ທະເລສາບ Atezca ແລະພູເຂົາ.
ມັນຕັ້ງຢູ່ 92 km. ຂອງ Pachuca. ຊື່ເດີມຕ້ອງແມ່ນ Molanco, "ສະຖານທີ່ຂອງພະເຈົ້າ Mola"; ວັດແລະການເປັນຕົວແທນຂອງພະເຈົ້າຖືກ ທຳ ລາຍໂດຍ Fray Antonio de Roa ດ້ວຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງສາສະ ໜາ ອື່ນ. ມັນແມ່ນພື້ນຖານເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດນັບຕັ້ງແຕ່ມັນກົງກັບປີ 1538. ໂບດແຫ່ງ ທຳ ອິດທີ່ໄດ້ຮັບການອຸທິດແມ່ນວັດ San Miguel ແລະວັນເວລາຂອງການກໍ່ສ້າງສະລັບສັບຊ້ອນສົນທິສັນຍາຖືກຄິດວ່າແມ່ນປີ 1540-1550. Santa María Molango ແມ່ນ priory ແລະຄຸ້ມຄອງ 19 ຕົວເມືອງແລະ 38 ການຢ້ຽມຢາມ. ມັນບໍ່ຮອດປີ 1751, ເມື່ອມັນຖືກປົກຄອງໂລກ.
ສະລັບສັບຊ້ອນດັ່ງກ່າວຖືກສ້າງຂື້ນເທິງພື້ນດິນ, ລະດັບສູງ. ຄ່ວນຂອງມັນມີການດັດແປງ, ຮົ້ວທີ່ສອດຄ່ອງກັນອ້ອມຮອບມັນແລະຊ່ວຍໃຫ້ການເຂົ້າເຖິງຜ່ານສອງທາງເປີດ, ທາງເບື້ອງທິດຕາເວັນຕົກມີຄວາມສະຫງ່າງາມ, ເຊິ່ງລວມກັບຂັ້ນໄດທີ່ເປີດຄ້າຍຄືກັບພັດລົມ. ພວກເຮົາບໍ່ມີຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບຕຶກໂບດທີ່ມີຢູ່. ຂ້າມຂອງ atrial ໄດ້ສູນເສຍ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຕຶກໂບດ. ສາຍແອວແມ່ນແຍກອອກຈາກຕຶກ, ເຊິ່ງເປັນການແກ້ໄຂສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ແບບ ໃໝ່.
ການຕົກແຕ່ງຂອງ fa theade ແມ່ນປະມານເປີດ. ຫໍຜາສາດຖືກຕົກແຕ່ງດ້ວຍໃບໄມ້ດອກໄມ້ແລະໄຂ່ມຸກຂອງນາງເອລີຊາເບັດທາ ພາຍໃນຂອງ intrados (ເຊິ່ງແມ່ນດ້ານໃນຂອງທ້ອງຟ້າຫລືຫໍຫລືຍັງເປັນ ໜ້າ ຂອງສ່ວນທີ່ປະກອບດ້ວຍພື້ນທີ່ພາຍໃນ) ຂອງທ້ອງຟ້າແລະ ໜ້າ ດ້ານໃນຂອງບ່ອນຈອດເຮືອມີການບັນເທົາທຸກຂອງທູດສະຫວັນ; ມັນແມ່ນວຽກທີ່ຮາບພຽງຫຼາຍເຊິ່ງ ໝາຍ ເຖິງການໃຊ້ແຮງງານພື້ນເມືອງ.
ຄຳ ເວົ້າສັ້ນໆເພື່ອຈື່ໄວ້ວ່າລະບົບ decoatequitl ຕ້ອງມີ ໜ້າ ທີ່ໃນການຈັດຕັ້ງວຽກ, ນັ້ນແມ່ນລູກເຮືອຂອງຜູ້ອອກແຮງງານທີ່ແບ່ງວຽກ, ການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງພວກເຂົາແມ່ນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນ. ຢູ່ຂ້າງເທິງປະຕູມີປ່ອງຢ້ຽມກຸຫລາບທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ແສງສະຫວ່າງຂອງກຸ່ມນັກຮ້ອງ. ໜ້າ ປົກນີ້ສັງລວມອິດທິພົນທັງ ໝົດ ທີ່ໄດ້ຮັບຈາກເອີຣົບ: ໂຣແມນຕິກ, Gothic, Renaissance, ເຊິ່ງພ້ອມດ້ວຍສະແຕມພື້ນເມືອງໂດຍສະເພາະ, ໃຫ້ສິນລະປະຂອງພວກເຮົາເປັນລາຍເຊັນຂອງຕົນເອງ. ພາຍໃນແມ່ນງ່າຍດາຍຍ້ອນວ່າມັນໄດ້ສູນເສຍເຄື່ອງບູຊາຂອງມັນ. ສານຈາກບ່ອນທີ່ສາດສະຫນາສາມາດໄດ້ຍິນສຽງມະຫາຊົນໂດຍບໍ່ຕ້ອງລົງໄປໂບດຖືກອະນຸລັກແລະທີ່ສື່ສານໂດຍກົງກັບຊັ້ນເທິງ. ໂບດໃນກໍລະນີນີ້ຖືກປິດດ້ວຍຫລັງຄາໄມ້, ປະຈຸບັນແມ່ນຜົນງານ ໃໝ່ (1974). ເຄື່ອງປະດັບຂອງສົນທິສັນຍາແມ່ນເສື່ອມໂຊມຫຼາຍ, ແຕ່ຜ່ານຖັນທີ່ຍັງຄົງຄ້າງ, ມັນຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມສະຫງ່າງາມແລະມີຄວາມສຸພາບ.
ການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຂອງບັນດາກຸ່ມໃນ Sierra Alta ແມ່ນຂະບວນການທີ່ຊ້າແລະຖືກບັງຄັບ; ຫລາຍສາສະ ໜາ, ທີ່ມີຊື່ຖືກລືມ, ໄດ້ປະກອບສ່ວນເມັດເຂົ້າຂອງພວກເຂົາໃຫ້ແກ່ວິສາຫະກິດອານານິຄົມ. ປະຊາຊົນພື້ນເມືອງໄດ້ປັບຕົວຊ້າໆໃນການເບິ່ງພະສົງ Augustinian ລຸກຂື້ນແລະຕົກລົງມາຈາກພູຜາລົງສູ່ຄວາມເລິກຂອງຮ່ອມພູແລະຖ້ ຳ. ການເບິ່ງແຍງ, ຄວາມຮັກ, ຄວາມຖ່ອມຕົວ, ແລະຄວາມເປັນພໍ່ຂອງສາດສະ ໜາ ບາງຄົນໄດ້ຮັບ ຕຳ ແໜ່ງ ໂດຍການຊະນະຈິດໃຈແລະຈິດວິນຍານຂອງຜູ້ທີ່ຊື່ສັດ. ເຖິງແມ່ນວ່າດຽວນີ້, ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 20, ຄວາມທຸກຍາກ, ຖອຍຫລັງ, ການຂາດທີ່ດິນທີ່ດີແລະຖະ ໜົນ ທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ກຸ່ມເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ລອດດ້ວຍກຽດຕິຍົດແມ່ນຖືກສະແດງອອກ. ໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາຍັງໄດ້ຍິນການໂອ້ລົມຂອງOtomí, ພວກເຮົາຍ່າງຜ່ານຖະ ໜົນ ຫົນທາງແລະຕະຫຼາດຮູ້ສຶກວ່າມີຫຼາຍ Roas ແລະ Sevillas ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີໃຜ, ດ້ວຍຈິດໃຈບໍລິການດຽວກັນ, ຫັນ ໜ້າ ໄປແລະເຮັດວຽກເພື່ອຊ່ວຍພວກເຂົາ. ວຽກງານດ້ານວັດຖຸຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ລໍຖ້າການໄປຢ້ຽມຢາມ, ແລະຫຼາຍກວ່າສິ່ງອື່ນໆທີ່ຈະເຂົ້າໃຈ, ແຕ່ລະກ້ອນຫີນມີເຫດຜົນ ສຳ ລັບການເປັນຢູ່. ໃນປະເທດ Sierra Alta ເບິ່ງຄືວ່າເວລາໄດ້ຢຸດເຊົາ, ມັນໄດ້ຜ່ານໄປຢ່າງຊ້າໆເພື່ອໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວຈະຮູ້ສຶກຊືມເສົ້າໃນອະດີດຂອງພວກເຮົາ.
