ການຕິດຕາມປື້ມແລະການກູ້ຄືນຫລືສ້າງຫໍສະມຸດທັງ ໝົດ ຄືນ ໃໝ່ ແມ່ນການຜະຈົນໄພທີ່ດີເລີດ. ການເກັບ ກຳ ຂໍ້ມູນຂອງພວກເຮົາໃນປະຈຸບັນແມ່ນປະກອບດ້ວຍຫໍສະມຸດ 52 ສົນທິສັນຍາ 9 ຂໍ້ຂອງສາສະ ໜາ ແລະມັນປະກອບເປັນສ່ວນນ້ອຍແຕ່ ສຳ ຄັນຂອງ ຈຳ ນວນທັງ ໝົດ ທີ່ເກັບໄວ້ໂດຍສະຖາບັນມະນຸດວິທະຍາແລະປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດ.
ຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງຫໍສະ ໝຸດ ສົນທິສັນຍາເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຍ້ອນຄວາມປາຖະ ໜາ ຂອງຊາວຝຣັ່ງເສດຄົນ ທຳ ອິດທີ່ໃຫ້ການສຶກສາຊັ້ນສູງແກ່ຄົນພື້ນເມືອງ, ພ້ອມທັງ ສຳ ເລັດການຝຶກອົບຮົມສາສະ ໜາ ເອງທີ່ມາຈາກປະເທດສະເປນດ້ວຍ ຄຳ ສັ່ງ ໜ້ອຍ.
ຕົວຢ່າງຂອງສິ່ງ ທຳ ອິດແມ່ນຄົນ ວິທະຍາໄລ Santa Cruz de Tlatelolcoນອກຈາກນັ້ນ, ຄວາມປາດຖະ ໜາ ຂອງຊາວ Franciscans ບາງຄົນໃນການຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອ, ຄວາມເຊື່ອແລະຄວາມສົນໃຈຂອງຄົນພື້ນເມືອງແມ່ນໄດ້ຖືກສະແດງອອກ, ເຮັດໃຫ້ມີຫຼາຍກໍລະນີໃນການ ດຳ ເນີນການກູ້ໄພດ້ານມະນຸດສະ ທຳ. Tlatelolco ແມ່ນຂົວທີ່ມີ ໝາກ ຜົນ ສຳ ລັບວິທີການນີ້. San Francisco el Grande, San Fernando, San Cosme, ໃນບັນດາບ້ານອື່ນໆ, ແມ່ນເຮືອນທີ່ຫຼາຍບ່ອນທີ່ Franciscans ໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມຜູ້ທີ່ ສຳ ເລັດການສຶກສາຈົນກວ່າພວກເຂົາຈະປະກາດໃນລະບຽບ.
ໃນໂຮງຮຽນເຫລົ່ານີ້, ສຳ ລັບຄົນພື້ນເມືອງ, ແລະໃນສົນທິສັນຍາຕ່າງໆ, ສຳ ລັບຄົນຈົວ, ລະບອບການປົກຄອງແບບ monastic ໄດ້ຮັບການຮັກສາຢ່າງເທົ່າທຽມກັນກັບຊັ້ນຮຽນໃນພາສາລາຕິນ, ແອສປາໂຍນ, ໄວຍາກອນ, ແລະປັດຊະຍາ, ບວກກັບ ຄຳ ສອນສາດສະ ໜາ ແລະການຈູດເຜົາ. ເພື່ອສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການສຶກສາເຫຼົ່ານີ້, ຫໍສະ ໝຸດ ຫຼືຮ້ານຂາຍປື້ມຕ່າງໆ, ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາຖືກເອີ້ນໃນເວລານັ້ນ, ໄດ້ຮັບການ ບຳ ລຸງສ້າງດ້ວຍຜົນງານທີ່ເຮັດໃຫ້ນັກຮຽນມີຫົວຂໍ້ພື້ນຖານແລະດ້ານຕ່າງໆຂອງມໍລະດົກວັດທະນະ ທຳ ຂອງໂລກເກົ່າ.
ສິນຄ້າຄົງຄັງບັນທຶກວຽກງານຂອງຄລາສສິກກເຣັກແລະລາຕິນ: Aristotle, Plutarch, Virgil, Juvenal, Livy, Saint Augustine, ຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກແລະແນ່ນອນກ່ຽວກັບພຣະ ຄຳ ພີທີ່ສັກສິດ, ນອກ ເໜືອ ຈາກ ຄຳ ສອນ, ຄຳ ສອນແລະ ຄຳ ສັບ.
ຫໍສະມຸດເຫຼົ່ານີ້, ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ, ພວກເຂົາຍັງໄດ້ຮັບການ ບຳ ລຸງລ້ຽງດ້ວຍການປະກອບສ່ວນຂອງຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງໃນຂະ ແໜງ ການແພດກ່ອນການແພດ, ການຢາ, ປະຫວັດສາດແລະວັນນະຄະດີ. ແຫລ່ງອື່ນທີ່ເພີ່ມເຕີມໃຫ້ພວກເຂົາແມ່ນຄວາມປະທັບໃຈຂອງເມັກຊິໂກ, ເຊິ່ງເປັນຜະລິດຕະພັນຂອງການປະສົມປະສານຂອງສອງວັດທະນະ ທຳ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກຂຽນເປັນພາສາພື້ນເມືອງ. ຄຳ ສັບພາສາຂອງ Molina, ເພງສັນລະເສີນ Christiana ຂອງSahagún, ແລະອີກຫລາຍໆຢ່າງ, ໄດ້ຖືກຂຽນໄວ້ໃນພາສາ Nahuatl; ຄົນອື່ນໃນOtomíi, Purépechaແລະ Maya, ຂຽນໂດຍພະນັກງານຝ່າຍ Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert, ເພື່ອຕັ້ງຊື່ໃຫ້ຄົນ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ. ນຳ ພາໂດຍນັກຂຽນພາສາລາແຕັງຄົນຍິ່ງໃຫຍ່ Antonio VaIeriano, ມີຖິ່ນ ກຳ ເນີດຂອງ Atzcapotzalco, ເຊິ່ງເປັນກຸ່ມນັກແປແລະຜູ້ໃຫ້ຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບວັດທະນະ ທຳ ພື້ນເມືອງໄດ້ຜະລິດລະຄອນທາງສາສະ ໜາ ໃນເມືອງນາວາເພື່ອສ້າງຄວາມສະດວກໃນການບັນທຶກ. ຜົນງານຫລາຍປະເພດໄດ້ຖືກແປໂດຍຄົນພື້ນເມືອງທີ່ມີສາມພາສາ, ເວົ້າພາສານາວາ, ພາສາສະເປນແລະພາສາລາຕິນ. ກັບພວກເຂົາ, ການກູ້ເອົາປະເພນີເກົ່າແກ່, ການເວົ້າເຖິງລະຫັດແລະການລວບລວມ ຄຳ ພະຍານຕ່າງໆສາມາດໄດ້ຮັບການເພີ່ມຂື້ນ.
ເຖິງວ່າຈະມີຂໍ້ຫ້າມຕ່າງໆ, ການກວດສອບແລະການຍັກຍອກຕ່າງໆຂອງເຄື່ອງພິມເມັກຊິໂກ, ທີ່ຖືກ ກຳ ນົດໂດຍເຮືອນຍອດ, ແຕ່ກໍ່ມີບາງຢ່າງ - ເຊັ່ນ Juan Pablos - ຜູ້ທີ່ສືບຕໍ່ພິມຜົນງານໂດຍ Franciscans, Dominicans ແລະ Augustinians ໃນ Mexico City ແລະ, ສັດຊື່ຕໍ່ຮີດຄອງປະເພນີ ໃນສະຕະວັດທີ 16, ພວກເຂົາໄດ້ຂາຍພວກເຂົາໂດຍກົງໃນກອງປະຊຸມຂອງພວກເຂົາ. ພວກເຮົາເປັນ ໜີ້ ພວກເຂົາວ່າການຜະລິດສະເພາະໃດ ໜຶ່ງ ໄດ້ຖືກສືບຕໍ່ຂື້ນມາເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຮ້ານຂາຍປື້ມເພີ່ມເຕີມດ້ວຍວຽກປະເພດນີ້.
ຫ້ອງສະ ໝຸດ ຂອງສົນທິສັນຍາບໍ່ໄດ້ຮັບການຍົກເວັ້ນຈາກບັນຫາການສູນເສຍປຶ້ມໃນປະຈຸບັນຍ້ອນການລັກແລະການຂາຍເອກະສານດ້ານບັນນານຸກົມຂອງຜູ້ປົກຄອງບາງຄົນ. ໃນຖານະເປັນມາດຕະການປົກປ້ອງຕໍ່ການສູນເສຍທີ່ໄດ້ຮັບການກະກຽມລ່ວງ ໜ້າ, ຫ້ອງສະ ໝຸດ ໄດ້ເລີ່ມໃຊ້“ ເຄື່ອງ ໝາຍ ໄຟ”, ເຊິ່ງສະແດງເຖິງຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງປື້ມແລະໄດ້ ກຳ ນົດຢ່າງງ່າຍດາຍ. ສົນທິສັນຍາແຕ່ລະແຫ່ງໄດ້ອອກສັນຍາລັກທີ່ແປກປະຫຼາດທີ່ສ້າງຕັ້ງຂື້ນເກືອບສະ ເໝີ ກັບຕົວອັກສອນຂອງຊື່ຂອງສະຖານທີ່ສົນທິສັນຍາດັ່ງກ່າວ, ເຊັ່ນ Franciscans ແລະ Jesuits, ຫຼືໃຊ້ສັນຍາລັກຂອງ ຄຳ ສັ່ງດັ່ງເຊັ່ນດຽວກັບ Dominicans, Augustinians ແລະ Carmelites, ແລະອື່ນໆ. ສະແຕມນີ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ໃນສ່ວນຕັດທາງດ້ານເທິງຫລືດ້ານລຸ່ມຂອງສິ່ງພິມ, ແລະມີ ໜ້ອຍ ລົງເລື້ອຍໆໃນການຕັດແນວຕັ້ງແລະແມ່ນແຕ່ຢູ່ໃນປື້ມ. ຖ່ານກ້ອນດັ່ງກ່າວຖືກ ນຳ ໃຊ້ດ້ວຍເຫລັກແດງ, ເພາະສະນັ້ນຊື່ຂອງມັນແມ່ນ“ ໄຟ”.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເບິ່ງຄືວ່າການລັກ ໜັງ ສືໃນສົນທິສັນຍາຕ່າງໆເກີດຂື້ນເລື້ອຍໆຈົນເຮັດໃຫ້ຊາວ Franciscans ໄດ້ໄປພະລາຊະວັງ Pius V ເພື່ອຢຸດສະຖານະການນີ້ດ້ວຍ ດຳ ລັດ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈຶ່ງໄດ້ອ່ານໃນ ດຳ ລັດ Pontifical, ຕາມທີ່ປະກາດໃນ Rome ໃນວັນທີ 14 ພະຈິກ 1568, ດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:
ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບຂ່າວສານ, ບາງສະຫງ່າທີ່ມີສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຂອງພວກເຂົາແລະເຈັບປ່ວຍດ້ວຍຄວາມໂລບມາກໂລດບໍ່ມີຄວາມອາຍທີ່ຈະເອົາປື້ມອອກຈາກຫໍສະ ໝຸດ ຂອງບາງອາຄານແລະເຮືອນຕາມ ຄຳ ສັ່ງຂອງພີ່ນ້ອງ Saint Francis ເພື່ອຄວາມສຸກ, ແລະເກັບໄວ້ໃນມືຂອງພວກເຂົາເພື່ອ ນຳ ໃຊ້, ຢູ່ໃນອັນຕະລາຍຕໍ່ຈິດວິນຍານຂອງພວກເຂົາແລະຫ້ອງສະ ໝຸດ ຂອງພວກເຂົາເອງ, ແລະບໍ່ແມ່ນຄວາມສົງໃສເລັກນ້ອຍຕໍ່ພີ່ນ້ອງທີ່ມີລະບຽບດຽວກັນ; ພວກເຮົາ, ໃນເລື່ອງນີ້, ໃນມາດຕະການທີ່ສົນໃຈຫ້ອງການຂອງພວກເຮົາ, ປາດຖະ ໜາ ທີ່ຈະເອົາໃຈໃສ່ແກ້ໄຂຢ່າງທັນເວລາ, ດ້ວຍຄວາມສະ ໝັກ ໃຈແລະຄວາມຮູ້ທີ່ຕັດສິນໃຈຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາແຕ່ງຕັ້ງໂດຍຜູ້ ນຳ ສະ ເໜີ ປະຈຸບັນ, ແຕ່ລະບຸກຄົນທາງສາສະ ໜາ ທີ່ປົກຄອງໂລກແລະປົກກະຕິຂອງລັດໃດ ໜຶ່ງ, ລະດັບ, ຄຳ ສັ່ງຫລືສະພາບການທີ່ພວກເຂົາອາດຈະເປັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາສ່ອງແສງກັບກຽດສັກສີຂອງຄຣິສຕະຈັກ, ບໍ່ໃຫ້ລັກຂະໂມຍໂດຍລັກຫຼືລັກສະນະໃດກໍ່ຕາມທີ່ພວກເຂົາສັນນິຖານຈາກຫໍສະ ໝຸດ ທີ່ກ່າວມາກ່ອນຫລືບາງສ່ວນຂອງມັນ, ປື້ມຫລືປື້ມບັນທຶກໃດ ໜຶ່ງ, ເພາະວ່າພວກເຮົາຕ້ອງການທີ່ຈະຂຶ້ນກັບຕົວພວກທີ່ລັກພາຕົວ. ກັບປະໂຫຍກຂອງ excommunication, ແລະພວກເຮົາກໍານົດວ່າໃນຈຸດ, ບໍ່ມີໃຜ, ນອກເຫນືອຈາກ Roman Pontiff, ສາມາດໄດ້ຮັບການໂງ່, ຍົກເວັ້ນພຽງແຕ່ໃນຊົ່ວໂມງຂອງການເສຍຊີວິດ.
ຈົດ ໝາຍ ສະບັບນີ້ຕ້ອງໄດ້ເອົາລົງໃນສະຖານທີ່ທີ່ເບິ່ງເຫັນໃນຮ້ານຂາຍປື້ມເພື່ອໃຫ້ທຸກຄົນໄດ້ຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບການລົງໂທດຂອງອັກຄະສາວົກແລະການລົງໂທດທີ່ເກີດຂື້ນໂດຍຜູ້ໃດກໍ່ຕາມທີ່ເຫັນວ່າ ເໝາະ ສົມກັບວຽກງານ.
ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍຄວາມຊົ່ວຮ້າຍໄດ້ສືບຕໍ່ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອຕ້ານມັນ. ເຖິງວ່າຈະມີສະພາບການທີ່ບໍ່ດີດັ່ງກ່າວ, ຫ້ອງສະ ໝຸດ ທີ່ ສຳ ຄັນຫຼາຍກໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເຊິ່ງກວມເອົາຈຸດປະສົງຂອງການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການສຶກສາແລະການຄົ້ນຄວ້າທີ່ ດຳ ເນີນຢູ່ໃນສົນທິສັນຍາແລະໂຮງຮຽນຂອງ ຄຳ ສັ່ງສາສະ ໜາ ທີ່ປະກາດໄປທົ່ວປະເທດສະເປນ. ຮ້ານຂາຍປື້ມເຫຼົ່ານີ້ມີຊັບສິນວັດທະນະ ທຳ ອັນໃຫຍ່ຫຼວງເຊິ່ງການເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັນຂອງອົງປະກອບທີ່ຫຼາກຫຼາຍເຊິ່ງສ້າງໃຫ້ພວກເຂົາມີຄຸນຄ່າສະເພາະອັນລ້ ຳ ຄ່າ ສຳ ລັບການສຶກສາວັດທະນະ ທຳ ຂອງປະເທດສະເປນ.
ພວກເຂົາເປັນສູນກາງວັດທະນະ ທຳ ທີ່ແທ້ຈິງທີ່ພັດທະນາວຽກງານຄົ້ນຄ້ວາໃນຫລາຍໆດ້ານ: ປະຫວັດສາດ, ວັນນະຄະດີ, ພາສາ, ຊົນເຜົ່າ, ວິທະຍາສາດ, ການສຶກສາພາສາລາຕິນແລະພາສາພື້ນເມືອງ, ພ້ອມທັງການສິດສອນການອ່ານແລະການຂຽນໃຫ້ຄົນພື້ນເມືອງ.
ຫໍສະ ໝຸດ ສາມັນຖືກຍຶດໃນໄລຍະລັດຖະບານJuárez. ປື້ມເຫຼົ່ານີ້ຖືກ ນຳ ເຂົ້າໃນຫໍສະ ໝຸດ ແຫ່ງຊາດຢ່າງເປັນທາງການ, ແລະປື້ມອື່ນໆ ຈຳ ນວນຫຼາຍຖືກຊື້ໂດຍບັນນານຸກົມແລະຮ້ານຂາຍປື້ມໃນເມືອງແມັກຊິໂກຊິຕີ.
ໃນປະຈຸບັນ, ໜ້າ ທີ່ຂອງຫໍສະ ໝຸດ ມະນຸດສາດແລະປະຫວັດສາດແມ່ນການປະສານງານວຽກງານໃນການຈັດຕັ້ງກອງທຶນສົນທິສັນຍາຕ່າງໆທີ່ສະຖາບັນປົກປ້ອງໃນສູນຕ່າງໆຂອງ INAH ປະ ຈຳ ສາທາລະນະລັດ, ເພື່ອຈັດໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ໃນການບໍລິການຄົ້ນຄ້ວາ.
ການລວບລວມການເກັບ ກຳ ຂໍ້ມູນ, ການລວມເອົາຮ້ານຂາຍປື້ມຂອງແຕ່ລະສົນທິສັນຍາແລະ, ເທົ່າທີ່ຈະເປັນໄປໄດ້, ການເພີ່ມບັນຊີສິນຄ້າຄົງຄັງແມ່ນສິ່ງທ້າທາຍແລະ, ດັ່ງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ເວົ້າໃນຕອນຕົ້ນ, ການຜະຈົນໄພທີ່ດີເລີດແລະ ໜ້າ ສົນໃຈ. ໃນຄວາມ ໝາຍ ດັ່ງກ່າວ, "ເຄື່ອງ ໝາຍ ໄຟ" ແມ່ນມີປະໂຫຍດຫຼາຍຍ້ອນວ່າພວກມັນສະ ໜອງ ຂໍ້ຄຶດໃຫ້ພວກເຮົາໃນການສ້າງຫໍສະມຸດສົນທິສັນຍາແລະການລວບລວມຂໍ້ມູນຂອງພວກເຂົາ. ຖ້າບໍ່ມີພວກມັນ, ວຽກງານນີ້ຈະເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ເພາະສະນັ້ນຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງມັນ. ຄວາມສົນໃຈຂອງພວກເຮົາໃນການບັນລຸ ຄຳ ຕົວະນີ້ໃນການຄົ້ນຄ້ວາຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການຮູ້, ຜ່ານການເກັບ ກຳ ຂໍ້ມູນທີ່ໄດ້ ກຳ ນົດ, ອຸດົມການຫລືປັດຊະຍາ, ປັດຈຸບັນທິດສະດີແລະທາງສິນລະ ທຳ ຂອງແຕ່ລະ ລຳ ດັບແລະອິດທິພົນຂອງສິ່ງເຫລົ່ານີ້ໃນການປະຕິບັດການປະກາດຂ່າວປະເສີດ
ກູ້ໄພ, ພ້ອມທັງ ກຳ ນົດການເຮັດວຽກແຕ່ລະຢ່າງ, ຜ່ານລາຍການ, ຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະ ທຳ ຂອງປະເທດສະເປນ, ສະ ໜອງ ສິ່ງ ອຳ ນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ການສຶກສາຂອງພວກເຂົາ.
ຫລັງຈາກເຮັດວຽກມາເປັນເວລາ 7 ປີໃນສາຍນີ້, ການປະສົມປະສານແລະການສັງລວມຂອງການລວບລວມໄດ້ບັນລຸຕາມຕົ້ນ ກຳ ເນີດຫລືຫຼັກຖານສະແດງຂອງສົນທິສັນຍາ, ການປຸງແຕ່ງດ້ານວິຊາການແລະການກະກຽມເຄື່ອງມືປຶກສາຫາລື: 18 ລາຍການທີ່ຖືກເຜີຍແຜ່ແລະສາງສິນຄ້າຄົງຄັງທົ່ວໄປ ເງິນທີ່ INAH ປົກປ້ອງ, ໃນໄວໆນີ້ຈະມາປະກົດຕົວ, ສຶກສາ ສຳ ລັບການເຜີຍແຜ່ແລະໃຫ້ ຄຳ ປຶກສາ, ພ້ອມທັງການກະ ທຳ ທີ່ແນໃສ່ການອະນຸລັກຂອງພວກເຂົາ.
ຫໍສະ ໝຸດ ແຫ່ງຊາດດ້ານມະນຸດວິທະຍາແລະປະຫວັດສາດມີ 12 ພັນເຫຼັ້ມຈາກ ຄຳ ສັ່ງທາງສາສະ ໜາ ຕໍ່ໄປນີ້: Capuchins, Augustinians, Franciscans, Carmelites ແລະປະຊາຄົມ oratorians ຂອງ San Felipe Neri, ເຊິ່ງໃນນັ້ນ Seminary of Morelia, Fray Felipe de Lasco, ໂດດເດັ່ນ. , Francisco Uraga, ໂຮງຮຽນສອນສາດສະຫນາ Conciliar ຂອງເມືອງເມັກຊິໂກ, ຫ້ອງການຂອງບໍລິສັດ Inquisition ແລະວິທະຍາໄລ Santa María de Todos los Santos. ກອງທຶນບັນນານຸກົມຂອງ ທຳ ມະຊາດນີ້ທີ່ກອງ lNAH ພົບເຫັນຢູ່ໃນ Guadalupe, Zacatecas, ໃນອະດີດສົນທິສັນຍາທີ່ມີຊື່ດຽວກັນ, ແລະມາຈາກວິທະຍາໄລການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ທີ່ Franciscans ມີໃນສົນທິສັນຍາກ່າວວ່າ (13,000 ຫົວຂໍ້) ພວກເຂົາມາຈາກສົນທິສັນຍາດຽວກັນ, ໃນ Yuriria , Guanajuato (4,500 ຫົວ), ແລະໃນເມືອງ Cuitzeo, Michoacán, ມີປະມານ 1,200 ຫົວ. ໃນ Casa de Morelos, ໃນ Morelia, Michoacán, ດ້ວຍ 2000 ຫົວຂໍ້, ຄືກັນກັບຢູ່Querétaro, ມີ 12.500 ຫົວທີ່ມາຈາກສົນທິສັນຍາຕ່າງໆໃນພາກພື້ນ. ຫໍສະ ໝຸດ ອີກແຫ່ງ ໜຶ່ງ ແມ່ນຢູ່ໃນຫໍພິພິທະພັນແຫ່ງຊາດ Viceroyalty, ເຊິ່ງຫໍສະ ໝຸດ ເປັນຂອງ ຄຳ ສັ່ງຂອງ Jesuit ແລະ Dominican, ມີ 4,500 ໃບ, ແລະໃນອະດີດສົນທິສັນຍາຂອງ Santa Mónicaໃນເມືອງ Puebla, ມີ 2,500 ໃບຕັ້ງຢູ່.
ຕິດຕໍ່ກັບປື້ມເອີຣົບແລະນິວສະເປນເຫຼົ່ານີ້, ປື້ມວິທະຍາສາດແລະສາດສະ ໜາ ຈາກອາດີດທີ່ໄດ້ລະບຸຕົວເຮົາ, ສ້າງແຮງບັນດານໃຈໃຫ້ພວກເຮົາດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ, ຄວາມເຄົາລົບແລະຍິນດີໃນຂະນະທີ່ຮຽກຮ້ອງຄວາມສົນໃຈຂອງພວກເຮົາຕໍ່ຄວາມຊົງ ຈຳ ປະຫວັດສາດທີ່ດີ້ນຮົນເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດໃນການປະເຊີນ ໜ້າ ກັບການປະຖິ້ມແລະການລະເລີຍທາງໂລກ. ອຸດົມການກາໂຕລິກໃນອານານິຄົມນັ້ນໄດ້ຖືກປົດປ່ອຍໂດຍເສລີພາບທີ່ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດ.
ບັນດາຫໍສະ ໝຸດ ສະບັບ ໃໝ່ ຂອງຊາວສະເປນ, Ignacio Osorio ບອກພວກເຮົາວ່າ "ແມ່ນພະຍານແລະມັກຈະເປັນຕົວແທນຂອງການສູ້ຮົບທາງວິທະຍາສາດແລະອຸດົມການທີ່ມີຄ່າໃຊ້ຈ່າຍສູງໂດຍຜ່ານການທີ່ສະເປນຄົນ ໃໝ່ ໄດ້ປະຕິບັດວິໄສທັດເອີຣົບຂອງໂລກແລະທີສອງພັດທະນາໂຄງການປະຫວັດສາດຂອງພວກເຂົາເອງ"
ຄວາມ ສຳ ຄັນແລະຄວາມຢູ່ລອດຂອງການເກັບ ກຳ ຂໍ້ມູນບັນນານຸກົມເຫຼົ່ານີ້ຕ້ອງການແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມພະຍາຍາມທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາ.
