ຫໍພິພິທະພັນຊຸມຊົນໄດ້ສ້າງຕັ້ງຕົວແບບຂອງການລວມຕົວຂອງຊຸມຊົນຢ່າງຫ້າວຫັນໃນວຽກງານຄົ້ນຄ້ວາ, ອະນຸລັກແລະເຜີຍແຜ່ມໍລະດົກວັດທະນະ ທຳ ຂອງຕົນເອງ ...
ເພາະສະນັ້ນ, ພວກເຂົາໄດ້ສ້າງຄວາມສົນໃຈຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ຜູ້ຊ່ຽວຊານທີ່ອຸທິດຕົນໃນການສ້າງແລະປະຕິບັດງານຂອງຫໍພິພິທະພັນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ການເປີດການປິດລ້ອມວັດທະນະ ທຳ ຂອງປະເພດນີ້ປະກອບເປັນໄປເຊຍກັນຂອງຂະບວນການຄ່ອຍໆຂອງຄວາມ ສຳ ພັນຂອງຊຸມຊົນກັບຄວາມຮູ້ແລະການຄຸ້ມຄອງມໍລະດົກຂອງມັນ, ເຊິ່ງເປັນຜົນມາຈາກຄວາມຮັ່ງມີທີ່ພິເສດທັງດ້ານການຈັດຕັ້ງແລະການສຶກສາ. ມາເບິ່ງກັນວ່າເປັນຫຍັງ.
ເວົ້າລວມ, ຂະບວນການເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອຊຸມຊົນສະແດງຄວາມປາຖະ ໜາ ຢາກມີຫໍພິພິທະພັນ. ກຸນແຈ ສຳ ລັບມັນທີ່ຈະສືບຕໍ່ນອນຢູ່ໃນການຈັດຕັ້ງຂອງຊຸມຊົນເອງ, ນັ້ນແມ່ນຄວາມເປັນໄປໄດ້ໃນການອະນຸມັດຂໍ້ລິເລີ່ມພິພິທະພັນໃນຕົວຢ່າງທີ່ຜູ້ອາໄສໃນຕົວເມືອງຮູ້ສຶກເປັນຕົວແທນ: ການຊຸມນຸມຂອງ ອຳ ນາດການປົກຄອງພື້ນເມືອງ, ຍົກຕົວຢ່າງຫລືຊັບສິນຂອງຊຸມຊົນ, ຍົກຕົວຢ່າງ. ຈຸດປະສົງໃນກໍລະນີນີ້ແມ່ນການມີສ່ວນຮ່ວມໃນໂຄງການສ່ວນໃຫຍ່ເພື່ອບໍ່ ຈຳ ກັດການມີສ່ວນຮ່ວມ.
ເມື່ອຮ່າງກາຍທີ່ ເໝາະ ສົມຕົກລົງກ່ຽວກັບການສ້າງຫໍພິພິທະພັນ, ຄະນະ ກຳ ມະການຈະຖືກແຕ່ງຕັ້ງເຊິ່ງເປັນເວລາ ໜຶ່ງ ປີຈະປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ວຽກງານຕ່າງໆຢ່າງ ສຳ ເລັດຜົນ. ທຳ ອິດແມ່ນປຶກສາກັບຊຸມຊົນກ່ຽວກັບບັນຫາຕ່າງໆທີ່ຫໍພິພິທະພັນຈະກ່າວເຖິງ. ກິດຈະ ກຳ ນີ້ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຫຼາຍ, ເພາະມັນຊ່ວຍໃຫ້ແຕ່ລະຄົນສາມາດສະແດງຄວາມຮຽກຮ້ອງຂອງພວກເຂົາເພື່ອຄວາມຮູ້, ແລະໃນການເຮັດດັ່ງນັ້ນ, ການສະທ້ອນຄັ້ງ ທຳ ອິດເກີດຂື້ນໃນສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ຈະຮູ້, ຟື້ນຕົວແລະສະແດງຕົວເອງ; ສິ່ງທີ່ກົງກັບບຸກຄົນແລະຂອບເຂດຂອງຊຸມຊົນໃນແງ່ຂອງປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະ ທຳ; ສິ່ງທີ່ສາມາດເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ພວກເຂົາກ່ອນຄົນອື່ນແລະພ້ອມກັນລະບຸວ່າພວກມັນເປັນກຸ່ມລວມ ໝູ່.
ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ຈະຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າບໍ່ຄືກັບຫໍພິພິທະພັນສະຖາບັນ - ສາທາລະນະຫຼືເອກະຊົນ - ບ່ອນທີ່ການຄັດເລືອກຫົວຂໍ້ແມ່ນສຸດທ້າຍ, ໃນຫໍພິພິທະພັນຊຸມຊົນມີຫົວ ໜ່ວຍ ຫໍພິພິທະພັນທີ່ບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີ ລຳ ດັບເຫດການຕາມ ລຳ ດັບ. ຫົວຂໍ້ທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍເຊັ່ນ: ໂບຮານຄະດີແລະຢາພື້ນເມືອງ, ເຄື່ອງຫັດຖະ ກຳ ແລະຮີດຄອງປະເພນີ, ປະຫວັດສາດຂອງ hacienda ຫຼືບັນຫາທີ່ເກີດຂື້ນໃນປະຈຸບັນກ່ຽວກັບການແບ່ງເຂດແດນລະຫວ່າງສອງເມືອງໃກ້ຄຽງອາດຈະເກີດຂື້ນ. ສຳ ນຽງແມ່ນຄວາມສາມາດຕອບສະ ໜອງ ກັບຄວາມຕ້ອງການດ້ານຄວາມຮູ້ລວມ.
ຕົວຢ່າງທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ສຸດໃນຄວາມ ໝາຍ ນີ້ແມ່ນພິພິທະພັນ Santa Ana del Valle de Oaxaca: ຫ້ອງ ທຳ ອິດແມ່ນອຸທິດໃຫ້ແກ່ໂບຮານຄະດີຂອງສະຖານທີ່ດັ່ງທີ່ຜູ້ຄົນຢາກຮູ້ຄວາມ ໝາຍ ຂອງຮູບປັ້ນທີ່ພົບໃນຂອບເຂດ, ພ້ອມທັງການອອກແບບ ໃຊ້ໃນການຜະລິດແຜ່ນແພຂອງພວກເຂົາ, ອາດຈະມາຈາກ Mitla ແລະ Monte Albán. ແຕ່ລາວຍັງຕ້ອງການຢາກຊອກຮູ້ວ່າມີຫຍັງເກີດຂື້ນໃນ Santa Ana ໃນໄລຍະການປະຕິວັດ. ປະຊາຊົນຫຼາຍຄົນມີຫຼັກຖານວ່າຕົວເມືອງໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນການສູ້ຮົບ (ບາງຮູບການາດາແລະຮູບຖ່າຍ) ຫຼືຈື່ປະຈັກພະຍານທີ່ພໍ່ຕູ້ເຄີຍເວົ້າມາແລ້ວ, ແຕ່ພວກເຂົາຍັງບໍ່ມີຄວາມແຈ່ມແຈ້ງພຽງພໍກ່ຽວກັບຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງເຫດການຫຼືຂ້າງທີ່ ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ເປັນຂອງ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ຫ້ອງທີສອງແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອຕອບ ຄຳ ຖາມເຫລົ່ານີ້.
ດັ່ງນັ້ນ, ໃນໄລຍະການຄົ້ນຄ້ວາທີ່ ດຳ ເນີນ ສຳ ລັບແຕ່ລະຫົວຂໍ້, ເມື່ອສະມາຊິກທີ່ມີປະສົບການສູງກວ່າຫຼືຫຼາຍກວ່ານັ້ນ, ບຸກຄົນສາມາດຮັບຮູ້ດ້ວຍຕົນເອງແລະດ້ວຍການລິເລີ່ມຂອງຕົນເອງກ່ຽວກັບບົດບາດຂອງນັກສະແດງໃນການ ກຳ ນົດຫຼັກສູດປະຫວັດສາດ. ທ້ອງຖິ່ນຫລືພາກພື້ນແລະໃນການສ້າງແບບຈໍາລອງຄຸນລັກສະນະຂອງປະຊາກອນຂອງຕົນ, ໄດ້ຮັບແນວຄວາມຄິດກ່ຽວກັບຂະບວນການ, ການສືບຕໍ່ແລະການຫັນເປັນປະຫວັດສາດ - ສັງຄົມເຊິ່ງ ໝາຍ ເຖິງການຫັນ ໜ້າ ທີ່ ສຳ ຄັນໃນແງ່ຂອງການພິຈາລະນາຂອງພິພິທະພັນ.
ໂດຍການ ກຳ ນົດລະບົບຜົນການຄົ້ນຄວ້າແລະການກະກຽມຕົວ ໜັງ ສືຫໍພິພິທະພັນ, ການປະເຊີນ ໜ້າ ກັນເກີດຂື້ນລະຫວ່າງປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະ ທຳ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ປະກອບສ່ວນໂດຍຂະ ແໜງ ການແລະຂັ້ນຕອນຂອງຊຸມຊົນ, ພ້ອມທັງລຸ້ນຕ່າງໆ. ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນປະສົບການທີ່ແບ່ງປັນຂອງການອະທິບາຍແບບຫຍໍ້ໆທີ່ຂໍ້ເທັດຈິງຖືກສັ່ງ, ຄວາມຊົງ ຈຳ ໄດ້ຖືກ ໝາຍ ຄືນ ໃໝ່ ແລະຄຸນຄ່າໄດ້ຖືກມອບ ໝາຍ ໃຫ້ວັດຖຸໂດຍອີງໃສ່ຄວາມເປັນຕົວແທນແລະຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງພວກເຂົາເພື່ອບັນທຶກແນວຄວາມຄິດ, ນັ້ນແມ່ນ, ແນວຄວາມຄິດຂອງມໍລະດົກຊຸມຊົນ.
ຂັ້ນຕອນຂອງການບໍລິຈາກຊິ້ນສ່ວນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍເສີມສ້າງແນວຄວາມຄິດທີ່ຜ່ານມາໃນຂອບເຂດທີ່ມັນ ເໝາະ ສົມກັບການສົນທະນາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງວັດຖຸ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຂອງການວາງສະແດງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນຫໍພິພິທະພັນແລະກ່ຽວກັບຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງຂອງມັນ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ໃນ Santa Ana, ການລິເລີ່ມເພື່ອເຮັດໃຫ້ພິພິທະພັນໄດ້ມາຈາກການຄົ້ນພົບຂອງອຸບມຸງກ່ອນຊາວສະເປນຢູ່ໃນດິນແດນຊຸມຊົນ. ການຄົ້ນພົບນີ້ແມ່ນຜົນສະທ້ອນຂອງ tequium ທີ່ໄດ້ຕົກລົງເຫັນດີ ສຳ ລັບການປັບປຸງພື້ນທີ່ຕົວເມືອງ. ບ່ອນຝັງສົບບັນຈຸກະດູກຂອງມະນຸດແລະ ໝາ, ພ້ອມທັງເຄື່ອງໃຊ້ໃນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ. ໃນຫຼັກການ, ວັດຖຸບໍ່ໄດ້ຂຶ້ນກັບຜູ້ໃດກໍ່ຕາມໃນສະພາບການ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຂອງເທຄວັນໂດໄດ້ຕັດສິນໃຈມອບຖານະທີ່ຍັງເຫຼືອຂອງສິດທິພິເສດຂອງຊຸມຊົນ, ໂດຍເຮັດໃຫ້ ອຳ ນາດການປົກຄອງເມືອງຮັບຜິດຊອບໃນການອະນຸລັກແລະຮ້ອງຂໍການຈົດທະບຽນຂອງເຂົາເຈົ້າຈາກ ອຳ ນາດການປົກຄອງລັດຖະບານກາງທີ່ສອດຄ້ອງກັນ, ພ້ອມທັງຮັບຮູ້ຫໍພິພິທະພັນ.
ແຕ່ການຄົ້ນພົບໄດ້ໃຫ້ຂໍ້ມູນເພີ່ມເຕີມ: ມັນໄດ້ເຮັດໃຫ້ມີການສົນທະນາກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະ ທຳ, ແລະການສົນທະນາວ່າວັດຖຸຕ່າງໆຄວນຈະຢູ່ໃນຫໍພິພິທະພັນຫຼືຍັງຄົງຢູ່ໃນສະຖານທີ່ຂອງພວກເຂົາ. ສຸພາບບຸລຸດຜູ້ ໜຶ່ງ ໃນຄະນະ ກຳ ມະການບໍ່ເຊື່ອວ່າກະດູກ ໝາ ແມ່ນມີຄຸນຄ່າພໍທີ່ຈະສະແດງໃນ ໜ້າ ຈໍສະແດງຜົນ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຫຼາຍໆຄົນໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມສ່ຽງທີ່ວ່າໃນເວລາທີ່ຍ້າຍກ້ອນຫີນທີ່ມີການບັນເທົາທຸກກ່ອນຊາວສະເປນ "ພູເຂົາຈະໂກດແຄ້ນແລະກ້ອນຫີນກໍ່ຈະໂກດແຄ້ນ", ຈົນກ່ວາສຸດທ້າຍກໍ່ໄດ້ຕັດສິນໃຈຂໍອະນຸຍາດ.
ການສົນທະນາເຫຼົ່ານີ້ແລະອື່ນໆໄດ້ໃຫ້ຄວາມ ໝາຍ ແລະຄວາມ ໝາຍ ສຳ ຄັນຕໍ່ຫໍພິພິທະພັນ, ໃນຂະນະທີ່ຊາວເມືອງໄດ້ຮູ້ເຖິງຄວາມ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຕ້ອງຮັບຜິດຊອບໃນການອະນຸລັກມໍລະດົກຂອງພວກເຂົາໂດຍທົ່ວໄປ, ແລະບໍ່ພຽງແຕ່ພາກສ່ວນທີ່ໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງແລ້ວ. ນອກຈາກນັ້ນ, ການລັກລອບເອົາວັດຖຸໂບຮານຄະດີໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ, ເຊິ່ງເຖິງແມ່ນວ່າເປັນບາງຄາວ, ເກີດຂື້ນໃນບໍລິເວນອ້ອມຮອບຕົວເມືອງ. ປະຊາຊົນເລືອກທີ່ຈະໂຈະພວກເຂົາເມື່ອພວກເຂົາມີປະສົບການໃນການປະເມີນປະຈັກພະຍານຈາກອະດີດຂອງພວກເຂົາໃນທາງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.
ບາງທີຕົວຢ່າງສຸດທ້າຍນີ້ສາມາດສະຫຼຸບຂະບວນການເຊິ່ງທຸກ ໜ້າ ທີ່ທີ່ເຮັດໃຫ້ແນວຄິດຂອງມໍລະດົກວັດທະນະ ທຳ ເຂົ້າມາມີບົດບາດ: ຕົວຕົນ, ໂດຍອີງໃສ່ຄວາມແຕກຕ່າງຈາກຄົນອື່ນ; ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການເປັນຂອງ; ການສ້າງຕັ້ງເຂດແດນ; ແນວຄິດຂອງແນວຄິດທີ່ແນ່ນອນກ່ຽວກັບໂລກ, ແລະຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງຂໍ້ເທັດຈິງແລະວັດຖຸ.
ເຫັນດ້ວຍວິທີນີ້, ຫໍພິພິຕະພັນຊຸມຊົນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ທີ່ມີວັດຖຸສິ່ງຂອງຈາກອະດີດເທົ່ານັ້ນ: ມັນຍັງເປັນບ່ອນແລກປ່ຽນຄວາມທີ່ສະມາຊິກແຕ່ລະຄົນຂອງຊຸມຊົນສາມາດເຫັນຕົນເອງເປັນຜູ້ຜະລິດແລະເປັນຜູ້ຖືວັດທະນະ ທຳ ແລະຖືທັດສະນະຄະຕິທີ່ຕັ້ງ ໜ້າ ໃນປະຈຸບັນແລະ, ແນ່ນອນ, ເພື່ອອະນາຄົດ: ສິ່ງທີ່ທ່ານຕ້ອງການປ່ຽນແປງ, ສິ່ງທີ່ທ່ານຕ້ອງການຮັກສາແລະກ່ຽວກັບການຫັນປ່ຽນທີ່ບັງຄັບຈາກພາຍນອກ.
ການສະທ້ອນຂ້າງເທິງແມ່ນຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງສູນກາງ, ເນື່ອງຈາກວ່າຫໍພິພິທະພັນເຫຼົ່ານີ້ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຕັ້ງຢູ່ໃນປະຊາກອນພື້ນເມືອງ. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເປັນຄົນໂງ່ຫຼາຍທີ່ຈະສົມມຸດຊຸມຊົນທີ່ຢູ່ຫ່າງໄກຈາກສະພາບແວດລ້ອມຂອງພວກເຂົາ; ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມັນເປັນສິ່ງ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຕ້ອງເຂົ້າໃຈພວກເຂົາໃນຂອບຂອງການອະນຸມັດແລະການຄອບ ງຳ ທີ່ໄດ້ສ້າງຂື້ນອ້ອມຮອບພວກເຂົາຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ ທຳ ອິດຂອງການພິຊິດ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນແງ່ຂອງສິ່ງທີ່ໄດ້ເກີດຂື້ນໃນສະພາບການຂອງໂລກ, ມັນຍັງມີຄວາມ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຕ້ອງພິຈາລະນາ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນອາດເບິ່ງຄືວ່າເປັນເລື່ອງແປກ, ການເກີດຂື້ນຂອງປະຊາຊົນອິນເດຍແລະຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການຂອງຊົນເຜົ່າແລະນິເວດວິທະຍາ. ໃນລະດັບໃດ ໜຶ່ງ, ຜູ້ຊາຍມີຄວາມປາດຖະ ໜາ ແລະຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະສ້າງສາຍພົວພັນແບບອື່ນໆລະຫວ່າງຕົວເອງແລະກັບ ທຳ ມະຊາດ.
ປະສົບການຂອງຫໍພິພິທະພັນຊຸມຊົນໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເຖິງວ່າຈະມີສະພາບທີ່ເປັນອັນຕະລາຍເຊັ່ນນີ້, ຊາວອິນເດຍໃນປະຈຸບັນແມ່ນບ່ອນເກັບມ້ຽນຂອງຄວາມຮູ້ທີ່ສະສົມພ້ອມທັງວິທີການເຂົ້າເຖິງຄວາມຮູ້ໂດຍສະເພາະ, ເຊິ່ງໃນເມື່ອກ່ອນກໍ່ມີການສັບສົນ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຜ່ານຂະບວນການດັ່ງກ່າວທີ່ໄດ້ອະທິບາຍ, ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະສ້າງຕັ້ງເວທີທີ່ພວກເຂົາຟັງຕົວເອງແລະສະແດງໃຫ້ຄົນອື່ນເຫັນ - ແຕກຕ່າງ - ປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະ ທຳ ຂອງພວກເຂົາແມ່ນຢູ່ໃນເງື່ອນໄຂແລະພາສາຂອງພວກເຂົາເອງ.
ຫໍພິພິທະພັນຊຸມຊົນໄດ້ ນຳ ໃຊ້ເຂົ້າໃນການປະຕິບັດການຮັບຮູ້ຄວາມຫຼາກຫຼາຍດ້ານວັດທະນະ ທຳ ທີ່ເປັນຄວາມຈິງທີ່ເຮັດໃຫ້ທັງ ໝົດ ແລະຢ່າງ ໜ້ອຍ ມີແນວໂນ້ມທີ່ສາມາດປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນເນື້ອໃນຂອງໂຄງການແຫ່ງຊາດ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ມັນຖືກຕ້ອງແລະເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໄປໄດ້, ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບ ພັດທະນາປະເທດທີ່ມີຫຼາຍວັດທະນະ ທຳ ໂດຍບໍ່ໄດ້ ທຳ ທ່າວ່າມັນບໍ່ເປັນດັ່ງນັ້ນ”.
ຂໍ້ສະ ເໜີ ນີ້ ໝາຍ ເຖິງພວກເຮົາຕ້ອງການພິຈາລະນາວ່າໂຄງການວັດທະນະ ທຳ ໃນຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງແມ່ນຫລືຄວນຖືວ່າເປັນຄວາມ ສຳ ພັນຂອງລັກສະນະທີ່ມີລັກສະນະສະ ເໝີ ພາບ, ການແລກປ່ຽນ, ການຮຽນຮູ້ເຊິ່ງກັນແລະກັນ. ສະທ້ອນເຖິງຄວາມຄິດຂອງຕົວເອງ, ການປຽບທຽບວິທີການຂອງພວກເຮົາໃນການຮູ້, ການຕັດສິນ, ການສ້າງເງື່ອນໄຂ, ແນ່ນອນຈະສາມາດລ້ຽງຄວາມສາມາດຂອງພວກເຮົາໃຫ້ມີຄວາມແປກປະຫລາດແລະຈະຊ່ວຍເສີມຂະຫຍາຍທັດສະນະຕ່າງໆໃຫ້ຫຼາຍຂື້ນ.
ພວກເຮົາຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຈັດຕັ້ງພື້ນທີ່ ສຳ ລັບການສົນທະນາທີ່ເຄົາລົບນັບຖືລະຫວ່າງສອງວິທີການໃນການປະຕິບັດວຽກງານການສຶກສາ - ວັດທະນະ ທຳ ເພື່ອ ກຳ ນົດປະໂຫຍດແລະຄຸນຄ່າຂອງຄວາມຮູ້ແລະພຶດຕິ ກຳ ທີ່ແນ່ນອນ.
ໃນຄວາມ ໝາຍ ດັ່ງກ່າວ, ຫໍພິພິທະພັນຊຸມຊົນອາດຈະແມ່ນບ່ອນຕັ້ງທີ່ ເໝາະ ສົມເພື່ອລິເລີ່ມການສົນທະນານີ້ທີ່ມີຄວາມສາມາດປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການເພີ່ມເຕີມ ຄຳ ຖາມແລະຄວາມຮູ້ເຊິ່ງກັນແລະກັນເຊິ່ງຖືວ່າມີຄ່າຄວນທີ່ຈະໄດ້ຮັບການອະນຸລັກແລະດ້ວຍເຫດນັ້ນຈຶ່ງສົ່ງຕໍ່ໄປ. ແຕ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ, ການສົນທະນານີ້ເບິ່ງຄືວ່າເລັ່ງດ່ວນເພາະມັນໄດ້ກາຍເປັນຄວາມ ຈຳ ເປັນຈາກຈຸດພິເສດຂອງຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງພວກເຮົາໃນການ ກຳ ນົດປະເພດຂອງສັງຄົມທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການ ດຳ ລົງຊີວິດ.
ຈາກທັດສະນະນີ້, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະຕ້ອງຄິດກ່ຽວກັບເດັກນ້ອຍ. ຫໍພິພິທະພັນສາມາດປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສ້າງຄົນຮຸ່ນ ໃໝ່ ໃນຂອບຂອງຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະຄວາມທົນທານ, ພ້ອມທັງສົ່ງເສີມສະພາບແວດລ້ອມທີ່ ຄຳ ເວົ້າຂອງເດັກນ້ອຍໄດ້ຮັບຟັງແລະເຄົາລົບແລະພວກເຂົາຮຽນຮູ້ທີ່ຈະໄວ້ວາງໃຈຄວາມສາມາດຂອງຕົນເອງ ສຳ ລັບການສະແດງອອກແລະການສະທ້ອນ. , ພັດທະນາໃນການສົນທະນາກັບຄົນອື່ນ. ມື້ ໜຶ່ງ ມັນຈະບໍ່ມີບັນຫາຫຍັງຖ້າວ່າຮູບແບບອື່ນໆຄ້າຍຄືກັນຫລືຕ່າງກັນ.
