ຄວາມໂດດດ່ຽວໄດ້ຮັບຄວາມເດືອດຮ້ອນຈາກບາງຊຸມຊົນໃນປະເທດແມັກຊິໂກ, ພ້ອມທັງຄວາມບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບຊັບສິນວັດທະນະ ທຳ ຂອງພວກເຂົາ, ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຮັດໃຫ້ເສື່ອມໂຊມເທື່ອລະກ້າວແລະໃນບາງກໍລະນີ, ການປະຖິ້ມແລະການ ທຳ ລາຍທັງ ໝົດ ຂອງພວກເຂົາ.
Huatlatlauca ໄດ້ປະສົບກັບໂຊກຊະຕານັ້ນ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນຍັງຮັກສາປະຈັກພະຍານທີ່ ສຳ ຄັນທາງປະຫວັດສາດ, ສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ, ສັນຍາລັກແລະວັດທະນະ ທຳ, ພ້ອມທັງນິທານເລື່ອງເລົ່າ, ບຸນ, ປະເພນີທາງປາກແລະຫັດຖະ ກຳ ທີ່ມີມາຕັ້ງແຕ່ສະ ໄໝ ກ່ອນປະເທດສະເປນ, ແລະມັນໄດ້ແກ່ຍາວເຖິງທຸກວັນນີ້, ແຕ່ຍັງຄົງບໍ່ສົນໃຈຍ້ອນການຖອດຖອນ. ໃນ Huatlatlauca, ເມືອງນ້ອຍໆຕັ້ງຢູ່ໃນເຂດຮ້ອນແລະແຫ້ງບ່ອນທີ່ປູນຂາວມີຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ເວລາເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ຜ່ານ. ມີພຽງແຕ່ເດັກນ້ອຍ, ແມ່ຍິງແລະຜູ້ສູງອາຍຸເທົ່ານັ້ນທີ່ໄດ້ເຫັນຢູ່ບ່ອນນັ້ນ, ຍ້ອນວ່າຜູ້ຊາຍມີຖິ່ນຖານຢູ່ແຕ່ລະໄລຍະເພື່ອຊອກວຽກ.
Huatlatlauca ຕັ້ງຢູ່ທາງທິດຕາເວັນອອກສຸດຂອງ Atlixco Valley, ໃນອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ Poblana Plateau, ຢູ່ຕີນພູ Tentzo, ເປັນພູນ້ອຍໆທີ່ມີພູຜາ, ຫີນປູນແລະແຫ້ງແລ້ງເຊິ່ງປະກອບເປັນພະຍາດຊຶມເສົ້າເຊິ່ງທາງລຸ່ມເຮັດເປັນຊ່ອງທາງ ສຳ ລັບແມ່ນ້ ຳ Atoyac. ປະຊາກອນຕັ້ງຢູ່ແຄມຝັ່ງແມ່ນ້ ຳ.
ຮູບລັກສະນະຂອງ Huatlatlauca ໃນປະຈຸບັນແມ່ນບໍ່ແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກສິ່ງທີ່ມັນອາດຈະສະແດງໃນລະດັບຄວາມສູງຂອງໄລຍະເວລາຂອງອານານິຄົມ. ເນື່ອງຈາກການໂດດດ່ຽວຂອງຊຸມຊົນ, ການປະຕິບັດທາງດ້ານສັງຄົມແລະວັດທະນະ ທຳ ຂອງປະເພນີກ່ອນຊາວສະເປນສືບຕໍ່ໄດ້ຮັບການຮາກຖານຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ປະຊາກອນເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ເວົ້າພາສາສະເປນແລະອີກເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ແມ່ນ "ເມັກຊິໂກ" (Nahuatl). ເຊັ່ນດຽວກັນ, ໃນງານບຸນ ສຳ ຄັນບາງຢ່າງມະຫາຊົນຍັງຄົງໄດ້ຮັບການສະເຫຼີມສະຫຼອງຢູ່ເມືອງນາວາ.
ໜຶ່ງ ໃນບັນດາງານບຸນທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດໃນ Huatlatlauca ແມ່ນບຸນ ໜຶ່ງ ທີ່ໄດ້ຈັດຂື້ນໃນວັນທີ 6 ມັງກອນເຊິ່ງເປັນມື້ທີ່ Magi Holy. ຫົກ mayordomos, ຫນຶ່ງໃນແຕ່ລະຄຸ້ມ, ແມ່ນຮັບຜິດຊອບໃນແຕ່ລະມື້ໃນການ ນຳ ເອົາດອກໄມ້ໄປວັດແລະໃຫ້ອາຫານແກ່ຝູງຊົນທັງ ໝົດ, ເຊິ່ງງົວຄົນນີ້ໄດ້ຖວາຍບູຊາທຸກໆວັນ. ທຸກມື້ນີ້ເມືອງເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສຸກແລະສຽງເພັງ; ມີການເຕັ້ນ, ການເຕັ້ນຂອງ Moors ແລະຄຣິສ, ແລະ "ການສືບເຊື້ອສາຍຂອງທູດສະຫວັນ" ແມ່ນການສະແດງ, ບົດລະຄອນທີ່ໄດ້ຮັບການສະແດງເປັນເວລາຫລາຍສັດຕະວັດໃນການ atrium ຂອງວັດ Santa María de los Reyes. ກິດຈະ ກຳ ຕົ້ນຕໍຂອງ Huatlatlauca ນັບຕັ້ງແຕ່ສະ ໄໝ ກ່ອນປະເທດສະເປນແມ່ນການຜະລິດເຄື່ອງຂອງປາມ.
ໃນວັນອາທິດ, ແລະສອດຄ່ອງກັບຮີດຄອງປະເພນີຂອງ Mesoamerican, tianguis ແມ່ນຖືກຈັດໃສ່ໃນຮຽບຮ້ອຍຕົ້ນຕໍຂອງຕົວເມືອງ, ບ່ອນທີ່ຜະລິດຕະພັນຈາກສະຖານທີ່ໃກ້ຄຽງມີການຊື້ຂາຍ.
"Huatlatlauca ໃນພາສາອິນເດຍມີຄວາມ ໝາຍ ວ່ານົກອິນຊີສີແດງ", ແລະໃນ Mendocino Codex ຂອງມັນແມ່ນຕົວແທນຢູ່ຫົວຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ມີກະໂຫຼກຫົວແລະສີແດງ.
ຢູ່ໃນຂົງເຂດຍຸດທະສາດ, ໃນສິ່ງທີ່ປະຈຸບັນແມ່ນ Valleys of Puebla ແລະ Tlaxcala, Huatlatlauca ມີບົດບາດ ສຳ ຄັນຫຼາຍ, ທັງໃນໄລຍະປະຫວັດສາດກ່ອນ ໜ້າ ຂອງປະເທດສະເປນແລະອານານິຄົມ, ນັບຕັ້ງແຕ່ມັນໄດ້ສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ Lords of Mexico ແລະຕໍ່ມາແມ່ນ Crown. ຈາກສະເປນ. ຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດແມ່ນກຸ່ມຂອງເຊື້ອສາຍ Olmec-Xicalan, ຕໍ່ມາໄດ້ຖືກຂັບໄລ່ອອກຈາກດິນແດນເຫລົ່ານີ້ໂດຍກຸ່ມ Chichimecas ທີ່ແຕກແຍກພວກເຂົາປະມານສະຕະວັດທີ 12 AD. ຕໍ່ມາ, ຍ້ອນບໍ່ມີ ອຳ ນາດດ້ານ hegemonic ໃນພາກພື້ນ, Huatlatlauca ປະກົດວ່າເປັນພັນທະມິດຂອງ Cuauhtinchan, ແລ້ວເປັນພັນທະມິດຂອງ Totomihuacan, ຫຼືຂຶ້ນກັບSeñorío de Tepeaca. ມັນເປັນພຽງແຕ່ຈົນເຖິງສະຕະວັດທີສາມສຸດທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 15 ເມື່ອການບຸກໂຈມຕີແລະກົດລະບຽບ Mexica ໃນຮ່ອມພູ Puebla ແລະພູພຽງຢ່າງແນ່ນອນວາງ Huatlatlauca ພາຍໃຕ້ກົດລະບຽບຂອງ Lords of Mexico-Tenochtitlán. ໃນເອກະສານສະບັບ ໃໝ່ ຂອງປະເທດສະເປນໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງວ່າ“ ພວກເຂົາເປັນຂອງ Moctezuma Señor de México, ແລະໄລຍະຜ່ານມາຂອງລາວໄດ້ໃຫ້ດອກໄມ້ສີຂາວ, ໄມ້ຄ້ອນແຂງແລະມີດເພື່ອເອົາໄວ້ໃນຫອກ, ແລະໄມ້ຝ້າຍ ສຳ ລັບຕໍ່ສູ້, ແລະຝ້າຍ ທຳ ມະຊາດ ສຳ ລັບ ເສື້ອກັນ ໜາວ ແລະກະເປົາທີ່ໃສ່ໂດຍຜູ້ຊາຍສົງຄາມ ...
ຜູ້ຊະນະທ່ານHernánCortésໄດ້ມາຮອດພາກພື້ນແລະມອບໃຫ້ Huatlatlauca ໃຫ້ຜູ້ເອົາຊະນະ Bernardino de Santa Clara, ໂດຍມີພັນທະທີ່ຈະເອົາໄວ້ໃນກ່ອງຂອງ Majesty ຜະລິດຕະພັນຂອງບັນດາຜະລິດຕະພັນທີ່ປະກອບມີເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ມຸ້ງກັນຍຸງ, ຜ້າຫົ່ມ, ສາລີ, ເຂົ້າສາລີແລະຖົ່ວ . ກ່ຽວກັບການເສຍຊີວິດຂອງ encomendero ໃນປີ 1537, ເມືອງໄດ້ຜ່ານໄປທີ່ເຮືອນຍອດຂອງເມືອງເຊິ່ງມັນຈະເປັນສາຂາຮ່ວມກັບTeciutlánແລະ Atempa, ເຊິ່ງຂຶ້ນກັບເທດສະບານປັດຈຸບັນຂອງIzúcar de Matamoros. ນັບຕັ້ງແຕ່ປີ 1536, Huatlatlauca ມີຜູ້ພິພາກສາຂອງຕົນເອງແລະໃນລະຫວ່າງປີ 1743 ແລະ 1770 ມັນໄດ້ຖືກຍຶດເອົາຫ້ອງການຂອງເຈົ້າເມືອງ Tepexi de la Seda, ໃນມື້ນີ້Rodríguez, ເມືອງທີ່ມັນຂື້ນກັບປະຈຸບັນ.
ກ່ຽວກັບການປະກາດຂ່າວປະເສີດຂອງມັນ, ພວກເຮົາຮູ້ວ່ານັກ ທຳ ອິດທີ່ມາຮອດເຂດນັ້ນແມ່ນຊາວຝະລັ່ງແລະວ່າ, ໃນລະຫວ່າງປີ 1566 ແລະ 1569, ພວກເຂົາໄດ້ອອກຈາກບ່ອນນັ້ນ, ໄດ້ມອບມັນໃຫ້ແກ່ນັກ friars Augustinian, ເຊິ່ງປະກົດວ່າໄດ້ ສຳ ເລັດການກໍ່ສ້າງສົນທິສັນຍາແລະອາໄສຢູ່ໃນສະຖານທີ່ຈົນຮອດ ສະຕະວັດທີ 18, ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເປັນ ໜຶ່ງ ໃນຕົວຢ່າງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດຂອງກະດານໄມ້ແລະຮູບແຕ້ມຝາຜະ ໜັງ polychrome.
ໃນສິ່ງທີ່ຕ້ອງໄດ້ແມ່ນການຕັ້ງຖິ່ນຖານກ່ອນຊາວສະເປນ, ຕັ້ງຢູ່ທາງທິດໃຕ້ຂອງປະຊຸມ, ຍັງມີສ່ວນ ໜ້ອຍ ສຸດຂອງພື້ນເຮືອນ, ຊິ້ນສ່ວນຂອງ ກຳ ແພງທີ່ສ້າງດ້ວຍປູນຂາວ, ດິນຊາຍແລະຊິ້ນສ່ວນຂອງວັດຖຸເຊລາມິກທີ່ມີຄຸນລັກສະນະຂອງ Mixteca ແລະ Cholula.
ພວກເຮົາຍັງພົບເຫັນບາງຕົວຢ່າງຂອງສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ແບບອານານິຄົມເຊັ່ນ: ຂົວທີ່ມີການຮັກສາໄວ້ເປັນຢ່າງດີແລະເຮືອນໃນສະຕະວັດທີ 16 ເຊິ່ງເປັນສິ່ງກໍ່ສ້າງແຫ່ງ ທຳ ອິດໂດຍສະເປນແລະເຊິ່ງອາດຈະເປັນທີ່ຕັ້ງຂອງອາຄານ ທຳ ອິດ, ເຊິ່ງມີຮູບແກະສະຫຼັກເບື້ອງຕົ້ນຂອງສະເປນທີ່ແກະສະຫຼັກຢູ່ເທິງລວດລາຍແລະທາງຫຼັງ. ຂອງ facade ພາຍໃນຂອງຕົນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບເຕົາອົບເຂົ້າຈີ່ຂະຫນາດໃຫຍ່ຫຼາຍ. ເຮືອນ Huatlatlauca ແມ່ນງ່າຍດາຍ, ພວກເຂົາມີຫລັງຄາຫຍ້າ, ມີຝາຫີນສີຂາວຈາກພາກພື້ນ. ສ່ວນໃຫຍ່ຍັງຄົງຮັກສາເຕົາອົບ, ຫົວຂໍ້ແລະກາຊິໂນຂອງພວກເຂົາ (ປະເພດ silos ໃນທີ່ພວກເຂົາຍັງຮັກສາສາລີ), ເຊິ່ງຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາຈິນຕະນາການກັບປະມານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສິ່ງທີ່ພວກເຂົາໄດ້ສະສົມກ່ອນສະເປນ. ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ອາຄານທີ່ທັນສະ ໄໝ ແລະອາຫານຈານດາວທຽມໄດ້ປ່ຽນແປງພູມສັນຖານຢ່າງຮຸນແຮງ, ເຮັດໃຫ້ມັນສູນເສຍຮູບແບບສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ພື້ນເມືອງທີ່ເກົ່າແກ່ຫຼາຍ. ຮູບແບບຕົວເມືອງແມ່ນກະແຈກກະຈາຍແລະຮັກສາການແບ່ງປັນເຂດແດນຂອງບັນດາຄຸ້ມບ້ານ. ໃນແຕ່ລະແຫ່ງມີສາລາ. ສິ່ງເຫລົ່ານີ້ອາດຈະຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 17, ເຊັ່ນວ່າ San Pedro ແລະ San Pablo, San José -which ຍັງຄົງຮັກສາແທ່ນບູຊານ້ອຍ -, San Francisco, La Candelaria ແລະ San Nicolás de Tolentino, ເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ໃນສອງ ສ່ວນ Huatlatlauca. ໃນນັ້ນທັງ ໝົດ ມີແມ່ບົດຂະ ໜາດ ນ້ອຍສະເຫມີມຸ່ງໄປສູ່ທິດຕາເວັນຕົກ, ຄືກັບສົນທິສັນຍາ. ພວກເຂົາຮັບຜິດຊອບບັນດານັກ butlers ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຂອງພວກເຂົາທີ່ດູແລພວກເຂົາດ້ວຍຄວາມຮັກ, ຄວາມຜູກພັນແລະຄວາມເຄົາລົບ.
ໃນຊຸມປີ 60, ສະລັບສັບຊ້ອນສົນທິສັນຍາຂອງ Santa María de los Reyes, Huatlatlauca, ຖືກຄົ້ນພົບໂດຍນັກຄົ້ນຄວ້າຈາກ lNAH, ປະຕິບັດວຽກງານອະນຸລັກແລະການຟື້ນຟູຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍການ ກຳ ຈັດການເຄືອບປູນຂາວໃສ່ຝາຜະ ໜັງ, ເຊິ່ງໄດ້ ນຳ ໃຊ້ກັບພວກມັນໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຜ່ານມາແລະເຊິ່ງໄດ້ກວມເອົາຮູບແຕ້ມຝາເກືອບ 400 ມ 2, ທັງໃນຊັ້ນລຸ່ມແລະຊັ້ນເທິງ. ວຽກງານການອະນຸລັກກໍ່ໄດ້ຖືກປະຕິບັດຢູ່ເທິງຫລັງຄາຂອງອາຄານ, ໂດຍຜ່ານນັ້ນຄວາມຊຸ່ມຊື່ນໄດ້ຫລາຍໆ.
ທັງຫມົດຂອງສົນທິສັນຍາຂອງ Santa María de los Reyes ມີ atrium ຮູບສີ່ແຈສາກທີ່ມີສອງເສັງເຂົ້າແລະຝາຜະສົມ. ຢູ່ສົ້ນ ໜຶ່ງ ຂອງມັນ, ໄປທາງໃຕ້, ມີຫີນເຮັດດ້ວຍຫີນ.
Topping off the atrium ຢືນຢູ່ໂບດ, ໃນແບບ Plateresque. ມັນຖືກສ້າງຂຶ້ນດ້ວຍຫລັງຄາແບບດຽວທີ່ປູດ້ວຍຫລັງຄາເຮືອນ, ມີສາລາ 3 ຂ້າງແລະຫ້ອງຮັກສາ semicircular. ຊ່າງແກະສະຫຼັກ Franciscan ໄດ້ປະໄວ້ໃນວັດນັ້ນ, ໄດ້ຖືກປັບປຸງ ໃໝ່, ໜຶ່ງ ໃນຕົວຢ່າງທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງເພດານໄມ້ທີ່ເຮັດດ້ວຍໄມ້ໃນສະຕະວັດທີ 16 ທີ່ຍັງຮັກສາໄວ້ຢູ່ໃນປະເທດຂອງພວກເຮົາ, ແລະວ່າ, ທັງຢູ່ໃນແລະໃນ undercoat, ມີການຕົກແຕ່ງດ້ວຍຫົວຂໍ້ທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈ ກັບຮູບສັນຍາລັກຂອງຮູບພາບ Franciscan, ເຊິ່ງຖືກຊ້ ຳ ໃນທຸກໆສ່ວນທີ່ແນ່ນອນແລະປະກອບດ້ວຍກະດານຮູບສີ່ຫລ່ຽມທີ່ແກະສະຫຼັກດ້ວຍໄມ້ ahuehuete. ບາງຄົນ, ເຊັ່ນວ່າຂອງ sotocoro, ມີຄໍາຮ້ອງສະຫມັກໃນເງິນແລະຄໍາ.
ຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍມີການກໍ່ສ້າງສິ່ງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າເປັນໂບດທີ່ເປີດ, ຫລັງຈາກນັ້ນກໍ່ໄດ້ຖືກປຸ້ນ, ແລະໃນປະຈຸບັນນີ້ເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງ Parish Archive. ຢູ່ເບື້ອງຂວາແມ່ນປະຕູຮົ້ວທີ່ເຮັດໃຫ້ເຂົ້າໄປໃນຫຸມຂອງສົນທິສັນຍາແລະຢູ່ເຂດພາກກາງມີຖ້ ຳ ມົນ. ນອກເຫນືອໄປຈາກຫ້ອງເດີມ, ຫ້ອງອື່ນໆກໍ່ໄດ້ຖືກເພີ່ມ, ກໍ່ສ້າງເມື່ອສອງສາມປີກ່ອນແລະມຸ້ງໄປສູ່ສິ່ງທີ່ເຄີຍເປັນສວນສາທາລະນະ. ໃນສອງລະດັບຂອງກະໂປງ, ມີຂະ ໜາດ ນ້ອຍ, ຮູບແຕ້ມຝາຜະ ໜັງ polychrome ທີ່ມີຄຸນນະພາບດີແລະມີຄວາມອຸດົມສົມບູນໃນຮູບຊົງພລາສຕິກຖືກຮັກສາໄວ້, ເຊິ່ງການປະດິດຂອງມືແລະຮູບແບບຕ່າງໆສາມາດສັງເກດໄດ້.
ໃນຊັ້ນປະດັບຊັ້ນລຸ່ມມີຊຸດຂອງໄພ່ພົນສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ເປັນຂອງ ຄຳ ສັ່ງຂອງ San Agustín: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, ພ້ອມທັງບັນດາ martyrs ອື່ນໆທີ່ປາກົດໃນຮູບສັນຍາລັກຂອງສົນທິສັນຍານີ້: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio ແລະ San Severo. ນອກນັ້ນຍັງມີສະຖານທີ່ຕ່າງໆຂອງ Flagellation, Crucifixion ແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ, ຕັດກັນຢູ່ໃນຂອບຂອງຝາທີ່ມີຝາປິດ. ເໜືອ ສິ່ງເຫລົ່ານີ້, ມີຄວາມສະຫງ່າຜ່າເຜີຍກັບໄພ່ພົນແລະອັກຄະສາວົກທີ່ຖືກປິດບັງໃນໄສ້, ແຕ່ ໜ້າ ເສຍດາຍທີ່ບາງສ່ວນ. ລະຫວ່າງໄສ້ແລະໄສ້ພວກເຮົາພົບເຫັນພືດປະດັບຂອງພືດ, ນົກ, ສັດແລະເທວະດາທີ່ຊ້ ຳ ຊ້ອນກັນຢ່າງເປັນຈັງຫວະແລະຖືກບັນຈຸດ້ວຍຄວາມ ໝາຍ ແລະສັນຍາລັກ. ໃນຊັ້ນເທິງ, ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຮູບແຕ້ມແມ່ນຢູ່ໃນສະພາບທີ່ບໍ່ດີແລະບາງບ່ອນກໍ່ສູນເສຍໄປ; ຢູ່ນີ້ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຢູ່ທີ່ມູມຂອງແຕ່ລະ ກຳ ແພງ, ຮູບການສາສະ ໜາ ທີ່ ສຳ ຄັນເຊັ່ນ: ການຕັດສິນສຸດທ້າຍ, ການຊັກທຸງ, ການອະທິຖານສວນ, ການຟື້ນຄືນຊີວິດແລະການຄຶງ, Thebaid, ເສັ້ນທາງສູ່ Calvary ແລະ Homo Ecce ແມ່ນຕົວແທນ.
ສິ່ງທີ່ພິເສດທີ່ສຸດຂອງສົນທິສັນຍາແມ່ນການກະກຽມທີ່ພິເສດ ສຳ ລັບຮູບພາບຕ່າງໆໃນພຣະ ຄຳ ພີທີ່ເປັນຕົວແທນໃນຮູບແຕ້ມເຫຼົ່ານີ້. ມັນແມ່ນສິ່ງທີ່ບໍ່ ທຳ ມະດາໃນສົນທິສັນຍາ Augustinian ຂອງສະຕະວັດທີ 16.
Huatlatlauca ຍັງເປັນສະຖານທີ່ທີ່ລືມ, ແຕ່ຄວາມອຸດົມສົມບູນທາງ ທຳ ມະຊາດ, ປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະ ທຳ ແລະສິລະປະຂອງມັນກໍ່ອາດຈະສູນເສຍໄປຫລາຍຂື້ນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຍ້ອນຄວາມເສື່ອມໂຊມທີ່ເກີດຈາກເວລາແລະສະພາບແວດລ້ອມ, ແຕ່ກໍ່ຍັງເປັນຍ້ອນຄວາມບໍ່ເອົາໃຈໃສ່ຂອງຊາວທ້ອງຖິ່ນແລະນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ມີຄວາມຫລາກຫລາຍ ພວກເຂົາເຈົ້າເຮັດໃຫ້ເກີດການຫາຍໄປເທື່ອລະກ້າວຂອງການສະແດງເຫຼົ່ານີ້ໃນອະດີດຂອງພວກເຮົາ. ສິ່ງນີ້ສາມາດສ້າງຄວາມຂາດແຄນທີ່ບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ໃນປະຫວັດສາດອານານິຄົມຂອງພວກເຮົາທີ່ພວກເຮົາຈະບໍ່ເສຍໃຈຢ່າງພຽງພໍ. ມັນຮີບດ່ວນທີ່ຈະຕ້ອງຫັນປ່ຽນຂະບວນການນີ້.
ທີ່ມາ: ປະເທດແມັກຊິໂກໃນເວລາສະບັບເລກທີ 19 ກໍລະກົດ / ສິງຫາ 1997
