ຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບຊີວິດຂອງຜູ້ຍິງຄົນນີ້ຜູ້ທີ່ໄດ້ຊ່ວຍເຫຼືອປະຊາຊົນ Lacandon ແລະກ່ຽວກັບຫໍພິພິທະພັນທີ່ແປກປະຫຼາດຢູ່ Chiapas.
ກິດຈະ ກຳ ຖ່າຍຮູບຢ່າງແຮງກ້າທີ່ Gertrude Duby Blom ປະຕິບັດມາເປັນເວລາ 40 ປີໄດ້ກາຍເປັນພະຍານຫຼັກຖານກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດຂອງຄົນເຜົ່າລື້ທີ່ຫໍພິພິທະພັນ Na Bolom, ແລະຊື່ຂອງນາງໄດ້ຕິດພັນກັບຊົນເຜົ່ານີ້. ມັນແມ່ນຄວາມກັງວົນຕົ້ນຕໍຂອງລາວທີ່ຈະຊ່ວຍປົກປ້ອງຊີວິດຂອງ Lacandons ແລະໄກ່ປ່າ, ເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງຮູ້ວ່າ Trudy ແມ່ນໃຜ, ຍ້ອນວ່າເພື່ອນຂອງນາງເອີ້ນນາງ, ແມ່ນການເດີນທາງທີ່ຫນ້າສົນໃຈຜ່ານປະຫວັດສາດຂອງສະຕະວັດນີ້.
ຊີວະປະຫວັດຂອງແມ່ຍິງທີ່ ໜ້າ ຊື່ນຊົມນີ້ເບິ່ງຄືວ່າເປັນນິຍາຍ. ຊີວິດຂອງລາວເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອລົມພາຍຸທາງການເມືອງໃນເອີຣົບລິເລີ່ມຄວາມຮຸນແຮງທີ່ແຜ່ລາມໄປເຖິງຈຸດສູງສຸດຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ.
Gertrude Elizabeth Loertscher ເກີດຢູ່ເມືອງ Bern, ເມືອງໃນ Swiss Alps, ໃນປີ 1901 ແລະໄດ້ເສຍຊີວິດຢູ່ Na Bolom, ເຮືອນຂອງນາງຢູ່ San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas, ໃນວັນທີ 23 ທັນວາ 1993.
ໄວເດັກຂອງລາວໄດ້ຜ່ານໄປຢ່າງງຽບໆຢູ່ Wimmis, ບ່ອນທີ່ພໍ່ຂອງລາວເປັນລັດຖະມົນຕີຂອງໂບດ Protestant; ໃນເວລາທີ່ລາວກັບຄືນໄປເມືອງ Bern, ທີ່ຍັງຢູ່ໃນໄວລຸ້ນ, ລາວໄດ້ເປັນເພື່ອນກັບເພື່ອນບ້ານ, ທ່ານ Duby, ເຊິ່ງເຮັດວຽກເປັນເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ທາງລົດໄຟ, ແລະໃນເວລາດຽວກັນທ່ານຍັງ ດຳ ລົງ ຕຳ ແໜ່ງ ເລຂາທິການໃຫຍ່ຂອງສະຫະພັນແຮງງານທາງລົດໄຟປະເທດສະວິດ. ຊາຍຄົນນີ້ແມ່ນຜູ້ທີ່ແນະ ນຳ ນາງໃຫ້ເປັນແນວຄິດສັງຄົມນິຍົມ; ໃນບໍລິສັດຂອງລູກຊາຍຂອງທ່ານ Duby, ຊື່ວ່າ Kurt, ທ່ານໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນການຈັດລໍາດັບຂອງພັກປະຊາທິປະໄຕສັງຄົມນິຍົມໃນປະເທດສະວິດເຊີແລນເມື່ອລາວອາຍຸພຽງ 15 ປີ. ຫຼັງຈາກສຶກສາດ້ານການປູກພືດສວນ, ທ່ານໄດ້ຍ້າຍໄປຢູ່ເມືອງ Zurich ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມເປັນປະທານວຽກງານສັງຄົມ. ປີ 1920, ທ່ານໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມເປັນນັກສຶກສາໃນພື້ນຖານຂອງຂະບວນການຊາວ ໜຸ່ມ ສັງຄົມນິຍົມແລະເລີ່ມຕົ້ນອາຊີບເປັນນັກຂ່າວ, ຂຽນ ສຳ ລັບ ໜັງ ສືພິມສັງຄົມນິຍົມ Tagwacht, ຈາກ Bern, ແລະ Volksrecht, ຈາກ Zurich.
ໃນເວລາອາຍຸ 23 ປີ, ລາວໄດ້ຕັດສິນໃຈເດີນທາງດ້ວຍຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອເຮັດບົດລາຍງານ ສຳ ລັບ ໜັງ ສືພິມສະວິດເຊີແລນກ່ຽວກັບການເຄື່ອນໄຫວສັງຄົມນິຍົມໃນເຂດອື່ນໆຂອງເອີຣົບ. ໃນປີ 1923 ນາງໄດ້ໄປຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ປະເທດອັງກິດ, ແລະອາໄສຢູ່ເປັນອາສາສະ ໝັກ ກັບຄອບຄົວ Quaker. ລາວໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຕິດຕໍ່ພົວພັນກັບພັກແຮງງານອັງກິດ, ເຊິ່ງລາວໄດ້ມີໂອກາດພົບກັບ George Bernard Shaw, ແລະອື່ນໆ.
ດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຮຽນພາສາອິຕາລີ, ລາວໄດ້ເດີນທາງໄປ Florence; ມີຄວາມມຸ້ງ ໝັ້ນ ໃນການຕໍ່ສູ້ສັງຄົມ, ນາງຍັງສືບຕໍ່ເຮັດວຽກເປັນນັກຂ່າວແລະເຂົ້າຮ່ວມໃນການເຄື່ອນໄຫວຕໍ່ຕ້ານຟາດຊິດ. ໃນປີ 1925 ນາງໄດ້ຖືກຈັບພ້ອມກັບນັກສັງຄົມນິຍົມຄົນອື່ນໆ, ແລະຫລັງຈາກການສອບປາກຄໍາເປັນເວລາ 5 ຊົ່ວໂມງ, ນາງໄດ້ຖືກ ຈຳ ຄຸກເປັນເວລາ ໜຶ່ງ ອາທິດແລະຖືກເນລະເທດໄປຢູ່ຊາຍແດນປະເທດສະວິດ. Kurt Duby ໄດ້ລໍຖ້ານາງຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຈາກບ່ອນທີ່ພວກເຂົາເດີນທາງດ້ວຍລົດໄຟໄປ Bern; ເມື່ອໄປຮອດ, ນາງໄດ້ຖືກຕ້ອນຮັບໂດຍຝູງຊົນທີ່ທຸງສີແດງແລະປ້າຍ ຄຳ ຂວັນ. ຫລັງຈາກສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນ, ຄອບຄົວຂອງນາງ, ໂດຍມີແນວຄິດອະນຸລັກ, ຈະບໍ່ຍອມຮັບເອົານາງອີກຕໍ່ໄປ.
ສອງສາມມື້ຫຼັງຈາກທີ່ພວກເຂົາມາຮອດ, Trudy ແລະ Kurt ໄດ້ແຕ່ງງານ. ນາງຈະປະຕິບັດນາມສະກຸນ Duby ໃນຊີວິດຂອງນາງເກືອບທັງ ໝົດ, ເພາະວ່າພຽງແຕ່ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້ນາງຈະຮັບຮອງເອົາຜົວຄົນທີສອງຂອງນາງ. ມີແນວໂນ້ມວ່າເນື່ອງຈາກຄວາມເຈັບປວດທີ່ເກີດຈາກການປະຕິເສດຂອງພໍ່ແມ່ຫລືເປັນການໃຫ້ກຽດແກ່ພໍ່ຂອງ Kurt, ເຖິງແມ່ນວ່າຫລັງຈາກແຍກຕົວອອກຈາກລາວ, ນາງຍັງສືບຕໍ່ໃຊ້ນາມສະກຸນຂອງລາວຢູ່ຕໍ່ໄປ. ຫລັງຈາກແຕ່ງງານກັບນາງ Kurt, ພວກເຂົາທັງສອງເຮັດວຽກຢູ່ໃນພັກປະຊາທິປະໄຕສັງຄົມ. ຄວາມແຕກຕ່າງທາງດ້ານການເມືອງແລະສ່ວນບຸກຄົນເກີດຂື້ນລະຫວ່າງພວກເຂົາທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາແຍກຕົວໃນປີທີສາມຂອງການແຕ່ງງານ. ນາງຕັດສິນໃຈເດີນທາງໄປປະເທດເຢຍລະມັນ, ບ່ອນທີ່ນາງຕ້ອງການເປັນຜູ້ເວົ້າ. ທ່ານ Kurt ສືບຕໍ່ອາຊີບການເມືອງແລະກາຍເປັນສະມາຊິກທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງສະພາສະວິດເຊີແລນແລະເປັນຜູ້ພິພາກສາຂອງສານສູງສຸດ.
ໃນປະເທດເຢຍລະມັນ, Gertrude Duby ແມ່ນສະມາຊິກຂອງພັກກອມມູນິດ; ຈາກນັ້ນບໍ່ດົນ, ລາວຕັດສິນໃຈເຂົ້າຮ່ວມໃນປະຈຸບັນທີ່ຈະປະກອບເປັນພັກແຮງງານສັງຄົມນິຍົມ. ໃນເດືອນມັງກອນປີ 1933, ປະເທດເຢຍລະມັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ Calvary: Hitler ໄດ້ຖືກເລືອກເປັນ Chancellor. Gertrude, ປ້ອງກັນການຖືກເນລະເທດ, ແຕ່ງງານກັບຄູ່ຮ່ວມງານເຢຍລະມັນເພື່ອໃຫ້ໄດ້ສັນຊາດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນາງໄດ້ປະກົດຕົວຢູ່ໃນບັນຊີ ດຳ ແລະຖືກ ຕຳ ຫຼວດຈັບຕົວຂອງນາຊີ. ລາວຕ້ອງ ດຳ ລົງຊີວິດແບບລັບໆ, ປ່ຽນບ່ອນຢູ່ທຸກໆຄືນ, ແຕ່ວຽກຂອງລາວເພື່ອປະຕິເສດລະບອບຜະເດັດການບໍ່ຢຸດແລະ ໜັງ ສືພິມສະວິດເຊີແລນໄດ້ຮັບເອົາບົດຂຽນຂອງລາວທຸກໆວັນ. ເຜີຍແຜ່ລາຍງານຈາກສະຖານທີ່ຕ່າງໆ, ສະ ເໝີ ກັບ ຕຳ ຫຼວດທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຂອງນາງ. ໃນທີ່ສຸດ, ເພື່ອອອກຈາກນາຊີເຢຍລະມັນ, ລາວໄດ້ຮັບ ໜັງ ສືຜ່ານແດນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງເຊິ່ງອະນຸຍາດໃຫ້ລາວຂ້າມໄປປະເທດຝຣັ່ງ, ເຊິ່ງເປັນເວລາ 5 ປີທີ່ລາວໄດ້ ດຳ ເນີນການໂຄສະນາຢ່າງຮຸນແຮງຕໍ່ຕ້ານລັດທິຟາດຊິດ.
ເນື່ອງຈາກຊື່ສຽງຂອງນາງເປັນນັກສູ້ສັງຄົມ, ນາງໄດ້ຖືກຮຽກຮ້ອງໃຫ້ປາຣີເຂົ້າຮ່ວມອົງການຈັດຕັ້ງສາກົນເພື່ອຕໍ່ສູ້ສົງຄາມແລະຟາຊິດ, ເນື່ອງຈາກວ່າສົງຄາມເລີ່ມຕົ້ນເບິ່ງຄືວ່າຈະມາເຖິງແລະມັນ ຈຳ ເປັນຕ້ອງເຮັດທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ເປັນໄປໄດ້ເພື່ອຢຸດມັນ. ນາງໄດ້ເດີນທາງໄປສະຫະລັດອາເມລິກາໃນປີ 1939 ແລະໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນການຈັດຕັ້ງກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຂອງແມ່ຍິງຕໍ່ຕ້ານສົງຄາມໂລກ. ລາວກັບໄປປາຣີເມື່ອຄວາມໂງ່ຈ້າຂອງສົງຄາມໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນແລ້ວ. ປະເທດຝຣັ່ງໄດ້ຍອມແພ້ຕໍ່ຄວາມກົດດັນຂອງເຢຍລະມັນແລະ ກຳ ລັງສັ່ງໃຫ້ຈັບກຸມຜູ້ຕໍ່ຕ້ານຟາຊິດທັງ ໝົດ ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວຝຣັ່ງ. ນາງ Gertrude ຖືກຄຸມຂັງຢູ່ໃນຄຸກແຫ່ງ ໜຶ່ງ ໃນພາກໃຕ້ຂອງປະເທດຝຣັ່ງ, ແຕ່ໂຊກດີທີ່ລັດຖະບານສະວິດຄົ້ນພົບແລະເລີ່ມຕົ້ນຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອບັນລຸການປ່ອຍຕົວນາງ, ເຊິ່ງນາງສາມາດບັນລຸ 5 ເດືອນຕໍ່ມາໂດຍການ ນຳ ນາງ Trudy ກັບຄືນປະເທດທີ່ເປັນປະເທດເກີດຂອງນາງ. ຄັ້ງ ໜຶ່ງ ຢູ່ປະເທດສະວິດເຊີແລນ, ລາວຕັດສິນໃຈຍົກເລີກການແຕ່ງງານຂອງເຢຍລະມັນແລະດ້ວຍສິ່ງນີ້ລາວໄດ້ເອົາ ໜັງ ສືເດີນທາງປະເທດສະວິດເຊີແລນ, ເຊິ່ງຊ່ວຍໃຫ້ລາວເດີນທາງໄປສະຫະລັດອາເມລິກາໃນການຈັດຕັ້ງກອງທຶນ ສຳ ລັບຊາວອົບພະຍົບຈາກສົງຄາມ.
ໃນປີ 1940, ພ້ອມກັບຊາວອົບພະຍົບອື່ນໆ, ປະຊາທິປະໄຕ, ສັງຄົມນິຍົມ, ຄອມມິວນິດ, ແລະຊາວຢິວ, ລາວໄດ້ອົບພະຍົບໄປເມັກຊິໂກແລະປະຕິຍານວ່າຈະບໍ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການເມືອງຂອງເມັກຊິໂກ, ເຖິງແມ່ນວ່າໂດຍທາງອ້ອມໃນຖານະນັກຂ່າວ, ໃນບາງທາງທີ່ລາວໄດ້ເຮັດ. ນາງພົບກັບເລຂາທິການແຮງງານໃນເວລາ, ຜູ້ທີ່ຈ້າງນາງເປັນນັກຂ່າວແລະພະນັກງານສັງຄົມ; ການມອບ ໝາຍ ຂອງນາງແມ່ນເພື່ອສຶກສາວຽກງານຂອງແມ່ຍິງໃນໂຮງງານ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ນາງເດີນທາງຜ່ານພາກ ເໜືອ ແລະພາກກາງຂອງສາທາລະນະລັດເມັກຊິໂກ. ໃນ Morelos ລາວສ້າງການຕິດຕໍ່ກັບວາລະສານ Zapatistas, ແກ້ໄຂໂດຍແມ່ຍິງຜູ້ທີ່ໄດ້ຕໍ່ສູ້ຄຽງຄູ່ກັບ General Zapata, ແລະຮ່ວມມືກັບການຂຽນຂອງພວກເຂົາ.
ມັນແມ່ນເວລານີ້ທີ່ລາວຊື້ກ້ອງ Agfa Standard ໃນລາຄາ 50.00 ໂດລາຈາກຄົນອົບພະຍົບຊາວເຢຍລະມັນຊື່ວ່າ Blum, ເຊິ່ງໃຫ້ຂໍ້ມູນເບື້ອງຕົ້ນແກ່ລາວກ່ຽວກັບການ ນຳ ໃຊ້ເຄື່ອງຈັກແລະສອນລາວໃຫ້ພິມພາສາລາວ. ແຮງຈູງໃຈຂອງນາງ ສຳ ລັບການຖ່າຍຮູບບໍ່ແມ່ນຕົ້ນ ກຳ ເນີດກ່ຽວກັບຄວາມງາມ, ເພາະວ່າຈິດໃຈຕໍ່ສູ້ຂອງນາງມີຢູ່: ນາງໄດ້ເຫັນການຖ່າຍຮູບເປັນເຄື່ອງມືລາຍງານ, ເພາະສະນັ້ນຄວາມສົນໃຈທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ມັນໄດ້ເຮັດໃຫ້ນາງມີຄວາມສົນໃຈ. ລາວຈະບໍ່ປ່ອຍໃຫ້ກ້ອງຂອງລາວອີກຕໍ່ໄປ.
ປີ 1943, ທ່ານໄດ້ເດີນທາງໄປລັດຖະບານຄັ້ງ ທຳ ອິດໄປສູ່ປ່າ Lacandon; ວຽກຂອງລາວແມ່ນການບັນທຶກການເດີນທາງດ້ວຍການຖ່າຍຮູບແລະການຂຽນຂ່າວ. ການເລັ່ງລັດນັ້ນໄດ້ສະຫງວນໃຫ້ລາວຄົ້ນພົບສອງຄວາມຮັກ ໃໝ່ ໃນຊີວິດຂອງລາວ: ທຳ ອິດແມ່ນຜູ້ທີ່ຈະສ້າງຄອບຄົວ ໃໝ່, ອ້າຍຂອງລາວ Lacandons, ແລະທີສອງແມ່ນນັກຄົ້ນຄ້ວານັກໂບຮານຄະດີຂອງເດັນມາກທ່ານ Frans Blom, ເຊິ່ງທ່ານໄດ້ແບ່ງປັນກັບ 20 ປີຕໍ່ໄປ, ຈົນກວ່າລາວຈະເສຍຊີວິດ. ຂອງ.
Gertrude ແມ່ນ ເໜືອ ກວ່າມະນຸດສະ ທຳ ທີ່ຕໍ່ສູ້ເພື່ອຄວາມເຊື່ອຂອງນາງ, ເຊິ່ງບໍ່ເຄີຍຢຸດຢັ້ງ. ໃນປີ 1944 ທ່ານໄດ້ພິມປື້ມຫົວ ທຳ ອິດຂອງລາວທີ່ມີຊື່ວ່າ Los lacandones, ເຊິ່ງເປັນວຽກງານດ້ານຊົນເຜົ່າທີ່ດີເລີດ. ຄຳ ແນະ ນຳ ທີ່ຂຽນໂດຍສາມີໃນອະນາຄົດຂອງນາງຄົ້ນພົບຄຸນຄ່າຂອງມະນຸດໃນຜົນງານຂອງ Duby: ພວກເຮົາຕ້ອງຂໍຂອບໃຈ Miss Gertrude Duby, ຍ້ອນໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ວ່າກຸ່ມຄົນນ້ອຍໆຊາວເມັກຊິໂກອິນເດຍນີ້ແມ່ນມະນຸດ, ພວກເຂົາແມ່ນຜູ້ຊາຍ, ແມ່ຍິງແລະເດັກນ້ອຍ. ທີ່ອາໃສຢູ່ໃນໂລກຂອງພວກເຮົາ, ບໍ່ແມ່ນສັດທີ່ຫາຍາກຫຼືຫໍພິພິທະພັນສະແດງວັດຖຸສິ່ງຂອງ, ແຕ່ເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ທີ່ ສຳ ຄັນຂອງມວນມະນຸດຂອງພວກເຮົາ.
ໃນບົດຂຽນນີ້, Duby ອະທິບາຍເຖິງການມາຂອງ Don Joséກັບຊຸມຊົນ Iacandon, ປະເພນີແລະຄວາມສຸກຂອງມັນ, ພູມປັນຍາຂອງບັນພະບຸລຸດແລະຍັງມີຄວາມອ່ອນແອໃນການປະເຊີນ ໜ້າ ກັບພະຍາດຕ່າງໆ, ລວມທັງການຮັກສາໃນວັນນັ້ນ. ລາວວິເຄາະສະພາບການຂອງແມ່ຍິງໃນສະພາບແວດລ້ອມນັ້ນແລະປະຫລາດໃຈກັບຄວາມລຽບງ່າຍຂອງແນວຄິດຂອງລາວ. ລາວໃຫ້ລາຍງານໂດຍຫຍໍ້ກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດຂອງເມືອງ Iacandones, ເຊິ່ງລາວເອີ້ນວ່າ "ລູກຫລານສຸດທ້າຍຂອງຜູ້ກໍ່ສ້າງຂອງເມືອງທີ່ຖືກ ທຳ ລາຍທີ່ມະຫັດສະຈັນ." ລາວໄດ້ ກຳ ນົດພວກເຂົາວ່າເປັນ“ ນັກຕໍ່ສູ້ທີ່ກ້າຫານຕໍ່ການພິຊິດມາເປັນເວລາຫລາຍສັດຕະວັດ”, ດ້ວຍຈິດໃຈ“ ສ້າງອິດສະລະພາບທີ່ບໍ່ເຄີຍຮູ້ຈັກເຈົ້າຂອງຫລືຜູ້ຂູດຮີດ.”
ໃນເວລາທີ່ບໍ່ມີ, Trudy ໄດ້ຮັບຄວາມຮັກແພງຂອງ Lacandones; ລາວເວົ້າກ່ຽວກັບພວກເຂົາ: "ເພື່ອນ Iacandon ຂອງຂ້ອຍໄດ້ໃຫ້ຂ້ອຍມີຫຼັກຖານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນຂອງພວກເຂົາເມື່ອພວກເຂົາໄດ້ພາຂ້ອຍໄປຢ້ຽມຢາມຄັ້ງທີສາມເພື່ອເບິ່ງທະເລສາບ Metzabok"; ກ່ຽວກັບແມ່ຍິງ Iacandon ທີ່ລາວບອກພວກເຮົາວ່າ:“ ພວກເຂົາບໍ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນພິທີທາງສາດສະ ໜາ ຫລືເຂົ້າວັດ. ພວກເຂົາຄິດວ່າຖ້າ Iacandona ກ້າວໄປຕາມເປືອກຂອງດອກໄມ້ບານ, ມັນອາດຈະຕາຍ ". ລາວສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງອະນາຄົດຂອງຊົນເຜົ່ານີ້ແລະຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ "ເພື່ອຊ່ວຍປະຢັດພວກມັນແມ່ນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນ, ຫຼືປ່ອຍໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ຄົນດຽວ, ເຊິ່ງເປັນໄປບໍ່ໄດ້ເພາະວ່າປ່າໄມ້ໄດ້ເປີດໃຫ້ໃຊ້ແລ້ວ ສຳ ລັບການຂຸດຄົ້ນ, ຫຼືຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຂົາພັດທະນາເສດຖະກິດແລະຮັກສາພະຍາດຕ່າງໆ."
ໃນປີ 1946 ທ່ານໄດ້ລົງພິມບົດຂຽນທີ່ມີຫົວຂໍ້ວ່າມີເຊື້ອຊາດທີ່ຕໍ່າກວ່າບໍ? ຫົວຂໍ້ຮ້ອນໆໃນຕອນທ້າຍຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 2 ເຊິ່ງລາວໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສະ ເໝີ ພາບຂອງຜູ້ຊາຍແລະການກໍ່ສ້າງຊີວິດທົ່ວໄປໃນເສລີພາບ. ວຽກງານຂອງນາງບໍ່ຢຸດ: ນາງເດີນທາງກັບ Blom ແລະຮູ້ຈັກນິ້ວມືປ່າ Lacandon ໂດຍນິ້ວແລະຊາວເມືອງ, ໃນນັ້ນນາງກາຍເປັນຜູ້ປ້ອງກັນທີ່ບໍ່ອິດເມື່ອຍ.
ໃນປີ 1950 ພວກເຂົາໄດ້ຊື້ເຮືອນຢູ່ San Cristóbal de Ias Casas ທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາດ້ວຍຊື່ຂອງຊື່ວ່າ Na Bolom. Na, ໃນ Tzotzil ຫມາຍຄວາມວ່າ "ເຮືອນ" ແລະ Bolom, ແມ່ນການຫຼີ້ນກ່ຽວກັບຄໍາສັບຕ່າງໆ, ເພາະວ່າ Blom ສັບສົນກັບ BaIum, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "jaguar". ຈຸດປະສົງຂອງມັນແມ່ນເພື່ອເປັນສູນກາງ ສຳ ລັບການສຶກສາກ່ຽວກັບຂົງເຂດແລະຕົ້ນຕໍແມ່ນການເປັນເຈົ້າພາບຂອງ Iacandons ທີ່ມາຢ້ຽມຢາມເມືອງ.
ນາງທິດາຕ້ອງການໃຫ້ເຮືອນພ້ອມກັບການເກັບຂອງນາງໄປເມືອງແມັກຊິໂກ. ໃນນັ້ນມີຫລາຍກວ່າ 40 ພັນຮູບ, ເປັນບັນທຶກທີ່ງົດງາມຂອງຊີວິດຂອງຄົນພື້ນເມືອງໃນຊຸມຊົນ Chiapas ສ່ວນໃຫຍ່; ຫໍສະມຸດທີ່ອຸດົມສົມບູນກ່ຽວກັບວັດທະນະ ທຳ Mayan; ການເກັບມ້ຽນສິນລະປະທາງສາດສະ ໜາ, ເຊິ່ງ Frans Blom ໄດ້ຊ່ວຍຊີວິດໃນເວລາທີ່ພະຍາຍາມ ທຳ ລາຍຊິ້ນເຫຼົ່ານີ້ໃນໄລຍະສົງຄາມ Cristeros (ຈຳ ນວນເຫຼັກຂ້າມທີ່ຖືກເກັບໄວ້ໂດຍ Blom ຈາກພື້ນຖານກໍ່ຖືກສະແດງຢູ່ຝາເຮືອນ). ນອກນັ້ນຍັງມີໂບດບ່ອນທີ່ວັດຖຸຂອງສິນລະປະທາງສາດສະ ໜາ ໄດ້ຖືກວາງສະແດງພ້ອມທັງເກັບມ້ຽນຊິ້ນສ່ວນໂບຮານຄະດີນ້ອຍໆໄວ້. ທ່ານສາມາດຊົມເຊີຍສວນກ້າທີ່ນາງປູກຕົ້ນໄມ້ທີ່ໃກ້ຈະສູນພັນ. ນອກນັ້ນຍັງມີຫ້ອງທີ່ອຸທິດຕົນໃຫ້ແກ່ Lacandons, ເຄື່ອງໃຊ້ສອຍ, ເຄື່ອງມືແລະການເກັບມ້ຽນແຜ່ນແພຈາກພາກພື້ນ. ພິພິທະພັນ Na Bolom ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ລໍຖ້າພວກເຮົາ, ມີສອງສາມທ່ອນຈາກໃຈກາງ San Cristóbal, ເປັນທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງສົມບັດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງມໍລະດົກຂອງ Gertrude ແລະ Frans Blom.
ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາຊົມເຊີຍບັນດາຮູບຖ່າຍທີ່ສວຍງາມຂອງ Gertrude Duby Blom, ພວກເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ວ່ານາງເປັນຜູ້ຍິງທີ່ບໍ່ກ້າທີ່ບໍ່ເຄີຍປ່ອຍໃຫ້ຕົນເອງເສີຍຫາຍແລະບ່ອນໃດກໍ່ຕາມ, ນາງໄດ້ຕໍ່ສູ້ເພື່ອສາເຫດຕ່າງໆທີ່ນາງຖືວ່າພຽງແຕ່. ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ໃນບໍລິສັດຂອງ ໝູ່ ເພື່ອນ Lacandones, ລາວໄດ້ອຸທິດຕົນໃນການຖ່າຍຮູບແລະກ່າວປະນາມການເສື່ອມໂຊມຂອງປ່າດົງດິບ Lacandon. ໂດຍບໍ່ຕ້ອງສົງໄສ, ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ດີ ສຳ ລັບຄົນລຸ້ນປັດຈຸບັນແລະໃນອະນາຄົດ, ໄດ້ປະຖິ້ມວຽກງານ ໜຶ່ງ ທີ່ຈະເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ.
