Henestrosa, ເປັນຕົວລະຄອນທີ່ມີລັກສະນະເດັ່ນໃນວັນນະຄະດີຂອງປະເທດແມັກຊິໂກແລະເປັນຜູ້ຂຽນ "ຜູ້ຊາຍທີ່ກະແຈກກະຈາຍເຕັ້ນ," ມີຊີວິດຢູ່ຫຼາຍກວ່າ 100 ປີແລະວຽກງານຂອງລາວຍັງສືບຕໍ່ເປັນຄົນທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້.
ໃບ ໜ້າ ເກືອບຮ້ອຍປີຂອງນັກຂຽນAndrés Henestrosa ໄດ້ອອກເບິ່ງຢ່າງສັນຕິໃນ ໜ້າ ຈໍຂອງຜູ້ເບິ່ງວີດີໂອ. ຖືກຂັງໂດຍໂລກພະຍາດທີ່ບໍ່ມີຄວາມຫວັງ, ລາວນອນຢູ່ໃນຫີບສົບສີແດງຢູ່ທາງຫລັງຂອງເຮືອນຂອງລາວຢູ່ຊານເມືອງ Oaxaca, ໃນເມືອງ Tlacochahuaya. ການປະທ້ວງຂອງໂບດດັງອອກໄປຄືກັບຜ້າມ່ານສຽງດັງ. ໃນຄວາມງຽບ, Don Andrésສັງເກດເຫັນນັກສ້າງຮູບເງົາສາລະຄະດີ Jimena Perzabal ກຳ ລັງຄ່ອຍໆວາງສິ່ງຕ່າງໆໄວ້ໃນສະຖານທີ່ຂອງພວກເຂົາແລະແຈ້ງເຕືອນສະມາຊິກຂອງທີມບັນທຶກ ການຜະຈົນໄພຂອງເມັກຊິໂກ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຍ້າຍມາຢູ່ທີ່ນີ້ດ້ວຍຈຸດປະສົງເພື່ອບັນລຸພາບພົດທີ່ບໍ່ຄາດຄິດຂອງຜູ້ຂຽນປື້ມ ຜູ້ຊາຍທີ່ກະແຈກກະຈາຍເຕັ້ນ. ມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງ່າຍເລີຍທີ່ຈະວາງກ້ອງຖ່າຍຮູບຢູ່ທາງຫນ້າຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ມີປັນຍາ, ທົນທຸກທໍລະມານຈາກຫູ ໜວກ ແລະໃນບາງຄັ້ງຄາວທີ່ຕ້ອງການໂລກພະຍາດເກົ່າແລະ ໝົດ ຫວັງ.
ຢູ່ເທິງລະບຽງບໍ່ມີຄວາມທໍ້ຖອຍໃຈ, ຍ້ອນວ່າຄວາມເຊື່ອ ໝັ້ນ ຂອງການຢູ່ກັບຈິດວິນຍານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພູມສັນຖານ, ຄວາມຫມາຍ, ປະເພນີເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດ. ໃຜສາມາດສົງໄສໄດ້, ຜູ້ຊາຍເຖົ້າຄົນນີ້ທີ່ເກີດໃນປີ 1906 ຂອງສະຕະວັດທີ 19 ແມ່ນຕົວຈິງ ໜຶ່ງ ໃນຕົວຢ່າງທີ່ຫາຍາກທີ່ມະນຸດສົມບູນກັບນິທານທີ່ບໍ່ມີເວລາ, ພາສາຂອງເມັກຊິໂກບູຮານແລະວັດທະນະ ທຳ ທີ່ເກົ່າແກ່ຂອງ Zapotecs.
ໂດຍບໍ່ເຂົ້າໃຈຢ່າງເຕັມທີ່ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ ກຳ ລັງເກີດຂື້ນຢູ່ອ້ອມຕົວລາວ, Don Andrésກໍ່ບໍ່ຍອມຕໍ່ຄວາມຢາກທີ່ຈະເວົ້າ, ເພາະວ່າສິ່ງຂອງລາວແມ່ນການເວົ້າ, ການຂຽນແລະການຖີ້ມຖ້ອຍ ຄຳ ຮ່ວມກັບອາກາດ. "ມະນຸດບໍ່ສາມາດມີຊີວິດຢູ່ໄດ້ໂດຍບໍ່ໄດ້ໃຫ້ ຄຳ ອະທິບາຍກ່ຽວກັບປະກົດການ, ເຫດການແລະການກະ ທຳ ທີ່ເກີດຂື້ນອ້ອມຕົວລາວ, ຢ່າງຊັດເຈນຈາກຄວາມດື້ດ້ານນີ້ເລື່ອງທີ່ເກີດຂື້ນ."
ນິທານທີ່ເປັນທາງການ
ການຮ້ອງໂຮຂອງກຸ່ມ Piarists ແຕກແຍກຄວາມງຽບສະຫງັດຂອງ patio ທີ່ມີຄວາມສຸພາບຮຽບຮ້ອຍຂອງສາລາຂອງເມືອງ Tlacochahuaya. ນັ່ງຢູ່ເທິງຕັ່ງນ້ອຍ, ດອນAndrésເວົ້າກັບເດັກຊາຍແລະເດັກຍິງຜູ້ທີ່ ກຳ ລັງອ່ານນິທານເລື່ອງ ໜຶ່ງ ທີ່ມີຢູ່ໃນ The Men Dispersed the Dance. ລະຫວ່າງເລື່ອງ ໜຶ່ງ ແລະອີກເລື່ອງ ໜຶ່ງ ແລະມີພະຍານທີ່ງຽບແລະເປັນຕົ້ນໄມ້ຕົ້ນໄມ້ທີ່ງຽບສະຫງັດ, ນັກເລົ່າເລື່ອງນັກຮົບເກົ່າກ່າວເຕືອນຜູ້ທີ່ມາຮ່ວມງານຂອງລາວວ່າ: ປະຊາຊົນຂອງຕົວເມືອງ. ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າຮອດອາຍຸໄດ້ 20 ປີ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນຈົດ ໝາຍ ເຫລົ່ານັ້ນດ້ວຍຄວາມກະຕືລືລົ້ນ, ເກືອບເປັນໄຂ້”.
ຢູ່ທາງຫນ້າຂອງກ້ອງຖ່າຍຮູບ, Henestrosa ໄດ້ເລົ່າເຖິງຊ່ວງເວລາທີ່ຄູສອນສັງຄົມນິຍົມຂອງລາວ Antonio Caso ແນະ ນຳ ວ່າລາວຂຽນນິທານ, ນິທານແລະນິທານຕ່າງໆທີ່ລາວໄດ້ເລົ່າໂດຍປາກ. ມັນແມ່ນເດືອນເມສາ 1927 ໃນເວລາທີ່ນັກຮຽນຫນຸ່ມ, ຖືກສົ່ງໄປຫານະຄອນຫຼວງຂອງປະເທດໃນໄວໆນີ້, ເຮັດໃຫ້ການສະຫນັບສະຫນູນຂອງຜູ້ປົກປ້ອງລາວJosé Vasconcelos ແລະ Antonieta Rivas Mercado. ໂດຍບໍ່ນຶກຄິດເຖິງ, ນັກກະວີໃນອະນາຄົດ, ຜູ້ເລົ່າເລື່ອງ, ນັກປະພັນ, ນັກເວົ້າແລະນັກປະຫວັດສາດໄດ້ວາງພື້ນຖານຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ກະແຈກກະຈາຍເຕັ້ນ, ອອກເຜີຍແຜ່ໃນປີ 1929. . ພວກເຂົາແມ່ນເລື່ອງທີ່ຂ້ອຍມີຢູ່ໃນຄວາມຊົງ ຈຳ ຂອງຂ້ອຍແຕ່ບອກໂດຍຜູ້ໃຫຍ່ແລະຜູ້ເຖົ້າຂອງບັນດາເມືອງຕ່າງໆ, ຂ້ອຍເວົ້າພາສາພື້ນເມືອງສະເພາະຈົນຮອດອາຍຸ 15 ປີ, ເມື່ອຂ້ອຍຍ້າຍໄປເມືອງແມັກຊິໂກ. "
ນັກຂຽນຜູ້ສູງອາຍຸ, ເລິກເຊິ່ງໃນຄວາມຄິດແລະຄວາມຊົງ ຈຳ ຂອງລາວ, ເບິ່ງໄປທາງ ໜ້າ ໂດຍບໍ່ຕ້ອງເບິ່ງແຍງກ້ອງວິດີໂອທີ່ຕິດຕາມລາວ. ປັດຈຸບັນ, ໃນ ໜຶ່ງ ໃນການໂອນຍ້າຍ Don Andrésຢືນຢັນຢູ່ຕໍ່ ໜ້າ ຄົນແປກ ໜ້າ ທີ່ຕິດຕາມ ຄຳ ເວົ້າຂອງລາວດ້ວຍຄວາມເອົາໃຈໃສ່ປານນັ້ນ. “ ມັນເປັນເລື່ອງທີ່ ໜ້າ ສົງສານທີ່ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ເກີດມາກ່ອນ ໜຶ່ງ ຮ້ອຍປີກ່ອນ, ເມື່ອປະເພນີດັ່ງກ່າວມີຄວາມອຸດົມສົມບູນແລະພາສາພື້ນເມືອງແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຊີວິດ, ເລື່ອງເລົ່າ, ນິທານ, ນິທານ. ເມື່ອຂ້ອຍເກີດມາຫຼາຍສິ່ງທີ່ຖືກລືມ, ພວກມັນໄດ້ຖືກລົບລ້າງຈາກຈິດໃຈຂອງພໍ່ແມ່ແລະປູ່ຍ່າຕາຍາຍຂອງຂ້ອຍ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ມີຄວາມສາມາດໃນການປະຫຍັດສ່ວນນ້ອຍໆຂອງມໍລະດົກທີ່ອຸດົມສົມບູນນັ້ນປະກອບດ້ວຍຕົວລະຄອນຄະດີ, ຜູ້ຊາຍຂອງດິນເຜົາແລະຍັກໃຫຍ່ທີ່ເກີດມາຈາກແຜ່ນດິນໂລກ. "
ຂາຍເລົ່າເລື່ອງ
Francisco Toledo, ເພື່ອນແຕ້ມຮູບຂອງ Rufino Tamayo, ເວົ້າກ່ຽວກັບ Henestrosa. "ຂ້ອຍມັກAndrésຜູ້ເລົ່ານິທານເປັນພາສາແມ່ຂອງລາວ, ບໍ່ມີໃຜຢາກໃຫ້ລາວເວົ້າໃນໂຕ ໜັງ ສື Zapotec ທີ່ບໍລິສຸດແລະສວຍງາມຈົນວ່າມັນເປັນຄວາມສົງສານທີ່ມັນບໍ່ເຄີຍຖືກບັນທຶກໄວ້." ຊີວິດຂອງ Henestrosa ແລະ Toledo ດຳ ເນີນໄປໃນຫຼາຍໆດ້ານ, ເພາະວ່າທັງສອງເປັນຜູ້ໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ວັດທະນະ ທຳ ຂອງ Oaxaca. Don Andrésໄດ້ບໍລິຈາກຫໍສະມຸດຂອງລາວໃຫ້ແກ່ເມືອງ Oaxaca. ນັກແຕ້ມ Juchiteco, ຕິດກັບຈິດໃຈສ້າງຕັ້ງຂອງ Dominicans, ໄດ້ເຮັດໃຫ້ມີຫໍພິພິທະພັນ, ໂຮງຮຽນສິລະປະກຣາບຟິກ, ສິລະປະ, ກອງປະຊຸມເຈ້ຍແລະການປ້ອງກັນແລະຟື້ນຟູຄຸນສົມບັດຂອງມໍລະດົກທາງປະຫວັດສາດຂອງແຜ່ນດິນລາວ. Henestrosa ແລະ Toledo ໃນວິທີທີ່ແຕກຕ່າງກັນຕໍ່ຕ້ານການເສີຍເມີຍຂອງໃບ ໜ້າ ທີ່ແທ້ຈິງຂອງຊົນເຜົ່າ, ສີສັນແລະປະເພນີ Oaxacan.
ໃນຂອບເຂດຂອງ DON ANDRÉS
ສະມາຊິກຂອງ The Adventure of Mexico, Ximena Perzabal ແລະນັກແຕ້ມ Juchiteco Damián Flores, ກຳ ລັງມຸ່ງ ໜ້າ ໄປສູ່ ໜຶ່ງ ໃນບັນດາຕົວເມືອງທີ່ມີສັນຍາລັກທີ່ສຸດຂອງ Tehuantepec isthmus: Juchitán. ຢູ່ທີ່ນັ້ນພວກເຂົາຈະບັນທຶກດ້ວຍສາຍຕາທີ່ ໜ້າ ຕື່ນຕາຕື່ນໃຈກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ນັກຂຽນເວົ້າກ່ຽວກັບພູມສັນຖານຂອງມະນຸດແລະຖືກແກ້ໄຂໂດຍນັກທ່ອງທ່ຽວໃນສະຕະວັດທີ XI ທີ່ມີຕົວຢ່າງເຊັ່ນ Abbe Esteban Brasseur de Bourbourg. ພາສາທີ່ບໍ່ດີເວົ້າວ່ານັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ແຂງກະດ້າງໄດ້ຖືກຈົມນ້ ຳ ຍ້ອນຄວາມງາມຂອງ Juchitecas ແລະ Tehuanas. ຫລາຍທົດສະວັດຕໍ່ມາ, ທ່ານ Henestrosa ເອງກໍ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສິ່ງທີ່ Brasseur ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ:“ ຢູ່ເມືອງJuchitánແລະໃນເມືອງ Tehuantepec ເກືອບທັງ ໝົດ, ແມ່ຍິງເປັນຜູ້ຮັບຜິດຊອບ. ໃນແມ່ຍິງ Zapotec ໝາຍ ເຖິງການຫວ່ານແກ່ນ, ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, ຂ້ອຍໄດ້ຢືນຢັນວ່າການກະສິ ກຳ ແມ່ນສິ່ງປະດິດຂອງແມ່ຍິງ. ຕັ້ງແຕ່ເດັກນ້ອຍ, ແມ່ຕູ້ແລະແມ່ສອນພວກເຮົາວ່າແມ່ຍິງແມ່ນຜູ້ທີ່ປົກຄອງ. ເພາະສະນັ້ນ, ຄຳ ແນະ ນຳ ໜຶ່ງ ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໃຫ້ກັບເພື່ອນບ້ານຂອງຂ້ອຍແມ່ນພຽງແຕ່ຄົນໂງ່ທີ່ຕໍ່ສູ້ກັບແມ່ຍິງ, ເພາະວ່າຢ່າງ ໜ້ອຍ ຢູ່ໃນເມືອງ Isthmus ຂອງ Tehuantepec– ພວກເຂົາແມ່ນຖືກຕ້ອງທີ່ສຸດ ".
ສາລະຄະດີທີ່ອຸທິດໃຫ້ Don Andrésບໍ່ຂາດຄວາມປະທັບໃຈຂອງນັກດົນຕີເດັກນ້ອຍຜູ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ຫອຍເຕົ່າມີສຽງດັງແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ຊີວິດເພັງກັບສຽງດົນຕີທີ່ມີສຽງ millenary ທີ່ຖືກໂຍນອອກຈາກແຜ່ນດິນໂລກ. ຮູບພາບດັ່ງກ່າວໄດ້ລະນຶກເຖິງ ຄຳ ເວົ້າຂອງຜູ້ຂຽນເມື່ອຢູ່ໃນ The Men ຜູ້ທີ່ກະແຈກກະຈາຍເຕັ້ນເຊິ່ງລາວຂຽນວ່າຕອນຍັງເປັນເດັກນ້ອຍລາວໄດ້ເດີນທາງໄປຫຼີ້ນລີກຫຼາຍບ່ອນຢູ່ຕາມຊາຍຫາດໂດຍຄາດວ່າຈະໄດ້ເຫັນແມວຂອງທະເລ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຍ້ອນການຂາດຄຸນນະ ທຳ ຫລືຄວາມສັກສິດ, ເດັກຊາຍ Henestrosa ພຽງແຕ່ເຫັນດອກໄມ້ດອກໄຟແລະພະເຈົ້າຂອງລົມ, ແລະໂຊກດີໃນເວລາເກືອບຮ້ອຍປີທີ່ລາວບໍ່ເຄີຍລືມພວກເຂົາ.
