ເວລາໄດ້ຕິດພັນກັບລະຄັງ. ທ່ານຈື່ໄດ້ຈັກໂມງເຫລົ່ານັ້ນທີ່ ໝາຍ ເຖິງເວລາຂອງເກມຫລືອາຫານໃນຊີວິດປະ ຈຳ ວັນຈາກສອງສາມທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາບໍ? ດັ່ງນັ້ນລະຄັງໄດ້ກາຍເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຊີວິດພົນລະເຮືອນ, ປົກປັກຮັກສາ, ຖ້າບໍ່ແມ່ນສັນຍາລັກທາງສາດສະ ໜາ, ຢ່າງ ໜ້ອຍ ກໍ່ມີບົດບາດເປັນເຄື່ອງ ໝາຍ ຂອງເວລາ.
ຄຳ ສັບ campanana ຄຳ ນາມແມ່ນ ຄຳ ທີ່ໃຊ້ໃນການຕັ້ງຊື່ວັດຖຸທີ່ພວກເຮົາເຂົ້າຮ່ວມກັນໃນທຸກວັນນີ້. Tintinábulumແມ່ນ ຄຳ ສັບ onomatopoeic ເຊິ່ງໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ໃນສະ ໄໝ ຂອງຈັກກະພັດໂລມັນເຊິ່ງເວົ້າເຖິງສຽງທີ່ລະຄັງໄດ້ຜະລິດໃນເວລາຮ້ອງ. ລະຄັງ ຄຳ ໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດໃນເອກະສານຈາກສະຕະວັດທີ 6. ໜຶ່ງ ໃນສະຖານທີ່ທີ່ເຄື່ອງມືເຫຼົ່ານີ້ເລີ່ມ ນຳ ໃຊ້ຢ່າງເປັນປົກກະຕິແມ່ນພາກພື້ນອີຕາລີທີ່ມີຊື່ວ່າ Campania, ຈາກນັ້ນບາງທີຊື່ກໍ່ໄດ້ຖືກ ນຳ ມາໃຊ້ເພື່ອ ກຳ ນົດເຄື່ອງຂອງເຫຼົ່ານັ້ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ລະຄັງໄດ້ໃຫ້ບໍລິການ "ສັນຍານ", ເປັນຕົວຊີ້ບອກເຖິງຊີວິດຂອງພຣະວິຫານ, ເປັນຂີດ ໝາຍ ຊົ່ວໂມງຂອງສະພາແຫ່ງແລະລັກສະນະຂອງ ໜ້າ ທີ່ອັນສັກສິດ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງສຸລະສຽງຂອງພຣະເຈົ້າ.
ລະຄັງແມ່ນເຄື່ອງມືທີ່ໃຊ້ ສຳ ລັບປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນສັນຍາລັກ ສຳ ລັບມະນຸດທຸກຄົນ. ນອກ ເໜືອ ຈາກການວັດເວລາແລ້ວ, ສຽງຂອງລາວກໍ່ອອກສຽງເປັນພາສາສາກົນ, ເຂົ້າໃຈໂດຍທຸກຄົນ, ດ້ວຍສຽງທີ່ສະທ້ອນກັບຄວາມບໍລິສຸດແທ້ໆ, ໃນການສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກນິລັນດອນ. ໃນບາງເວລາ, ພວກເຮົາທຸກຄົນໄດ້ລໍຖ້າ "ລະຄັງເພື່ອຮ້ອງ" ເພື່ອເປັນສັນຍານເຖິງຈຸດສິ້ນສຸດຂອງການຕໍ່ສູ້ ... ແລະແມ່ນແຕ່ "ຢຸດພັກ." ໃນສະ ໄໝ ປັດຈຸບັນ, ແມ່ນແຕ່ໂມງອີເລັກໂທຣນິກແລະເຄື່ອງສັງເຄາະກໍ່ເຮັດໃຫ້ເກີດສຽງດັງສະ ໜັ່ນ. ບໍ່ວ່າສາດສະ ໜາ ຈັກໃດກໍ່ຕາມບ່ອນທີ່ພວກເຂົາອອກສຽງ, ສຽງລະຄັງສົ່ງຂ່າວສານທີ່ບໍ່ສາມາດປະຕິເສດໄດ້ກ່ຽວກັບຄວາມສະຫງົບສຸກ ສຳ ລັບມະນຸດຊາດທັງປວງ. ອີງຕາມນິທານ Flemish ຈາກສະຕະວັດທີ 18, ລະຄັງມີ ໜ້າ ທີ່ຫຼາຍຢ່າງ:“ ເພື່ອສັນລະເສີນພະເຈົ້າ, ເຕົ້າໂຮມປະຊາຊົນ, ຮຽກປະໂລຫິດ, ໂສກເສົ້າກັບຄົນຕາຍ, ຫລີກລ້ຽງສັດຕູພືດ, ຢຸດລົມພະຍຸ, ຮ້ອງເພງບຸນ, ຕື່ນເຕັ້ນຊ້າ , ເອົາໃຈລົມ ... "
ລະຄັງໃນປະຈຸບັນແມ່ນຖືກໂຍນລົງຈາກໂລຫະປະສົມທອງແດງ, ນັ້ນແມ່ນທອງແດງ 80%, ກົ່ວ 10%, ແລະ ນຳ 10%. ຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າການແຫວນຂອງລະຄັງຂື້ນຢູ່ກັບສັດສ່ວນນ້ອຍທີ່ພວກເຂົາອາດຈະປະກອບດ້ວຍ ຄຳ ແລະເງິນແມ່ນບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງເລີຍ. ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ສຽງດັງ, ສຽງດັງແລະສຽງລະຄັງຂອງລະຄັງຂື້ນຢູ່ກັບຂະ ໜາດ, ຄວາມ ໜາ, ການຈັດວາງຂອງກຸ່ມ, ສ່ວນປະກອບຂອງໂລຫະ, ແລະຂະບວນການຫລໍ່ທີ່ໃຊ້. ໂດຍການຫຼີ້ນກັບຕົວແປທັງ ໝົດ ເຫລົ່ານີ້ - ຄືກັບການປະສົມປະສານຕ່າງໆຂອງ chime - ລະດັບດົນຕີສູງສາມາດບັນລຸໄດ້.
ສຳ ລັບໃຜທີ່ Bell Tolls?
ໃນລະດັບຄວາມສູງຂອງມື້, ລະຄັງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ລະລຶກແລະອະທິຖານ. ສຽງທີ່ມ່ວນຊື່ນແລະຈິງຈັງ ໝາຍ ທຸກເຫດການ. ສຽງລະຄັງຂອງລະຄັງສາມາດເປັນປະ ຈຳ ວັນຫລືພິເສດ; ໃນບັນດາຄົນສຸດທ້າຍ, ມີຄວາມສຸຂຸມ, ງານບຸນຫລືຄວາມທຸກໂສກ. ຕົວຢ່າງຂອງສິ່ງທີ່ສະຫງ່າງາມແມ່ນຕົວຢ່າງຂອງ Corpus Christi ວັນພະຫັດ, ວັນພະຫັດຍານບໍລິສຸດ, ວັນເສົາທີ່ສັກສິດແລະລັດສະຫມີພາບ, ການຮ້ອງເພງຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດວັນອາທິດ, ແລະອື່ນໆ. ເມື່ອ ສຳ ລັບວັນພັກຜ່ອນ, ພວກເຮົາມີແຫວນທີ່ຖືກມອບໃຫ້ເພື່ອຄວາມສະຫງົບສຸກຂອງໂລກທຸກໆວັນເສົາເວລາສິບສອງໂມງ, ນັ້ນແມ່ນເວລາຂອງການອະທິຖານຂອງໂລກ. peal ປະເພນີອີກປະການຫນຶ່ງແມ່ນໃນວັນທີ 15 ສິງຫາ, ວັນທີ່ພິທີສິບສັກສິດຂອງມະຫາວິຫານເມືອງແມັກຊິໂກ, ເພື່ອລະນຶກເຖິງການສົມມຸດຕິຖານຂອງເວີຈິນໄອແລນ. ໂອກາດທີ່ ໜ້າ ຈົດ ຈຳ ອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ແມ່ນວັນທີ 8 ທັນວາ, ເຊິ່ງເປັນການສະເຫຼີມສະຫຼອງແນວຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ເປັນລະບຽບຂອງນາງມາຣີ. ແລະສຽງຮ້ອງໃນວັນທີ 12 ທັນວາກໍ່ບໍ່ສາມາດໄປ, ເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງເວີຈິນໄອແລນແຫ່ງ Guadalupe. ໃນເດືອນທັນວາ, ການ ສຳ ພັດຂອງບຸນຄຣິສມາດ, ວັນຄຣິສມາດແລະປີ ໃໝ່ ກໍ່ຖືກຈັດຂື້ນເຊັ່ນກັນ.
ການ ສຳ ຜັດຢ່າງຈິງຈັງແມ່ນໄດ້ປະຕິບັດພ້ອມກັບລະຄັງໂບດທຸກແຫ່ງ, ເມື່ອວາຕິກັນປະກາດການເລືອກຕັ້ງພະສົງ ໃໝ່. ເພື່ອສະແດງຄວາມເສົ້າສະຫລົດໃຈເມື່ອເສຍຊີວິດຂອງພະສັນຕະປາປາ, ລະຄັງຕົ້ນຕໍແມ່ນລັ່ນຄ້ອງເກົ້າສິບເທື່ອ, ໂດຍມີຄວາມຖີ່ຂອງການຟ້ອນ ໜຶ່ງ ຄັ້ງໃນທຸກໆສາມນາທີ. ສໍາລັບການເສຍຊີວິດຂອງ cardinal ການ, ໂກຕາແມ່ນຫົກສິບເສັ້ນເລືອດຕັນໃນທີ່ມີໄລຍະຫ່າງດຽວກັນ, ໃນຂະນະທີ່ສໍາລັບການເສຍຊີວິດຂອງ canon ໄດ້ມີສາມເສັ້ນເລືອດຕັນໃນ. ນອກຈາກນັ້ນ, ມະຫາຊົນ Requiem ໄດ້ຖືກສະຫຼອງ, ໃນໄລຍະນັ້ນລະຄັງໄດ້ເຮັດໃຫ້ມີສຽງຮ້ອງໄຫ້. ໃນວັນທີ 2 ພະຈິກ, ພວກເຮົາອະທິຖານເພື່ອຜູ້ທີ່ລ່ວງລັບໄປແລ້ວໃນວັນບຸນຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ໃນໂບດຕ່າງໆລະຄັງຈະຖືກເອີ້ນເປັນປະ ຈຳ, ຕະຫຼອດແຕ່ລະມື້: ຈາກການອະທິຖານໃນຕອນເຊົ້າ (ລະຫວ່າງສີ່ຫາຫ້າສິບສາມໂມງເຊົ້າ), ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ“ ມະຫາຊົນສົນທິສັນຍາ” (ລະຫວ່າງແປດສິບສາມແລະ ເກົ້າໂມງ), ການສວດມົນຕອນແລງ (ປະມານຫົກໂມງແລງ) ແລະສຽງຮ້ອງເພື່ອລະນຶກເຖິງດວງວິນຍານທີ່ໄດ້ຮັບພອນຂອງການ ຊຳ ລະລ້າງ (ສຽງລະຄັງສຸດທ້າຍຂອງມື້, ເວລາແປດໂມງກາງຄືນ).
ລະຄັງຢູ່ New Spain
ຂໍໃຫ້ພິຈາລະນາບາງຂໍ້ມູນປະຫວັດສາດ: ໃນປະເທດສະເປນ ໃໝ່, ໃນວັນທີ 31 ພຶດສະພາ, 1541, ຄະນະ ກຳ ມະການດ້ານສາສະ ໜາ ໄດ້ຕົກລົງວ່າຊ່ວງເວລາຂອງການເປັນເຈົ້າພາບຄວນໄດ້ຮັບການປະກອບດ້ວຍສຽງລະຄັງ. “ ເທວະດາຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ”, ຫລື“ ເທວະດາຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ”, ແມ່ນ ຄຳ ອະທິຖານໃນກຽດສັກສີຂອງເວີຈິນໄອແລນທີ່ມີການກ່າວເຖິງສາມຄັ້ງຕໍ່ມື້ (ຕອນເຊົ້າ, ຕອນທ່ຽງແລະຕອນບ່າຍ) ແລະຖືກປະກາດໂດຍໃຊ້ສາມສຽງ ລະຄັງແຍກອອກໂດຍພັກໄວ້ທີ່ແນ່ນອນ. ແຫວນການອະທິຖານຕອນບ່າຍໄດ້ຖືກຈັດຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1668. ການຮ້ອງເພງປະ ຈຳ ວັນໃນເວລາ“ ສາມໂມງແລງ” - ໃນຄວາມຊົງ ຈຳ ຂອງການຕາຍຂອງພຣະຄຣິດ - ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຕັ້ງແຕ່ປີ 1676. ແຕ່ປີ 1687, ຄຳ ອະທິຖານໃນຕອນເຊົ້າເລີ່ມຕົ້ນໄດ້ຮັບການແຈ້ງໃຫ້ຮູ້ໃນເວລາສີ່ໂມງແລງ. ຕອນເຊົ້າ.
ຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນສັດຕະວັດທີສິບເຈັດ, ລະຄັງໄດ້ເລີ້ມສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຜູ້ຕາຍໃນແຕ່ລະມື້, ໃນເວລາ 8 ໂມງແລງ. ໄລຍະເວລາຂອງການຂຶ້ນສຽງຂື້ນຢູ່ກັບກຽດສັກສີຂອງຜູ້ຕາຍ. ສຽງຮ້ອງຂອງຄົນທີ່ຕາຍໄປໄດ້ເພີ່ມຂື້ນໃນຂອບເຂດທີ່ບາງຄັ້ງພວກເຂົາບໍ່ສາມາດທົນທານໄດ້. ລັດຖະບານພົນລະເຮືອນໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ໂຈະວົງແຫວນເຫລົ່ານີ້ຢຸດໃນໄລຍະການລະບາດຂອງພະຍາດຕັບນ້ອຍປີ 1779 ແລະພະຍາດອະຫິວາລະບາດຂອງອາຊີໃນປີ 1833.
ການ ສຳ ພັດຂອງ "ການອະທິຖານ" ຫລື "ຄວາມກະຕືລືລົ້ນ" ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນເພື່ອຮຽກຮ້ອງພຣະເຈົ້າໃນການແກ້ໄຂຄວາມຕ້ອງການທີ່ຮ້າຍແຮງບາງຢ່າງ (ເຊັ່ນ: ໄພແຫ້ງແລ້ງ, ໂລກລະບາດ, ສົງຄາມ, ນໍ້າຖ້ວມ, ແຜ່ນດິນໄຫວ, ພາຍຸເຮີຣິເຄນແລະອື່ນໆ); ພວກເຂົາຍັງຮ້ອງຂໍການເດີນທາງທີ່ມີຄວາມສຸກກັບ ກຳ ປັ່ນຂອງຈີນແລະ ກຳ ປັ່ນຂອງແອັດສະປາຍ. “ ສຽງຮ້ອງທົ່ວໄປ” ແມ່ນການ ສຳ ພັດຂອງຄວາມປິຕິຍິນດີ (ຄືກັບການສະເຫຼີມສະຫຼອງການເຂົ້າໄປໃນເຮືອ, ການມາຮອດຂອງ ກຳ ປັ່ນທີ່ ສຳ ຄັນ, ໄຊຊະນະໃນການຕໍ່ສູ້ກັບເຮືອນຊານ, ແລະອື່ນໆ)
ໃນໂອກາດພິເສດ, ສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ "ການ ສຳ ຜັດກັບກັນ" ໄດ້ປະຕິບັດ (ຄືກັບວ່າການ ກຳ ເນີດຂອງລູກຊາຍຂອງ viceroy). "ການເກືອດຫ້າມ" ແມ່ນເພື່ອແຈ້ງໃຫ້ປະຊາຊົນຮູ້ເມື່ອພວກເຂົາຄວນຈະລວບລວມຕົວເອງຈາກເຮືອນຂອງພວກເຂົາ (ໃນປີ 1584 ມັນໄດ້ຫຼີ້ນຕັ້ງແຕ່ເກົ້າຫາສິບຕອນກາງຄືນ; ໃນທາງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ປະເພນີແກ່ຍາວຮອດປີ 1847). "ການ ສຳ ພັດກັບໄຟ" ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ໃນກໍລະນີທີ່ເກີດໄຟ ໄໝ້ ໃຫຍ່ໃນອາຄານໃດແຫ່ງ ໜຶ່ງ ໃກ້ກັບວິຫານ.
ມັນໄດ້ຖືກກ່າວວ່າ peal ຍາວທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດຂອງມະຫາວິຫານ metropolitan ຂອງເມັກຊິໂກໄດ້ເກີດຂື້ນໃນວັນທີ 25 ທັນວາ 1867, ໃນເວລາທີ່ໄຊຊະນະຂອງອິດສະລະພາບໃນໄລຍະການອະນຸລັກຖືກປະກາດ. ໃນການກະຕຸ້ນຂອງກຸ່ມທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນ, ການຮ້ອງຂື້ນເລີ່ມຕົ້ນໃນຕອນເຊົ້າມືດກ່ອນທີ່ຈະມີແສງ, ແລະຖືກຫຼີ້ນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຈົນເຖິງ 9 ໂມງແລງ, ເມື່ອຖືກສັ່ງໃຫ້ຢຸດ.
ລະຄັງແລະເວລາ
ລະຄັງຖືກຜູກມັດກັບເວລາດ້ວຍເຫດຜົນຫຼາຍຢ່າງ. ໃນໄລຍະ ທຳ ອິດ, ມີຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ແນ່ນອນກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ສາມາດເອີ້ນວ່າ "ເວລາປະຫວັດສາດ", ເພາະວ່າພວກມັນແມ່ນວັດຖຸທີ່ປົກກະຕິມີຫຼາຍປີນັບຕັ້ງແຕ່ພວກມັນຖືກລະລາຍ, ໃນນັ້ນຂະບວນການຫັດຖະ ກຳ ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຊິ້ນສ່ວນສິລະປະທີ່ມີມູນຄ່າມໍລະດົກອັນລ້ ຳ ຄ່າ. ອັນທີສອງ, "ເວລາທີ່ເປັນປະຫວັດສາດ" ບໍ່ສາມາດແຈກຈ່າຍໄດ້, ສະນັ້ນ, ລະຄັງຖືກໃຊ້ເພື່ອວັດເວລາໃນໂມງຫຼືຖືກ ນຳ ໃຊ້ໃນພິທີສາທາລະນະທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຂອງຊຸມຊົນ. ສຸດທ້າຍ, ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າມັນມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງເຊັ່ນ: "ເວລາການ ນຳ ໃຊ້", ນັ້ນແມ່ນເວລານັ້ນ "ຖືກ ນຳ ໃຊ້", ໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກການ ດຳ ເນີນງານຂອງເຄື່ອງມືດັ່ງກ່າວ: ຊ່ວງເວລາຂອງການລໍຄອຍການຕົບຂອງຕົບທີ່ຮີມສົບ (ເຊິ່ງສະທ້ອນກັບຄວາມຖີ່ຂອງການ sinusoidal), ຫຼືຄວາມຈິງທີ່ວ່າ ລຳ ດັບຂອງຊິ້ນສ່ວນຕ່າງໆທີ່ຖືກຫຼີ້ນຢູ່ໃນ chime ຖືກຄວບຄຸມໂດຍຮູບແບບທາງໂລກ.
ໃນເວລານັ້ນ, ໃນປະເທດສະເປນ, ຊ່າງຝີມືຕ່າງໆຈະເຮັດວຽກໃນເອກະສານອ້າງອີງດຽວກັນ: ຜູ້ຜະລິດຫຼຽນ, ເຊິ່ງຈະປ່ຽນແປງວິທີການທີ່ຜູ້ຊາຍຈະ ດຳ ເນີນທຸລະກິດການຄ້າຂອງຕົນ; ບໍລິສັດຜະລິດປືນໃຫຍ່, ເຊິ່ງຮ່ວມກັບຜູ້ຍິງປືນໃຫຍ່ສືບຕໍ່ປະຕິວັດສິລະປະສົງຄາມ; ແລະໃນທີ່ສຸດ, ເຄື່ອງປະດັບຂອງວັດຖຸທີ່ມີຊື່ວ່າ“ tintinabulum”, ເຊິ່ງຄ້າຍຄືກັບຝາກະໂປງ, ສາມາດຜະລິດສຽງທີ່ມີຄວາມສຸກຫຼາຍເມື່ອໄດ້ຮັບການສັ່ນສະເທືອນຢ່າງອິດສະຫຼະ, ແລະສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຖືກໃຊ້ໂດຍມະນຸດເພື່ອສື່ສານກັບເທບພະເຈົ້າ. ເນື່ອງຈາກການເຄື່ອນໄຫວຂອງພວກມັນແຕ່ລະໄລຍະ, ລະຄັງໄດ້ກາຍເປັນວັດຖຸທີ່ມີປະໂຫຍດຫຼາຍ ສຳ ລັບວັດແທກເວລາ, ປະກອບເປັນພາກສ່ວນຂອງໂມງ, ຫໍລະຄັງແລະສຽງຄ້ອງ.
ລະຄັງທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາ
ມີລະຄັງບາງຢ່າງທີ່ສົມຄວນໄດ້ຮັບການກ່າວເຖິງພິເສດ. ໃນສະຕະວັດທີ 16, ໃນລະຫວ່າງປີ 1578 - 1589, ອ້າຍນ້ອງSimónແລະ Juan Buenaventura ໄດ້ໂຍນລະຄັງ 3 ແຫ່ງ ສຳ ລັບມະຫາວິຫານເມືອງແມັກຊິໂກ, ລວມທັງ Do thea María, ເຊິ່ງແມ່ນເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດຂອງສະລັບສັບຊ້ອນທັງ ໝົດ. ຮອດສະຕະວັດທີ 17, ໃນລະຫວ່າງປີ 1616 ແລະ 1684, ວິຫານແຫ່ງນີ້ໄດ້ຖືກປະດັບປະດາດ້ວຍຊິ້ນໃຫຍ່ຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ອີກ 6 ທ່ອນ, ລວມທັງບັນດາ Santa María de los Ángelesທີ່ມີຊື່ສຽງແລະMaríaSantísima de Guadalupe. ໃນເອກະສານເກັບມ້ຽນຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງເມືອງມະຫາວິຫານ, ການແກະສະຫຼັກທີ່ຖືກມອບໃຫ້ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງໃນປີ 1654 ເພື່ອໄວ້ວາງໃຈພະອົງດ້ວຍວິທີທີ່ສິ້ນສ່ວນທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ Guadalupana ຄວນຖືກຮັກສາໄວ້. ໃນສະຕະວັດທີ 18, ໃນລະຫວ່າງປີ 1707 ແລະ 1791, ສິບເຈັດລະຄັງໄດ້ຖືກໂຍນລົງໄປຫາວິຫານແມັກຊິໂກ, ຫຼາຍແຫ່ງໂດຍຄູອາຈານ Salvador de la Vega, ຈາກເມືອງ Tacubaya.
ໃນວິຫານຂອງ Puebla, ລະຄັງເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດແມ່ນມີມາຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 17 ແລະຖືກໂຍນລົງໂດຍສະມາຊິກຕ່າງໆໃນຄອບຄົວ Francisco ແລະ Diego Márquez Bello, ຈາກສະ ໄໝ ລາຊະວົງທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງຮາກຖານ Puebla. ພວກເຮົາຕ້ອງຈື່ປະເພນີທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຈາກAngelópolis: "ສຳ ລັບແມ່ຍິງແລະລະຄັງ, poblanas." ຄວາມຫມາຍຍັງມີມັນວ່າ, ເມື່ອລະຄັງຕົ້ນຕໍຂອງວິຫານຂອງເມືອງປູໄດ້ຖືກວາງ, ມັນໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບວ່າມັນບໍ່ໄດ້ແຕະ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນຕອນກາງຄືນ, ບັນດາທູດສະຫວັນໄດ້ເອົາມັນລົງຈາກຫໍລະຄັງ, ສ້ອມແປງແລະວາງມັນໄວ້ບ່ອນເກົ່າ. ບັນດາຮາກຖານທີ່ໂດດເດັ່ນອື່ນໆແມ່ນ Antonio de Herrera ແລະ Mateo Peregrina.
ໃນປະຈຸບັນ, ມີການຂາດການສຶກສາໃນວິທະຍາເຂດວິທະຍາສາດໃນປະເທດແມັກຊິໂກ. ພວກເຮົາຢາກຮູ້ຫຼາຍກ່ຽວກັບເຄື່ອງຫຼອມທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ປະເທດແມັກຊິໂກໃນໄລຍະ 5 ສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ເຕັກນິກທີ່ພວກເຂົາໃຊ້, ຮູບແບບທີ່ພວກມັນອີງໃສ່, ແລະການຈາລຶກຂອງຊິ້ນສ່ວນທີ່ມີຄ່າທີ່ສຸດ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາຮູ້, ກ່ຽວກັບເຄື່ອງຫຼອມບາງຄົນທີ່ເຮັດວຽກໃນຊ່ວງເວລາຕ່າງກັນ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ໃນສະຕະວັດທີ 16, Simónແລະ Juan Buenaventura ໄດ້ເຄື່ອນໄຫວ; ໃນສະຕະວັດທີ 17, "Parra" ແລະHernánSánchezເຮັດວຽກ; ໃນສະຕະວັດທີ 18 Manuel López, Juan Soriano, José Contreras, Bartoloméແລະ Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa ແລະ Salvador de la Vega ໄດ້ເຮັດວຽກ.
