ມີກິ່ນຫອມອັນແຮງກ້າຂອງດອກໄມ້ chamomile, ການປະສົມຂອງບັນດາເນື້ອໃນທີ່ເກົ່າແກ່ຂອງຕົ້ນໄມ້ cedar, mesquite ແລະ juniper; ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຢ່າງເລິກເຊິ່ງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງ Santa Teresa, ເປັນນິທານທີ່ສວຍງາມແລະຊຸມຊົນທີ່ມີກຽດ, ເກີດມາຈາກການຂຸດຄົ້ນ, ການປອມແລະການທໍຜ້າ.
ມັນແມ່ນຢູ່ໃນຕົວເມືອງ Santuario Mapethéບ່ອນທີ່ຄູອາຈານແລະນັກຮຽນຟື້ນຟູໄດ້ພົບເຫັນຕົວຢ່າງທີ່ ເໝາະ ສົມ ສຳ ລັບການປະຕິບັດໂຄງການທາງວິຊາການຂອງການຝຶກອົບຮົມ, ການຄົ້ນຄ້ວາ, ການ ນຳ ໃຊ້ແລະການສະທ້ອນ, ພາຍໃນຄວາມສາມາດພິເສດຕ່າງໆທີ່ສ້າງຜົນງານໃນການຟື້ນຟູວຽກງານສິລະປະ. ລະຫວ່າງເນີນພູຂອງ San Juan, Las Minas, El Señorແລະ El Calvario, ພະວິຫານໄດ້ຖືກວາງໄວ້ເທິງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງMapethé. ເມືອງທີ່ມັນຕັ້ງຢູ່, ໃນເມື່ອກ່ອນເອີ້ນວ່າ Real de Minas deI Plomo Pobre, ສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ໂດຍທາງດ່ວນມຸ່ງ ໜ້າ ສູ່ Ixmiquilpan, ທາງທິດ ເໜືອ ຂອງບ່ອນນັ່ງເທດສະບານເມືອງ Cardonal, ໃນລັດ Hidalgo. ຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງພະວິຫານໃນພາກພື້ນແມ່ນເຂົ້າໃຈໄດ້ພຽງແຕ່ຖ້າວ່າພວກເຮົາທົບທວນທົ່ວໄປກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ປະຫວັດສາດຂອງມັນໄດ້ຜ່ານໄປຕາມເວລາ. ສິ່ງນີ້ຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ເຖິງຮູບແບບຂອງການຄົງຕົວຂອງມັນຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້ແລະຈະຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈຄວາມພະຍາຍາມຂອງຊຸມຊົນໃນປະຈຸບັນເພື່ອຮັກສາຮີດຄອງປະເພນີທາງວິນຍານເກົ່າແກ່ຂອງມັນ.
ເລື່ອງ, ສ່ວນ ໜຶ່ງ ແມ່ນນິທານເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອ Alonso de Villaseca ຊາວສະເປນທີ່ຮັ່ງມີໄດ້ ນຳ ມາຈາກອານາຈັກ Castile, ປະມານປີ 1545, ການແກະສະຫຼັກຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດທີ່ Crucified ທີ່ລາວໄດ້ ນຳ ໄປທີ່ໂບດMapethé. ສິ່ງນີ້, ກຳ ລັງຖືກສ້າງຂຶ້ນດ້ວຍວັດສະດຸທີ່ເປື່ອຍເນົ່າ, ໃນໄລຍະທີ່ຊຸດໂຊມລົງທີ່ບໍ່ສາມາດຄວບຄຸມໄດ້, ເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດການ ທຳ ລາຍເທື່ອລະກ້າວ. ຮອດປີ 1615, ເນື່ອງຈາກມີສີ ດຳ, ຮູບລັກສະນະທີ່ຈີກຂາດແລະຫົວທີ່ຂາດໄປ, ສາດສະດາຈານ Juan Pérez de Ia Cerna ໄດ້ພິຈາລະນາເຖິງການ ທຳ ລາຍຂອງພຣະຄຣິດທັງ ໝົດ ຢ່າງສະດວກ: ການເຜົາຜານຫລືການຝັງສົບທີ່ໄດ້ຮັບພອນບໍ່ໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ພາບສັກສິດ.
ໄປຮອດປີ 1621 ພະຍຸເຮີລິເຄນໄດ້ປະກົດຕົວຢູ່ໃນຂົງເຂດທີ່ໄດ້ ທຳ ລາຍເຄິ່ງຫລັງຄາຂອງໂບດ; ເມື່ອຊຸມຊົນໄປສະຖານທີ່ເພື່ອສັງເກດເຫດການ, ພວກເຂົາໄດ້ພົບວ່າພຣະຄຣິດລອຍຢູ່ເທິງອາກາດແລະໄດ້ຖີ້ມຕົວເອງຈາກໄມ້ກາງແຂນຂອງລາວໄປ "ຫຼັງຈາກນັ້ນ" ກັບຄືນມາແກ້ໄຂ. ສິ່ງລົບກວນທີ່ແປກແລະແປກປະຫລາດໄດ້ກ່າວເຖິງຄົນທີ່ມາຈາກຕຶກໂບດທີ່ ໜ້າ ເຄົາລົບ. Mapethéໄດ້ປະສົບກັບຄວາມແຫ້ງແລ້ງຢ່າງຮຸນແຮງ, ເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດການເສຍຊີວິດຂອງງົວແລະການສູນເສຍທົ່ງຫຍ້າລ້ຽງສັດ. ຫ້ອງແທນຂອງສະຖານທີ່ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ສະ ເໜີ ໃຫ້ ດຳ ເນີນຂະບວນການອະທິຖານກັບຮູບພາບຂອງ Lady ຂອງພວກເຮົາ, ແຕ່ບັນດາເພື່ອນບ້ານໄດ້ຮ້ອງດ້ວຍສຽງດຽວກັນວ່າ: "ບໍ່, ກັບພຣະຄຣິດ!" ອະດີດໄດ້ຕໍ່ຕ້ານ, ການໂຕ້ຖຽງກ່ຽວກັບຮູບລັກສະນະທີ່ບໍ່ສະຫຼາດ, ສີດໍາແລະເກືອບບໍ່ມີຫົວຂອງຮູບປັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າສຸດທ້າຍ, ໃນການຮຽກຮ້ອງ, ປະໂລຫິດຕ້ອງຍອມຮັບເອົາ ຄຳ ຮ້ອງຂໍ. ຄຳ ອະທິຖານໄດ້ຖືກເຮັດດ້ວຍນ້ ຳ ຕາແລະການອຸທິດຕົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ: "ແລະຄວາມເຄົາລົບນັບຖືແມ່ນເກີນກວ່າວຽກທີ່ມີວັດຖຸບໍລິສຸດ!"
ມີການກ່າວວ່າໃນມື້ດຽວກັນທ້ອງຟ້າໄດ້ປິດລົງແລະອີກ 17 ຝົນກໍມີຝົນຕົກພຽງແຕ່ 2 ລີກອ້ອມຮອບ Real de Minas deI Plomo Pobre. ສິ່ງມະຫັດສະຈັນໄດ້ເກີດຂື້ນ, ແລະມັນແມ່ນໃນວັນພຸດ, ວັນທີ 19 ເດືອນພຶດສະພາຂອງປີດຽວກັນ, ເມື່ອເປັນວິທີທີ່ລຶກລັບ, ພຣະຄຣິດໄດ້ຖືກນ້ ຳ ແລະເລືອດອອກ ໃໝ່. ປະເຊີນ ໜ້າ ກັບຄວາມບໍ່ເຊື່ອຖືຂອງຕົນເອງ, ຜູ້ບ່າວໄດ້ຕັດສິນໃຈສົ່ງຜູ້ມາຢ້ຽມຢາມແລະຜູ້ທີ່ມີຊື່ສຽງ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ກວດສອບຄວາມຈິງຂອງການປ່ຽນແປງອັນສູງສົ່ງ. ສັງເກດເຫັນວ່າສະຖານທີ່ທີ່ຮູບພາບຍັງຄົງບໍ່ພຽງພໍ, ນັກເດີນເຮືອໄດ້ສັ່ງໃຫ້ເອົາໄປເມືອງເມັກຊິໂກ.
ຄວາມຫມາຍຫມາຍເຖິງວ່າພຣະຄຣິດບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະອອກຈາກ Real de Minas, ເນື່ອງຈາກວ່າກ່ອງທີ່ມັນໄດ້ຖືກຝາກໄວ້ສໍາລັບການໂອນຍ້າຍຂອງມັນກາຍເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ສາມາດໂຫລດໄດ້ເນື່ອງຈາກນ້ໍາຫນັກໃຫຍ່ຂອງມັນ. ຫຼັງຈາກນັ້ນເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ໄດ້ສັນຍາວ່າຖ້າຮູບພາບນັ້ນບໍ່ສະບາຍໃຈໃນຈຸດ ໝາຍ ປາຍທາງຂອງມັນ, ພຣະຄຣິດເອງກໍ່ຈະສະແດງມັນແລະສົ່ງມັນຄືນສູ່ພະວິຫານຂອງລາວ. ເຖິງແມ່ນວ່າ, Mapethecos ແລະ comarcanos ໄດ້ຕໍ່ຕ້ານ, ແລະຫຼັງຈາກການປະທະກັນດ້ວຍ ກຳ ລັງອາວຸດພວກເຂົາສາມາດຊ່ວຍລາວໃນລະຫວ່າງການເດີນທາງ, ໄດ້ພາລາວໄປປະຊຸມໃກ້ໆກັບ San Agustínໃນ Ixmiquilpan; ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ພໍ່ຂອງແຂວງໄດ້ມອບສົ່ງແຂກແລະຄົນຕ່າງ ໜ້າ ທີ່ໄວ້ວາງໃຈ. ໃນການເດີນທາງໄປປະເທດແມັກຊິໂກ, ຮູບພາບອັນບໍລິສຸດໄດ້ມອບສິ່ງມະຫັດສະຈັນຢ່າງຫລວງຫລາຍໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນ ສຳ ລັບການເດີນທາງຂອງລາວ. ໃນທີ່ສຸດການຄຶງໄດ້ຖືກຝາກໄວ້ໃນສົນທິສັນຍາຂອງ San José de Ias Carmelitas Descalzas, ເຊິ່ງເປັນສະຖານທີ່ທີ່ຮູ້ກັນໃນປະຈຸບັນວ່າແມ່ນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າບໍລິສຸດຂອງ Santa Teresa. ໃນ Sanctuary, ຄວາມເຄົາລົບນັ້ນບໍ່ຫວັ່ນໄຫວ; ດັ່ງກ່າວແມ່ນຝູງຊົນທີ່ມາຮອດສະຖານທີ່, ວ່າຮອດປີ 1728, ມີການຮ້ອງຂໍ, ກ່ອນທີ່ໂບດ Viceroy Marqués de Casafuerte, ເພື່ອກໍ່ສ້າງໂບດຊຸດໂຊມ:
ພະວິຫານນັ້ນແມ່ນສົມຄວນໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈສູງສຸດ. ໃນນັ້ນການສ້ອມແປງທີ່ ໜ້າ ຢ້ານກົວຂອງພຣະຄຣິດທີ່ພວກເຮົາເຄົາລົບບູຊາໃນມື້ນີ້ໃນສົນທິສັນຍາຂອງ Santa Teresa ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ. ເພາະສະນັ້ນມັນຕ້ອງມີປະຊາຊົນ, ທັງສອງເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາດູແລວັດແລະເພື່ອໃຫ້ມີຜູ້ທີ່ນະມັດສະການສະຖານທີ່ທີ່ພະເຈົ້າສະຫວັນຕ້ອງການທີ່ຈະແຍກແຍະກັບປະຕູແລະສິ່ງມະຫັດສະຈັນຫຼາຍ.
Las Iimosnas ແລະການມີສ່ວນຮ່ວມທີ່ອຸທິດຕົນຂອງຊຸມຊົນນັ້ນທີ່ສັນຍາວ່າ“ […] ດ້ວຍຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງຕົນເອງ, ເຫື່ອແລະວຽກງານສ່ວນຕົວ, ການໄປໂບດກ່າວເພາະວ່າມັນເປັນສະຖານທີ່ທີ່ມະຫັດສະຈັນທີ່ ໜ້າ ອັດສະຈັນໃຈທີ່ໄດ້ເຫັນເຮັດວຽກ” ແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ Ia ເປັນໄປໄດ້ ການກໍ່ສ້າງສາດສະຫນາຈັກທີ່ພວກເຮົາຮູ້ຈັກໃນປະຈຸບັນ.
ສຳ ເນົາເອກະສານສະບັບເດີມຂອງພະຄລິດຖືກສົ່ງມາຈາກປະເທດແມັກຊິໂກ, ສຳ ລັບແທ່ນບູຊາທີ່ງົດງາມຕ້ອງໄດ້ເຮັດທີ່ ເໝາະ ສົມກັບຄວາມເຫຼື້ອມໃສສັດຕະວັດທີ່ມີມາຫຼາຍສະຕະວັດ. ປະລິນຍາຕີ Don Antonio Fuentes de Leónແມ່ນຜູ້ທີ່ບໍລິຈາກຄ່າໃຊ້ຈ່າຍໃນການກໍ່ສ້າງແທ່ນບູຊາພາຍໃນຫ້າຂອງວັດMapethé. ໃນລະຫວ່າງປີ 1751 ແລະ 1778 ວຽກງານມະຫັດສະຈັນນີ້ໄດ້ຖືກປະຕິບັດ, ເຊິ່ງຖືກຈັດເຂົ້າໃນໄລຍະເວລາສິລະປະຂອງ Baroque. ໃນໄມ້ແກະສະຫຼັກແລະແກະສະຫຼັກ, ໃນການປະສົມປະສານຮູບປັ້ນແລະຝາຜະ ໜັງ ທີ່ຖືກທາສີພວກເຮົາສາມາດສັງເກດເຫັນການສົນທະນາສັນຍາລັກທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ຊັດເຈນ.
ນັບແຕ່ເວລານັ້ນມາຮອດປະຈຸບັນ, ການແຫ່ຂະບວນໂອໂຕໂອໂຕເພື່ອເປັນກຽດແກ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພະວິຫານMapethéເກີດຂື້ນໃນອາທິດຂອງວັນສຸກທີຫ້າຂອງພັນສາ. ບັນດານັກເດີນທາງທີ່ໄປຢ້ຽມຢາມພະວິຫານເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດແມ່ນຮ່ວມດ້ວຍເທບທິດາພະເຈົ້າທີ່ຈະໄດ້ຮັບມົງກຸດດອກໄມ້, ເຊິ່ງພວກເຂົາວາງເທິງຫົວຂອງລູກຫຼານຂອງພວກເຂົາເພື່ອ ນຳ ສະ ເໜີ ພວກເຂົາເຖິງພະເຈົ້າບໍລິສຸດ. ຕໍ່ມາ, ພວກມັນຖືກຝາກໄວ້ເທິງໄມ້ກາງແຂນໃນລະດັບ atrium ຫຼືຖືກ ນຳ ໄປສົ່ງໄມ້ກາງແຂນຂອງ Cerro DeI Calvario, ຖືກເອີ້ນດ້ວຍຄວາມຮັກວ່າ "El cielito." ໃນຕອນຄ່ ຳ ຂອງວັນສຸກທີຫ້າ, ຂະບວນແຫ່ຂອງພຣະຄຣິດຈະຖືກ ດຳ ເນີນໄປຕາມຖະ ໜົນ ໃຫຍ່, ດ້ວຍການເຜົາຜານ, ຮ້ອງເພັງ, ຮ້ອງເພັງ, ທ່າມກາງສຽງດົນຕີ, ສຽງຮ້ອງຂອງລະຄັງແລະສຽງດັງຂອງລູກ.
ໂດຍການຕົກລົງລະຫວ່າງmayordomíasຂອງພາກພື້ນ, ວັນພຸດຫຼັງຈາກວັນສຸກທີ 5 ວັນສຸກພາບທີ່ຖືກ“ ດາວໂຫລດ” ໄປຍັງເມືອງ Cardonal, ບ່ອນທີ່ມັນຍັງຄົງຢູ່ເປັນເວລາ 3 ອາທິດ, ຈາກນັ້ນປະຕິບັດການ“ ອັບໂຫລດ” ອັນດຽວກັນ, ມຸ່ງ ໜ້າ ສູ່ ພະວິຫານຂອງທ່ານ. ຜ່ານການອະທິຖານ, ການຖະຫວາຍດອກໄມ້, ແລະການເຜົາຜານ, ການຮັກສາໂລກໄພໄຂ້ເຈັບແລະຄວາມຈະເລີນທາງດ້ານກະສິ ກຳ ແມ່ນຖືກຮຽກຮ້ອງ. ຢູ່ທາງເຂົ້າຂອງປະຊາກອນທັງສອງ, ພຣະຄຣິດໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບ, ແລະໄດ້ຮັບໂດຍຍິງສາວບໍລິສຸດຂອງແນວຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ເປັນລະບຽບໃນ Cardonal ແລະໂດຍເວີຈິນໄອແລນແຫ່ງ Soledad ໃນ Sanctuary.
ການມາຮອດທີ່ Sanctuary
ເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງອະດີດແລະອະນາຄົດ - ປະເພນີເກົ່າແກ່ຫຼາຍສະຕະວັດທີ່ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນປະຕິບັດກັບພວກເຂົາ - ເມືອງ Santuario Mapethéຍິນດີຕ້ອນຮັບພວກເຮົາ (ຄູອາຈານແລະນັກຮຽນຂອງໂຮງຮຽນແຫ່ງການຟື້ນຟູ) ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນຢາກໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ກ່ຽວກັບຊັບສົມບັດອັນເລິກເຊິ່ງຂອງມັນ. ສໍາລັບບາງທົດສະວັດໃນປະຈຸບັນ, Iugareñosໄດ້ຈັດຕັ້ງຕົນເອງໃນຄະນະກໍາມະການທີ່ແຕກຕ່າງກັນເພື່ອໃຫ້ການປັບປຸງຊຸມຊົນ; ໜຶ່ງ ໃນນັ້ນໄດ້ຮັບຜິດຊອບເບິ່ງທຸກສິ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຮັກສາສາດສະ ໜາ ຈັກທີ່ ເໝາະ ສົມແລະວຽກງານທີ່ຢູ່ພາຍໃນ. ເມື່ອພວກເຮົາມາຮອດ, ສະພາຄຸ້ມບ້ານໄດ້ຈັດແຈງທຸກສິ່ງທີ່ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບທີ່ພັກອາໄສຂອງພວກເຮົາແລະພ້ອມທັງເປັນການລິເລີ່ມວຽກງານການຟື້ນຟູໃນ ໜຶ່ງ ໃນຫ້າແທ່ນບູຊາໃນໂບດ. ຊ່າງໄມ້ແມ່ບົດໃນທ້ອງຖິ່ນໄດ້ສ້າງເວທີທີ່ເຂັ້ມແຂງເຊິ່ງສະແຕມຈະໄດ້ຮັບການປະກອບຕາມຂະ ໜາດ -12 ແມັດໂດຍກວ້າງ 7 ມ - ກວ້າງຂອງແທ່ນບູຊາທີ່ກ່າວມານັ້ນ. Dona Trini, ຜູ້ປຸງແຕ່ງອາຫານ, ໄດ້ກະກຽມອາຫານທ່ຽງແຊບ ສຳ ລັບກຸ່ມ, ລວມທັງ ໝົດ 20 ຄົນ. ນັກສຶກສາແລະອາສາສະ ໝັກ Mapethéກໍ່ສ້າງໂຄງສ້າງທໍ່ນ້ ຳ ໜັກ, ພາຍໃຕ້ການຊີ້ ນຳ ຂອງຄູອາຈານ. ເມື່ອສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນແລ້ວ, ພວກເຮົາ ດຳ ເນີນການແຈກຢາຍວຽກງານຕ່າງໆ: ບາງບ່ອນຈະ ດຳ ເນີນການກວດກາຢ່າງລະອຽດກ່ຽວກັບການກໍ່ສ້າງແທ່ນບູຊາ, ຕັ້ງແຕ່ວິທີແກ້ໄຂໂຄງສ້າງຂອງມັນຈົນເຖິງການແຂງຄ່າຂອງຊັ້ນຕົກແຕ່ງທີ່ດີງາມ; ຄົນອື່ນຈະປະຕິບັດການບັນທຶກການຖ່າຍຮູບລະອຽດ, ທັງເຕັກໂນໂລຢີການຜະລິດຕົ້ນສະບັບແລະຂອງຄວາມເສື່ອມໂຊມຕ່າງໆທີ່ມີຢູ່ໃນວຽກງານ, ແລະສ່ວນທີ່ເຫຼືອຈະກວດກາເຄື່ອງບູຊາແທ່ນບູຊາ, ໃນແງ່ຂອງການປົກປັກຮັກສາຂອງມັນ, ເພື່ອກວດພົບແລະວິນິດໄສສາເຫດຂອງຄວາມເສຍຫາຍທີ່ມີຢູ່. ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນປຶກສາຫາລືແລະສະ ເໜີ, ຮ່ວມກັນກັບການປິ່ນປົວຟື້ນຟູທີ່ຕ້ອງປະຕິບັດ.
ພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນການຂື້ນຂື້ນ: ຜູ້ທີ່ຢ້ານຄວາມສູງ, ຖືກມອບ ໝາຍ ໃຫ້ເຮັດວຽກກ່ຽວກັບພະຍາດເບື້ອງຕົ້ນແລະຮ່າງກາຍ ທຳ ອິດຂອງແທ່ນບູຊາ; ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງພວກມັນແມ່ນຂຶ້ນໄປສູ່ຮ່າງກາຍທີສອງແລະ ສຳ ເລັດຮູບ, ແມ່ນແລ້ວ, ດ້ວຍສາຍແອວແລະເຊືອກຄວາມປອດໄພຂອງພວກມັນຖືກຈັດໃສ່ໄດ້ດີ. ການເຂົ້າໄປທາງຫລັງຂອງແທ່ນບູຊາ - ບ່ອນໃດທີ່ມີຂີ້ຝຸ່ນຫລາຍສັດຕະວັດທີ່ອ້ອມຮອບທ່ານຈາກຫົວຈົນເຖິງຕີນ - ຊ່ວຍໃຫ້ທ່ານສາມາດຄົ້ນພົບລາຍລະອຽດຂອງການກໍ່ສ້າງ: ສັງເກດເບິ່ງລະບົບລວດໄວ, ສະພາແຫ່ງ, ຂອບ, ໂດຍຫຍໍ້, ໂຄງສ້າງທີ່ສັບສົນເຮັດດ້ວຍໄມ້. ເພື່ອແກ້ໄຂບັນດາຮູບແບບທີ່ສັບສົນຂອງຮູບຊົງແປກ.
ໃນເວລາທີ່ແທ່ນບູຊານີ້ຖືກຜະລິດ, ສ່ວນປະກອບທີ່ແກະສະຫຼັກແລະແຜ່ນພັບຂອງຊ່າງແກະສະຫຼັກ, ທີ່ຍັງຝັງຢູ່ກັບສີຂາວຂອງປະເທດສະເປນ, ໄດ້ຕົກລົງໄປທາງຫລັງ, ເຊິ່ງແນ່ນອນຕອນນີ້ໄດ້ຖືກຊ່ວຍເຫຼືອເພື່ອຮັກສາໄວ້. ສິ່ງດຽວກັນນີ້ໄດ້ເຮັດກັບ ໜ້າ ເວລາຂອງການພາດເວລາແລະການພິມຮູບສາດສະ ໜາ ທີ່ຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ - ບາງທີເປັນຜູ້ອຸທິດຕົນ - ແນະ ນຳ ເຂົ້າໃນພາຍໃນຂອງແທ່ນບູຊາ.
ຢູ່ເບື້ອງ ໜ້າ ຂອງມັນມີຮູບແກະສະຫຼັກທີ່ຖືກແຍກອອກເປັນ ຈຳ ນວນຫຼາຍ, ສາລີທີ່ໄດ້ສົ່ງຜົນໃຫ້ການເຄື່ອນໄຫວຂອງກະດູກສັນຫຼັງ, ກ່ອງແລະໂຄງສ້າງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງມີສິ່ງລົບກວນຊົ່ວຄາວອອກຈາກສະຖານທີ່ເດີມ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ພວກເຮົາພົບເຫັນຮ່ອງຮອຍຂອງ Achuela ທີ່ຕັດໄມ້, gouge ທີ່ຫລອກລວງແກະສະຫຼັກທີ່ດີທີ່ສຸດ, ເຄື່ອງຂູດທີ່ກະກຽມພື້ນຜິວໃຫ້ໄດ້ຮັບ "imprimatura", ການອອກແບບທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງເພື່ອ ກຳ ນົດອົງປະກອບພາບ. ໂດຍໃຊ້ວັດຖຸເຫຼົ່ານີ້ພວກເຮົາສາມາດເບິ່ງເຫັນໄດ້, ເຖິງແມ່ນວ່າມີໄລຍະຫຼາຍສະຕະວັດ, ລະຫວ່າງທີ່ປະທັບຂອງຊ່າງໄມ້ແລະຜູ້ປະກອບທີ່ອຸທິດໃຫ້“ ຊ່າງໄມ້ ດຳ”; ຂອງຊ່າງໄມ້ຜູ້ທີ່ສ້າງ "ຊ່າງໄມ້ສີຂາວ"; ຂອງ incarnator, painter ແລະ estofador. ພວກເຂົາທັງ ໝົດ, ຜ່ານເສື້ອຜ້າເຫລົ່ານີ້, ອະທິບາຍໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ເຖິງການສ້າງຂອງພວກມັນ. ການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງນັກສິລະປິນຫລາຍຄົນໃນການເຮັດແທ່ນບູຊາໄດ້ເຮັດໃຫ້ມີເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງການເຮັດວຽກປະເພດນີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກເຊັນ. ແຫລ່ງທີ່ມາຂອງການພິຈາລະນາເປັນກອງປະຊຸມແມ່ນສັນຍາທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນບ່ອນເກັບມ້ຽນ, ແຕ່ມາຮອດປັດຈຸບັນບັນດາເອກະສານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພະວິຫານບໍ່ໄດ້ຕັ້ງຢູ່.
ອາຈານຂອງຂົງເຂດວິທະຍາສາດແລະມະນຸດສາດສະແດງໃຫ້ນັກຮຽນຮູ້ຂັ້ນຕອນໃນການ ດຳ ເນີນການສືບສວນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ຫນ້າທໍາອິດ, ຕົວຢ່າງຂະຫນາດນ້ອຍຂອງການສະຫນັບສະຫນູນແລະ stratigraphy ຂອງຊັ້ນຕົກແຕ່ງໄດ້ຖືກປະຕິບັດເພື່ອຕໍ່ມາ, ໃນຫ້ອງທົດລອງ, ດໍາເນີນການສຶກສາທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ເຕັກນິກແລະວັດສະດຸທີ່ຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອກໍານົດ. ສຳ ລັບພາກສ່ວນຂອງນາງ, ຄູສອນປະຫວັດສາດໃຫ້ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ ຈຳ ເປັນເພື່ອ ດຳ ເນີນການສຶກສາທີ່ເປັນສັນຍາລັກແລະຮູບຊົງຂອງແທ່ນບູຊາ.
ຕັ້ງແຕ່ຮຸ່ງເຊົ້າການຕີຄ້ອນຕີຂອງປອມໄດ້ຖືກຍິນຢູ່ໃນເມືອງ; Carlos ແລະJoséລຸກແຕ່ 6:00 ເຊົ້າເພື່ອໄປ Donge of forge ຂອງ Don Bernabé, ເນື່ອງຈາກວ່າພວກເຮົາຕ້ອງການເຫຼັກເຫລັກຫລາຍໆຢ່າງເພື່ອເສີມ ກຳ ລັງຂອງແທ່ນບູຊາໃຫ້ ແໜ້ນ. ນັກຮຽນແລະຊ່າງຕີເຫຼັກເຮັດໃຫ້ມີຮວງຕັ້ງແຈບດີ ສຳ ລັບຄະດີ. ທ່ານ Don Bernabé, ປະທານຄະນະ ກຳ ມະການ, ເຂົ້າຮ່ວມເປັນປະ ຈຳ ເພື່ອສັງເກດເບິ່ງການເຮັດວຽກຂອງແທ່ນບູຊາດັ່ງກ່າວ, ມີຫຼາຍຄົນທີ່ຢາກຮູ້ຢາກຮູ້ຢາກມາຖາມກ່ຽວກັບວຽກງານຂອງພວກເຮົາ, ແລະບາງຄົນທີ່ມີຄວາມ ຊຳ ນານທີ່ສຸດ, ເຂົ້າຮ່ວມ, ພາຍໃຕ້ການຊີ້ ນຳ ຂອງຄູອາຈານ , ເລີ່ມຕົ້ນກັບນັກຮຽນຂັ້ນຕອນທີ່ລະອຽດອ່ອນຂອງການ ທຳ ຄວາມສະອາດ ຄຳ ທີ່ອຸດົມສົມບູນ. Infinity ຂອງການຕັດຂະ ໜາດ ນ້ອຍຂອງຊັ້ນທີ່ປົກຫຸ້ມດ້ວຍໄມ້ແກະສະຫຼັກໄດ້ເຮັດໃຫ້ "ເກັດ" ທີ່ຕ້ອງໄດ້ເຮັດໃຫ້ຕ່ ຳ ລົງແລະຄົງທີ່ແຕ່ລະອັນ ... ວຽກງານດັ່ງກ່າວແມ່ນຊ້າ, ມັນຕ້ອງການຄວາມເອົາໃຈໃສ່ແລະການດູແລທີ່ສຸດ. ທຸກຄົນເຂົ້າໃຈແລະເຂົ້າໃຈວ່າການຟື້ນຟູວຽກງານແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຮູ້, ປະສົບການ, ທັກສະ, ແລະຄວາມຮັກຕໍ່ສິ່ງທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ. ຊ່າງໄມ້ທ້ອງຖິ່ນຊ່ວຍພວກເຮົາໃນການຜະລິດອົງປະກອບໄມ້ບາງຊະນິດເພື່ອທົດແທນຜູ້ທີ່ສູນຫາຍໄປໃນແທ່ນບູຊາ; ຄຽງຄູ່ກັນນັ້ນ, ພວກເຮົາແຈ້ງໃຫ້ຊຸມຊົນຮູ້ກ່ຽວກັບຄວາມ ຈຳ ເປັນໃນການກໍ່ສ້າງເຟີນີເຈີທີ່ເປັນບ່ອນຢູ່ຂອງວັດຖຸ ຈຳ ນວນຫຼວງຫຼາຍ, ເຊັ່ນຊິ້ນສ່ວນຂອງແກະສະຫຼັກຕ່າງໆທີ່ສອດຄ້ອງກັບແທ່ນບູຊາອື່ນໆ, ຊິ້ນສ່ວນຂອງຊ່າງທອງ ຄຳ, ແຜ່ນແພ ຄຳ, ໂຄງສ້າງທີ່ບໍ່ເສຍຄ່າແລະຊິ້ນສ່ວນອື່ນໆ, ເຊິ່ງ ດຽວນີ້ພວກເຂົາຢູ່ໃນຄວາມວຸ້ນວາຍຢ່າງສົມບູນ.
ພ້ອມດຽວກັນ, ກຸ່ມໄດ້ຖືກຈັດຕັ້ງເພື່ອປະຕິບັດວຽກງານສາງທຸກໆວຽກທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນສະຖານທີ່, ເປັນບາດກ້າວ ທຳ ອິດຂອງການອະນຸລັກປ້ອງກັນ ໝາຍ ເຖິງ. ຢູ່ທີ່ນີ້, ຊຸມຊົນມີບົດບາດ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ. ການປ່ຽນແປງໃນແຕ່ລະວັນສິ້ນສຸດລົງ, ເດັກຊາຍໄດ້ໄປເຮືອນຂອງ Dona Trini ເພື່ອໃຫ້ມີອາຫານທີ່ແຊບແລະ atole ກຽມພ້ອມເປັນພິເສດ ສຳ ລັບມື້ທີ່ມີອາກາດ ໜາວ ເຢັນຢູ່ Santuario. ຊຸມຊົນໄດ້ສະ ໜອງ ອາຫານແລະບາງຫ້ອງໄດ້ຮັບການຖອດອອກເປັນການຊົ່ວຄາວເພື່ອໃຫ້ນັກຮຽນປະຕິບັດແລະຮຽນຮູ້, ຄູອາຈານສອນແລະສະທ້ອນ. ການເຊື່ອມໂຍງລະຫວ່າງໂຮງຮຽນແລະຊຸມຊົນໄດ້ເກີດຂື້ນ; ການໃຫ້ແລະການຮັບປະ ຈຳ ວັນໄດ້ຮັບ: ແທ່ນບູຊາ, ວຽກງານສິລະປະທີ່ສວຍງາມໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູ.
ພາບພົດທາງສາສະ ໜາ ມີຊີວິດຢູ່ຕະຫຼອດຫລາຍສັດຕະວັດ: ພະຍານເຖິງມັນແມ່ນການຖວາຍກະແຈຂອງຜົມທີ່ຖືກຕັດ, ຂີ້ເຜີ້ງທີ່ເຜົາ ໄໝ້ ຢ່າງຖາວອນ, "ສິ່ງມະຫັດສະຈັນ" ທີ່ບໍ່ມີປະສິດຕິຜົນ, ການສະ ເໜີ ອອກສຽງ, ຮູບຖ່າຍທີ່ຫຼົງໄຫຼ, ມົງກຸດ, ເຄື່ອງປະດັບແລະດອກໄມ້ທີ່ເຮັດດ້ວຍດອກໄມ້ chamomile. ... ກິ່ນຫອມທີ່ມີອາຍຸຫລາຍປີຂອງພະວິຫານ. ມັນເປັນວິທີທີ່ຂ້ອຍຈື່ Sanctuary; ຂໍຂອບໃຈກັບເລື່ອງຂອງທ່ານ, ຂໍຂອບໃຈກັບຊຸມຊົນຂອງທ່ານ.
ທີ່ມາ: ປະເທດແມັກຊິໂກໃນເວລາສະບັບເລກທີ 4 ທັນວາ 1994- ມັງກອນ 1995
