ຕັ້ງແຕ່ປີ 1601 ເຖິງ 1767, ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ Jesuit ໄດ້ເຈາະເຂົ້າໄປໃນ Sierra Tarahumara ປະກາດຂ່າວປະຊາກອນຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ອາໄສຢູ່: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas ແລະແນ່ນອນວ່າ Tarahumaras ຫຼືRarámuri.
ຕັ້ງແຕ່ປີ 1601 ເຖິງ 1767, ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ Jesuit ໄດ້ເຈາະເຂົ້າໄປໃນ Sierra Tarahumara ປະກາດຂ່າວປະຊາກອນຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ອາໄສຢູ່: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas ແລະແນ່ນອນວ່າ Tarahumaras ຫຼືRarámuri.
ອາດຈະແມ່ນຊາວເອີຣົບຄົນ ທຳ ອິດທີ່ມາຮອດ Copper Canyon ຫຼື Sierra Tarahumara ແມ່ນສະມາຊິກຂອງການເລັ່ງລັດທີ່ ນຳ ໂດຍ Francisco de Ibarra ໄປPaquiméໃນປີ 1565, ເຊິ່ງເມື່ອພວກເຂົາເລີ່ມກັບຄືນສູ່ Sinaloa, ໄດ້ຂ້າມເມືອງ Madera ໃນປະຈຸບັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການເຂົ້າປະເທດສະເປນຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ເຊິ່ງໃນນັ້ນມີປະຈັກພະຍານເປັນລາຍລັກອັກສອນ, ແມ່ນຂອງປີ 1589, ໃນເວລາທີ່ Gaspar Osorio ແລະຄູ່ສອນຂອງລາວມາຮອດChínipas, ຈາກCuliacán.
ຂ່າວກ່ຽວກັບການມີຢູ່ຂອງເສັ້ນເລືອດສີໄດ້ດຶງດູດອານານິຄົມໃນລະຫວ່າງປີ 1590 ເຖິງ 1591, ກຸ່ມ ໜຶ່ງ ໄດ້ບຸກເຂົ້າໄປໃນ Guazapares; ໃນປີ 1601 ກັບຕັນ Diego Diego Martínez de Hurdaide ໄດ້ຈັດຕັ້ງປະຕູທາງເຂົ້າ ໃໝ່ ຂອງChínipas, ພ້ອມດ້ວຍທ່ານ Jesuit Pedro Méndez, ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ຄົນ ທຳ ອິດທີ່ຕິດຕໍ່ພົວພັນກັບRarámuri.
Juan de Font, ຜູ້ສອນສາດສະຫນາຂອງຊາວອິນເດຍ Tepehuanes ຈາກພາກເຫນືອຂອງ Durango, ແມ່ນ Jesuit ທໍາອິດທີ່ເຂົ້າໄປໃນ Sierra Tarahumara ຈາກເປີ້ນພູທາງຕາເວັນອອກຂອງມັນແລະສ້າງຕັ້ງການຕິດຕໍ່ກັບ Tarahumara ປະມານ 1604, ເມື່ອເຂົ້າໄປໃນ San Pablo Valley. ໃນຂົງເຂດນີ້ລາວໄດ້ສ້າງຊຸມຊົນຂອງ San Ignacio ແລະມຸ່ງໄປສູ່ 1608 ທີ່ຂອງ San Pablo (ມື້ນີ້ Balleza) ທີ່ໄດ້ຮັບປະເພດຂອງພາລະກິດໃນປີ 1640. ໃນເວລາຕໍ່ມາ, Tarahumaras ແລະ Tepehuanes ເຕົ້າໂຮມກັນ, ເພາະວ່າພາກພື້ນນີ້ແມ່ນເຂດຊາຍແດນລະຫວ່າງອານາເຂດຂອງທັງສອງຊົນເຜົ່າ.
ພຣະບິດາ Font ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນ Tarahumara ຕາມຕີນຂອງ Sierra ໄປຫາຮ່ອມພູ Papigochi, ແຕ່ໄດ້ຖືກຂ້າຕາຍໃນເດືອນພະຈິກ 1616 ພ້ອມກັບຜູ້ສອນສາດສະຫນາເຈັດຄົນອື່ນໆ, ໃນລະຫວ່າງການກະບົດທີ່ຮຸນແຮງຂອງ Tepehuanes. ສຳ ລັບວຽກງານປະຕິບັດສາດສະ ໜາ ກິດ, Sierra ໄດ້ແບ່ງອອກໂດຍ Jesuits ອອກເປັນ 3 ສະ ໜາມ ເຜີຍແຜ່ໃຫຍ່ແລະແຕ່ລະແຫ່ງໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນເປັນເສັ້ນທາງ: ຂອງ La Tarahumara Baja ຫຼື Antigua; ວ່າຂອງ Tarahumara Alta ຫຼື Nueva ແລະຂອງChínipasທີ່ມາຕິດກັບພາລະກິດຂອງ Sinaloa ແລະ Sonora.
ມັນແມ່ນຈົນກ່ວາ 1618 ທີ່ພໍ່ໄອແລນ Michael Michael Wadding ໄດ້ມາຮອດໃນຂົງເຂດຈາກ Conicari ໃນ Sinaloa. ໃນປີ 1620 ພໍ່ຂອງອີຕາລີ Pier Gian Castani, ຜູ້ສອນສາດສະຫນາຈາກ San José del Toro, Sinaloa, ໄດ້ມາຮອດ, ຜູ້ທີ່ພົບເຫັນການປະພຶດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນບັນດາຊາວອິນເດຍChínipas. ໃນການກັບມາໃນປີ 1622 ລາວໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມຊາວອິນເດຍ Guazapares ແລະ Temoris ແລະໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາຄັ້ງ ທຳ ອິດໃນບັນດາພວກເຂົາ. ໃນ 1626, ພຣະບິດາ Giulio Pasquale ໄດ້ຈັດການສ້າງພາລະກິດຂອງ Santa Inés de Chínipas, ນອກເຫນືອຈາກຊຸມຊົນຂອງ Santa Teresa de Guazapares ແລະ Nuestra Señora de Varohíos, ຄັ້ງທໍາອິດໃນບັນດາຊາວ Guazapares Indians ແລະທີສອງໃນບັນດາVarohíos.
ປະມານປີ 1632 ການກະບົດທີ່ ສຳ ຄັນຂອງ Guazapares ແລະVarohíos Indians ໄດ້ເກີດຂື້ນໃນ Nuestra Señora de Varohíos, ເຊິ່ງພໍ່ Giulio Pasquale ແລະຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ປອກຕຸຍການ Manuel Martins ໄດ້ສູນເສຍໄປ. ໃນປີ 1643, Jesuits ໄດ້ພະຍາຍາມກັບຄືນໄປພາກພື້ນChínipas, ແຕ່ວ່າVarohíosບໍ່ໄດ້ອະນຸຍາດ; ດັ່ງນັ້ນ, ແລະເປັນເວລາຫລາຍກວ່າ 40 ປີ, ການບຸກເຂົ້າໄປໃນຜູ້ເຜີຍແຜ່ເຂົ້າໄປໃນ Sierra Tarahumara ທີ່ຢູ່ທາງຂ້າງຂອງລັດ Sinaloa ໄດ້ຖືກຂັດຂວາງ.
ຕ່ໍາແລະສູງ Tarahumara ໃນປີ 1639, ບັນດາພໍ່Jerónimo de Figueroa ແລະJosé Pascual ກໍ່ຕັ້ງພາລະກິດຂອງ Low Tarahumara, ເຊິ່ງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການຂະຫຍາຍການເຜີຍແຜ່ໃນພາກພື້ນ Tarahumara. ໂຄງການ ສຳ ຄັນນີ້ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຈາກພາລະກິດຂອງ San Gerónimo de Huejotitán, ໃກ້ກັບເມືອງ Balleza, ແລະກໍ່ຕັ້ງແຕ່ປີ 1633.
ການຂະຫຍາຍວຽກງານການປະກາດຂ່າວປະເສີດນີ້ໄດ້ຖືກປະຕິບັດໂດຍການປະຕິບັດຕາມຮ່ອມພູຢູ່ຕີນພູ Sierra ໃນເປີ້ນພູທາງຕາເວັນອອກຂອງມັນ. ໃນເດືອນກັນຍາປີ 1673, ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ JoséTardáແລະTomás de Guadalajara ເລີ່ມຕົ້ນວຽກງານເຜີຍແຜ່ໃນເຂດທີ່ພວກເຂົາເອີ້ນວ່າ Tarahumara Alta, ເຊິ່ງໃນໄລຍະເກືອບຮ້ອຍປີ, ໄດ້ບັນລຸການສ້າງຕັ້ງພາລະກິດທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດໃນເມືອງ. ລະດັບພູ.
ການສ້າງຕັ້ງ ໃໝ່ ຂອງພາລະກິດChínipasການມາຮອດຂອງຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ໃໝ່ ໄປ Sinaloa ໃນປີ 1676 ໄດ້ເຮັດໃຫ້ Jesuits ຍູ້ແຮງການພະຍາຍາມກໍ່ສ້າງເມືອງChínipas, ສະນັ້ນໃນກາງປີດຽວກັນພໍ່ພໍ່ Fernando PécoroແລະNicolás Prado ໄດ້ສ້າງຕັ້ງພາລະກິດຂອງ Santa ຄືນ ໃໝ່ Agnes. ເຫດການດັ່ງກ່າວໄດ້ເປີດຕົວຂັ້ນຕອນຂອງການເຕີບໃຫຍ່ແລະພາລະກິດອື່ນໆໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. ໄປທາງທິດ ເໜືອ ພວກເຂົາໄດ້ຄົ້ນຫາເຖິງ Moris ແລະ Batopilillas, ແລະມີການພົວພັນກັບຊາວອິນເດຍ Pima. ພວກເຂົາໄດ້ກ້າວໄປສູ່ທິດຕາເວັນອອກຂອງເມືອງໄຊນີພາ, ຈົນກ່ວາ Cuiteco ແລະ Cerocahui.
ໃນປີ 1680 ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ Juan María de Salvatierra ມາຮອດ, ເຊິ່ງວຽກງານນີ້ໄດ້ກວມເອົາປະຫວັດສາດທ້ອງຖິ່ນມາເປັນເວລາສິບປີ. ວຽກງານເຜີຍແຜ່ໄດ້ສືບຕໍ່ໄປທາງທິດ ເໜືອ ແລະໃນປີ 1690 ຄະນະຂອງ El Espíritu Santo de Moris ແລະ San José de Batopilillas ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ.
ການກະບົດຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງການຈັດວາງວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊາວຕາເວັນຕົກໃສ່ກຸ່ມຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງໃນອາຊີ, ມີການຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ການເຄື່ອນໄຫວຕ້ານທານທີ່ແກ່ຍາວໃນຊ່ວງສັດຕະວັດທີສິບເຈັດແລະ 18, ໄດ້ປົກຄຸມເກືອບທັງ ໝົດ ຂອງ Sierra, ແລະຂັດຂວາງຄວາມກ້າວ ໜ້າ ຂອງຜູ້ເຜີຍແຜ່ໃນຂົງເຂດທີ່ແຕກຕ່າງກັນເປັນເວລາດົນ. ການກະບົດທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດແມ່ນ: ໃນປີ 1616 ແລະ 1622, ນັ້ນແມ່ນຂອງເທບທິວແລະເທບຣາມາຣາຊາ; guazapares ແລະVarohíosໃນປີ 1632 ໃນພາກພື້ນChínipas; ລະຫວ່າງ 1648 ແລະ 1653 Tarahumara; ໃນປີ 1689, ຢູ່ຊາຍແດນຕິດກັບ Sonora, the Janos, Sumas ແລະ Jocomes; ໃນປີ 1690-91 ມີການລຸກຮືຂຶ້ນທົ່ວໄປຂອງເທບທາຣາ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກຊ້ ຳ ອີກຕັ້ງແຕ່ປີ 1696 ເຖິງປີ 1698; ໃນປີ 1703 ການລຸກຮືຂຶ້ນໃນເມືອງ Batopilillas ແລະ Guazapares; ໃນ 1723 cocoyomes ໃນເຂດພາກໃຕ້; ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, Apaches ໄດ້ໂຈມຕີໃນ Sierra ໃນຕະຫຼອດເຄິ່ງທີ່ສອງຂອງສະຕະວັດທີ 18 ໄດ້. ສຸດທ້າຍ, ດ້ວຍຄວາມຮຸນແຮງຫນ້ອຍ, ມີການລຸກຮືຂຶ້ນຕະຫຼອດສະຕະວັດທີ 19.
ການຂະຫຍາຍການຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່ການຄົ້ນພົບຊັບພະຍາກອນແຮ່ທາດພູເຂົາແມ່ນການຕັດສິນໃຈ ສຳ ລັບການພິຊິດ Tarahumara ຂອງປະເທດສະເປນ. ການຮຽກຮ້ອງຂອງໂລຫະທີ່ມີຄ່າມາຈາກອານານິຄົມທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດຫລາຍໆຊົນຊາດທີ່ຍັງມີຢູ່. ໃນປີ 1684 ແຮ່ທາດ Coyachi ໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບ; Cusihuiriachi ໃນປີ 1688; ອູລິກາ, ຢູ່ທາງລຸ່ມຂອງຮ່ອມພູ, ໃນປີ 1689; Batopilas ໃນປີ 1707, ຍັງຢູ່ທາງລຸ່ມຂອງ ravine ອື່ນ; Guaynopa ໃນປີ 1728; Uruachi ໃນປີ 1736; Norotal ແລະ Almoloya (Chínipas), ໃນປີ 1737; ໃນ 1745 San Juan Nepomuceno; Maguarichi ໃນປີ 1748; ໃນ 1749 Yori Carichí; ໃນປີ 1750 Topago ໃນChínipas; ໃນປີ 1760, ຢູ່ເມືອງChínipas, San Agustín; ໃນ 1771 San Joaquín de los Arrieros (ໃນ Morelos); ໃນ 1772 ລະເບີດຝັງດິນຂອງ Dolores (ໃກ້ກັບ Madera); Candameña (Ocampo) ແລະ Huruapa (Guazapares); Ocampo ໃນປີ 1821; the Pilar de Moris ໃນປີ 1823; Morelos ໃນປີ 1825; ໃນ 1835 Guadalupe y Calvo, ແລະອີກຫຼາຍໆຢ່າງ.
ສະຕະວັດທີ 19 ແລະການປະຕິວັດປະມານ 1824 ລັດ Chihuahua ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ອານາເຂດທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນຂໍ້ຂັດແຍ່ງແລະຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງປະເທດເຮົາຕະຫຼອດສະຕະວັດທີ 19, ສະນັ້ນ, ໃນປີ 1833 ການປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ການເມືອງໄດ້ເຮັດໃຫ້ການປົດປ່ອຍດິນແດນຊຸມຊົນ ຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງແລະດ້ວຍຄວາມບໍ່ພໍໃຈ. ການຕໍ່ສູ້ລະຫວ່າງອິດສະລະພາບແລະພວກອະນຸລັກນິຍົມ, ເຊິ່ງແບ່ງແຍກປະເທດແມັກຊິໂກເປັນເວລາຫລາຍປີ, ເຮັດໃຫ້ເຄື່ອງ ໝາຍ ຂອງມັນຕົກຢູ່ເທິງມະຫາສະມຸດເວລາການປະທະກັນເກີດຂື້ນ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຢູ່ໃນຂົງເຂດ Guerrero. ສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານສະຫະລັດອາເມລິກາໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ຜູ້ວ່າການລັດຕ້ອງໄປລີ້ໄພຢູ່ເມືອງ Guadalupe, ແລະ Calvo. ການແຊກແຊງຂອງຝຣັ່ງຍັງໄປຮອດພາກພື້ນ. ໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລານີ້ລັດຖະບານຂອງລັດໄດ້ພົບບ່ອນລີ້ໄພຢູ່ເທິງພູ.
ການເລືອກຕັ້ງຄືນ ໃໝ່ ຂອງ Benito Juárez, ໃນປີ 1871 ແມ່ນຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງການລຸກຮືຂຶ້ນປະກອບອາວຸດຂອງ Porfirio Díaz, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກປະຊາຊົນເຂດພູດອຍ, ໄດ້ມຸ່ງ ໜ້າ ໄປຫາມັນຈາກ Sinaloa ໃນປີ 1872 ແລະມາຮອດ Guadalupe ແລະ Calvo ເພື່ອສືບຕໍ່ Parral. ໃນປີ 1876, ໃນລະຫວ່າງການລຸກຮືຂຶ້ນທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ລາວຂຶ້ນ ກຳ ອຳ ນາດ, Díazໄດ້ມີຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈແລະການຮ່ວມມືຂອງ Serranos.
ໃນປີ 1891, ແລ້ວໃນກາງຍຸກ Porfirian, ການລຸກຮືຂຶ້ນ Tomochi ໄດ້ເກີດຂື້ນ, ການກະບົດທີ່ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການ ທຳ ລາຍເມືອງທັງ ໝົດ. ໃນຊ່ວງເວລານີ້ລັດຖະບານໄດ້ສົ່ງເສີມການເຂົ້າມາລົງທືນຂອງຕ່າງປະເທດ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຢູ່ໃນເຂດບໍ່ແຮ່ແລະປ່າໄມ້; ແລະໃນເວລາທີ່ຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນຂອງຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງທີ່ດິນໃນ Chihuahua ສ້າງຕັ້ງ latifundia ຂະຫນາດໃຫຍ່ທີ່ຂະຫຍາຍໄປສູ່ພູເຂົາ. ຊຸມປີ ທຳ ອິດຂອງສະຕະວັດທີ 20 ໄດ້ເປັນພະຍານເຖິງທາງເຂົ້າຂອງທາງລົດໄຟທີ່ໄປຮອດເມືອງ Creel ແລະ Madera.
ໃນການປະຕິວັດປີ 1910, Tarahumara ແມ່ນສະຖານທີ່ແລະເປັນຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນເຫດການທີ່ຈະຫັນປ່ຽນປະເທດຂອງພວກເຮົາ: Francisco Villa ແລະ Venustiano Carranza ແມ່ນຢູ່ເທິງພູ, ຂ້າມມັນ.
