ເມື່ອລະດູຝົນປະກົດຂື້ນໃນເຂດພູສູງທາງຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້ຂອງ Chihuahua, Tarahumara ກະແຈກກະຈາຍຢູ່ໃນເຂດທີ່ໂດດດ່ຽວຂອງພວກເຂົາ. ການກັບບ້ານແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບວຽກທີ່ ໜັກ ທີ່ສຸດຂອງວົງຈອນກະສິ ກຳ, ແຕ່ພວກເຂົາຮູ້ວ່າລາງວັນ ສຳ ລັບຄວາມພະຍາຍາມເຫລົ່ານີ້ແມ່ນຄຸ້ມຄ່າ.
ເມື່ອພືດຜົນແກ່ແລະການເກັບກ່ຽວ ກຳ ລັງຈະຖືກເກັບກ່ຽວ, ປະຊາຊົນໄດ້ພົບປະກັນອີກໃນເວລາຫົດນ້ ຳ ຂອງຊຸມຊົນຂອງພວກເຂົາເພື່ອຈັດງານບຸນແລະພິທີການລວບລວມ: ເຖິງເວລາແລ້ວທີ່ຈະສະເຫຼີມສະຫຼອງຄວາມສະຫວັດດີພາບທາງເສດຖະກິດທີ່ເປັນຕົວແທນ ການໄດ້ຮັບຫມາກໄມ້ຂອງແຜ່ນດິນໂລກ ແລະວົງຈອນງານບຸນເລີ່ມຕົ້ນທີ່ເລີ່ມຈາກ ທ້າຍລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນຜ່ານເດືອນກຸມພາຫລືເດືອນມີນາ, ເວລາທີ່ ວຽກງານກະສິ ກຳ ເລີ່ມຕົ້ນລະດູບານ ໃໝ່.
ບັນດາງານບຸນຕົ້ນຕໍຂອງວົງຈອນນີ້ແມ່ນອຸທິດສ່ວນພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ cສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ແກ່ໄພ່ພົນທີ່ຮັກຊາດ, ເພື່ອລະລຶກເຖິງວັນທີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງທີ່ສຸດຂອງ Easter ວັນຄຣິດສະມາດ ແລະເພື່ອໃຫ້ກຽດແກ່ເວີຈິນໄອແລນຖາມ, ຫນຶ່ງໃນສະຫວັນກາໂຕລິກທີ່ເຄົາລົບນັບຖືທີ່ສຸດໃນພາກພື້ນ (ພາຍໃຕ້ການຮຽກຮ້ອງຂອງ Guadalupe ຫຼືເວີຈິນໄອແລນຂອງ Loreto). ໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລານີ້, ສັງຄົມພິທີທີ່ໂດດເດັ່ນສໍາລັບການມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຫ້າວຫັນໃນງານບຸນ: ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບ matachines, ນັກເຕັ້ນລໍາທີ່ອຸທິດການສະແດງຂອງພວກເຂົາໃຫ້ເວີຈິນໄອແລນ.
ເຖິງແມ່ນວ່າວັນທີເປີດແລະປິດການ ດຳ ເນີນຄະດີຂອງ Matachines ແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ຂື້ນກັບຊຸມຊົນທີ່ມີ ຄຳ ຖາມ, ວົງຈອນພິທີ ກຳ ໃນຊ່ວງເວລາເຫຼົ່ານີ້ ກຳ ລັງກ້າວໄປເຖິງຂັ້ນຕອນສຸດຍອດຂອງມັນໃນໄລຍະເວລາທີ່ເນັ້ນ ໃນລະຫວ່າງວັນທີ 12 ເດືອນທັນວາ (ເທດສະການຂອງເວີຈິນໄອແລນຂອງ Guadalupe) ແລະວັນທີ 6 ມັງກອນ (ງານລ້ຽງຂອງກະສັດອົງບໍລິສຸດ).
ອົງການຈັດຕັ້ງ
ຜູ້ຈັດຕັ້ງກຸ່ມ Matachines ເອີ້ນວ່າ chapeyokos ຫຼື chapeyones. ພວກເຂົາແມ່ນຜູ້ນັ້ນ ພວກເຂົາເຈົ້າເອີ້ນຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມແລະຊີ້ ນຳ ພວກເຂົາ. ພວກເຂົາມີ ອຳ ນາດໃນການຕັກເຕືອນສະມາຊິກກຸ່ມທີ່ບໍ່ປະຕິບັດຕາມທິດທາງຂອງພວກເຂົາແລະເປັນສັນຍາລັກຂອງ ອຳ ນາດນັ້ນ ພວກເຂົາແບກຫາບ.
ຮັບຜິດຊອບຂອງ Chapeyoko ແມ່ນອ້ອມຮອບໄປດ້ວຍກິ່ນອາຍຂອງ ສິດ ອຳ ນາດແລະກຽດສັກສີ; ຜູ້ທີ່ປະກອບເປັນກຸ່ມນີ້ແມ່ນຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານພິທີ ກຳ, ແລະມີຄວາມຮັບຜິດຊອບສູງໃນການ ນຳ ພາການປະຕິບັດການເຕັ້ນຂອງນັກເຕັ້ນ ລຳ ຢ່າງ ເໝາະ ສົມ. ທ chapeyokos ພວກເຂົາບໍ່ໃສ່ຊຸດ Matachin, ແຕ່ວ່າພວກເຂົາເຈົ້າປະຕິບັດຫນຶ່ງ ຫນ້າກາກ ເຊິ່ງໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນໄມ້ແກະສະຫຼັກ, ດ້ວຍຈັບຫນວດແລະ mustache ທີ່ເຮັດດ້ວຍຂົນມ້າຫລືຜົມແບ້. ເມື່ອການຟ້ອນ ລຳ ທຳ ເພງ, chapeyokos emit ບາງ ສຽງຮ້ອງ ກັບທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າສະແດງໃຫ້ນັກເຕັ້ນລໍາການປ່ຽນແປງບາງຢ່າງໃນຂັ້ນຕອນການເຕັ້ນ.
ຜູ້ ນຳ ເຕັ້ນອື່ນໆແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກພາຍໃຕ້ຊື່ຂອງ ຈັກກະພັດ; ເຕັ້ນກັບ Matachines ນຳ ພາວິວັດທະນາການ, ພວກເຂົາເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນຄູອາຈານຂອງນັກຮຽນ ໃໝ່ ແລະບໍ່ມີປະສົບການ, ແລະມ່ວນຊື່ນກ ກຽດສັກສີອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ໃນຊຸມຊົນ.
ຈໍານວນຂອງສະມາຊິກຂອງກຸ່ມຂອງ Matachines ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ; ໃນລະດັບໃຫຍ່ມັນຂື້ນກັບ ອຳ ນາດການຈັດຕັ້ງຂອງຜູ້ຈັດງານ, ລະດັບຂອງປະເພນີທີ່ຊຸມຊົນຮັກສາ, ແລະຄວາມເປັນໄປໄດ້ດ້ານເສດຖະກິດຂອງປະຊາຊົນ. ສຸດທ້າຍແມ່ນຍ້ອນຄວາມຈິງທີ່ວ່າແຕ່ລະຄົນ Matachin ຕ້ອງຊື້ເຄື່ອງນຸ່ງແລະວັດຖຸອື່ນໆຂອງພວກເຂົາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພິທີ ກຳ ພິທີ ກຳ.
ມັນເປັນເລື່ອງ ທຳ ມະດາ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ປະຕິບັດຕົວເອງ ມາຕິນ ເຮັດມັນເພື່ອ span ສາມປີຕິດຕໍ່ກັນ, ແຕ່ວ່າເວລາທີ່ຢູ່ອາໄສນີ້ກໍ່ມີການປ່ຽນແປງ. ໃນບາງຊຸມຊົນທີ່ມີອິດທິພົນຂອງ mestizo ແມ່ນເດັ່ນ, ເຊັ່ນ Cerocahui ອ Morelos, ແມ່ຍິງສາມາດເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງກຸ່ມ Matachines; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສິ່ງທີ່ພົບເລື້ອຍທີ່ສຸດແມ່ນສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ລວມມີແຕ່ຜູ້ຊາຍ.
DRESS
ເຄື່ອງນຸ່ງປະກອບດ້ວຍ ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມຂອງຕົ້ນກໍາເນີດ mestizo: ເສື້ອ, ກາງເກງ, ເກີບແລະຖົງຕີນ (ສຸດທ້າຍແມ່ນເກີນເກີບແລະພໍດີກັບກາງເກງ). ຢູ່ບໍລິເວນສະໂພກ, ປົກຄຸມກະໂພກແລະກົ້ນ, ມັນຖືກມັດ bandana ສີ, ປາຍຂອງມັນແຂວນຢູ່ລະຫວ່າງຂາ, ຄ້າຍຄືກັບຜ້າກັ້ງ. ເພື່ອ ສຳ ເລັດການນຸ່ງສິ້ນ, ພວກມັນກໍ່ຖືກຈັດໃສ່ເຊັ່ນກັນ ສອງຊັ້ນຂອງສີແດງຫຼືດອກໄມ້ ຂອງຜ້າຝ້າຍ, ຕັ້ງແຕ່ບ່າກັບຫົວເຂົ່າ.
ບາງທີຄຸນລັກສະນະທີ່ສຸດຂອງເຄື່ອງນຸ່ງຂອງ Matachines ມັນແມ່ນ ເຮືອນຍອດຂອງ ວ່າພວກເຂົາປະຕິບັດຢູ່ເທິງຫົວຂອງພວກເຂົາແລະ ຫວາຍແລະຕົ້ນປາມ ວ່າພວກເຂົາເຈົ້າປະຕິບັດຢູ່ໃນມືຂອງພວກເຂົາ. ເຮືອນຍອດແມ່ນເຮັດດ້ວຍ ກະຈົກ, ຫຼືກັບດອກໄມ້ດອກໄມ້ ເຊິ່ງສາມາດເຮັດດ້ວຍຜ້າ, ເຈ້ຍຈີນຫຼືພາດສະຕິກ; hangs ເປັນ myadd ຂອງ slats ຫຼາຍສີ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ດ້ວຍ bandanas, ດ້ານຫຼັງຂອງຫົວແລະພາກສ່ວນຂອງໃບ ໜ້າ ຖືກປົກຄຸມ, ເຊິ່ງສະແດງອອກພຽງແຕ່ຕາແລະດັງ.
ທ Matachines ພວກເຂົາຖືຢູ່ໃນມືຂວາຂອງພວກເຂົາ a ຫວາຍ ຄື້ນຟອງຢູ່ສະ ເໝີ, ໃນຂະນະທີ່ຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍພວກເຂົາຖືກ palmilla (ແບບພັດລົມແບບ ໜຶ່ງ ທີ່ສາມາດເອົາຮູບຂອງເຕ້ຍ), ເຊິ່ງພວກມັນແຂວນຢູ່ ໂບສີແລະດອກໄມ້ຫລືດອກພາດສະຕິກ. ວັດຖຸນີ້ເອີ້ນວ່າ sikawa, ທີ່ຢູ່ໃນ ພາສາ tarahumara ຫມາຍຄວາມວ່າ "ດອກ", ເປັນ ຄຳ ສັບທີ່ສະແດງເຖິງພະລັງແຫ່ງຄວາມດີ. Myths ອະທິບາຍວ່າ Matachines ຖືກສ້າງຂື້ນມາເພື່ອເປັນ ສປປລຂອງເວີຈິນໄອແລນ, ແລະຂະຫຍາຍອິດທິພົນທີ່ດີຜ່ານການເຕັ້ນແລະ ອຳ ນາດທີ່ອ່ອນໂຍນ, ໄດ້ມອບໃຫ້ຄົນສຸດທ້າຍໂດຍສັນຍາລັກຂອງດອກໄມ້.
ເພງ
ເຄື່ອງມືໃນການສະແດງດົນຕີທີ່ມາພ້ອມກັບການເຕັ້ນ ລຳ ນີ້ແມ່ນ ໄວໂອລິນ, ທີ່ tarahumara ພວກເຂົາໂທຫາ ravel, ອ ກີຕາຫລືກີຕ້າທີ່ມີເຈັດສາຍ ສັ່ງໃນລະດັບຂອງສາມ bass ແລະສີ່ treble ລົງ. ບາງທີ ຄຳ ສັ່ງນີ້ຕ້ອງກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມ ໝາຍ ຂອງພິທີ ກຳ ທີ່ຖືກມອບ ໝາຍ ໃຫ້ກັບຕົວເລກເຫລົ່ານີ້, ເພາະວ່າ ສຳ ລັບຄົນພື້ນເມືອງ ສາມແມ່ນ ຈຳ ນວນຜູ້ຊາຍແລະສີ່ຄົນຂອງເພດຍິງ.
ຈຳ ນວນນັກສະແດງນັກສະແດງບໍ່ໄດ້ມີການສ້ອມແຊມທັງ, ແຕ່ມັນ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຕ້ອງມີຢ່າງ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ ບົດ ກີຕາແລະໄວໂອລິນ. ສຸດທ້າຍແມ່ນເຄື່ອງມືທີ່ສ້າງສັນທີ່ສຸດໃນຊິ້ນດົນຕີຍ້ອນວ່າມັນມີ ໜ້າ ທີ່ຮັບຜິດຊອບຂອງ ເອົາຊິ້ນສ່ວນຂອງເພັງ, ໃນຂະນະທີ່ ກີຕາກໍ່ຕີໄດ້. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ສຽງຂອງ ຫວາຍ ນັກເຕັ້ນ ລຳ ປະກອບເປັນພື້ນຖານຈັງຫວະອື່ນທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຂົາສາມາດ ໝາຍ ຂັ້ນຕອນໄດ້ດີຂື້ນ.
CHOREOGRAPHY
ການເຕັ້ນ ລຳ ດັ່ງກ່າວແມ່ນ ດຳ ເນີນໄປດ້ວຍບາດກ້າວຂັ້ນສາມຫລືໄບນາລີ. ຕໍາແຫນ່ງຂອງຮ່າງກາຍຕັ້ງ, ໃນຂະນະທີ່ຂັ້ນຕອນແມ່ນຖືກ ໝາຍ ດ້ວຍຕີນຂອງຕີນ. ຕົວເລກການເຕັ້ນທີ່ພົບເລື້ອຍທີ່ສຸດໄດ້ຖືກເອີ້ນ "ຂ້າມ" (ການແລກປ່ຽນ ຕຳ ແໜ່ງ ລະຫວ່າງສອງແຖວທີ່ກຸ່ມນັກເຕັ້ນ ລຳ ແບ່ງອອກເປັນ): "Streamers" (ກະສັດຂ້າມຂ້າມສອງແຖວ, ອ້ອມຮອບແຕ່ລະຄົນເຕັ້ນ) ແລະ "ຄື້ນ" (ການຍ້າຍຖິ່ນຖານຂອງສະມາຊິກຂອງແຖວ, ຜູ້ທີ່ອ້ອມຮອບຄົນອື່ນໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາຍັງຄົງຢູ່ໃນສະຖານທີ່ແລະໃນທາງກັບກັນ). ນອກຈາກນັ້ນ, ການເຄື່ອນໄຫວອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ປະກອບດ້ວຍການຫັນທີ່ນັກເຕັ້ນ ລຳ ແຕ່ລະຄົນເຮັດດ້ວຍຕົນເອງ.
ການສະແດງເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອ ສະມາຊິກຂອງກຸ່ມໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນ atrium ຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ປະເຊີນ ໜ້າ ກັບໄມ້ກາງແຂນໃຫຍ່. ເຖິງເພງ rythm ກະສັດປົກຄອງຫວາຍຂອງພວກເຂົາ ອ Matachines ເລີ່ມຕົ້ນວິວັດທະນາການຂອງພວກເຂົາ. ແຖວເກັດທີ່ຢູ່ຍ້າຍໄປຂ້າມໄມ້ເພື່ອທັກທາຍມັນ, ແລະກ່ອນມັນຈະ ໝາຍ ສີ່ຈຸດທີ່ຫັນ ໜ້າ ໄປຫາແຕ່ລະຈຸດ. ຈາກນັ້ນພວກເຂົາກໍ່ເຂົ້າໂບດເພື່ອທັກທາຍບັນດາຮູບເຄົາລົບທີ່ເປັນການກະ ທຳ ທີ່ເຄົາລົບແລະຄວາມເຄົາລົບນັບຖືສາດສະ ໜາ.
ການເຕັ້ນ ໄປຕະຫຼອດຄືນ, ທຸກໆເກົ້າຊິ້ນເວລາພັກຜ່ອນ. ໃນຕອນເຊົ້າtónari (ເຂົ້າ ໜົມ ປັງຊີ້ນງົວທີ່ບໍ່ມີອາຫານ) ຖືກແຈກຢາຍ, ແລະຫຼັງຈາກອາຫານເຊົ້າທີ່ສົດຊື່ນ Matachines ວິວັດທະນາການຂອງພວກເຂົາເລີ່ມຕົ້ນ ໃໝ່.
ໃນງານບຸນເຫລົ່ານີ້ພວກເຂົາເກືອບຈະເກີດຂື້ນ ຂະບວນການ ໃນທີ່ ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ ຂອງຊຸມຊົນ, tenanches ໄດ້ (ເດັກຍິງຫລືເດັກຍິງສາມຄົນທີ່ຖືຮູບພາບທີ່ສັກສິດ) ແລະພຣະ ຄຳ ພີມໍມອນ ສາທາລະນະທົ່ວໄປ.
ຂະບວນແຕ່ລະຄົນແມ່ນເປີດໂດຍ ສາມຕ່ອນຂອງ matachines, ຜູ້ທີ່ເປັນຫົວ ໜ້າ ມັນພ້ອມກັບນັກດົນຕີຂອງພວກເຂົາ. ຖ້າຫາກວ່າມີປະໂລຫິດທີ່ມີຢູ່ໃນທ້ອງຖິ່ນ, ມະຫາຊົນຖືກຈັດຂື້ນ; ແຕ່ສິ່ງທີ່ຖ້າທ່ານບໍ່ສາມາດພາດມັນແມ່ນ ການອອກສຽງຂອງnawésariເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ຄຳ ເທດສະ ໜາ ທີ່ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ໃຫ້ເພື່ອແນະ ນຳ ທຸກໆຄົນໃຫ້ປະພຶດຕົວດີ, ເຮັດວຽກຕະຫຼອດປີແລະຈື່ ຈຳ ຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງພິທີການທີ່ ກຳ ລັງຖືກສະຫລອງ.
ເພື່ອສິ້ນສຸດການປະຕິບັດຂອງພວກເຂົາ, ໄດ້ Matachines ຖືກຕັດສິນໂດຍການປະຕິບັດສິ້ນທີ່ນັກເຕັ້ນລໍາ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນ ສອງແຖວຕໍ່ ໜ້າ ກັນ, ພວກເຂົາແລກປ່ຽນ ການສໍາພັດຂອງ palmillas ຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ ແລະຕີນກອບເປັນຈໍານວນກ ສັບສົນ ກັບນັກເຕັ້ນ ລຳ ຢູ່ຕໍ່ ໜ້າ ພວກເຂົາ. ການກະ ທຳ ດັ່ງກ່າວແມ່ນເຮັດໄດ້ຢູ່ໃນສະຖານທີ່ປະດິດສະຖານແລະເຮັດຊ້ ຳ ຢູ່ໃນວັດ.
ປະເທດອື່ນໆທາງພາກ ເໜືອ
ທ yaquis ແລະ mayos Sonora ຍັງມີກຸ່ມຂອງ Matachines, ຍັງອຸທິດໃຫ້ແກ່ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຂອງເວີຈິນໄອແລນ. ເຖິງ ກາງເດືອນມິຖຸນາ ໜຶ່ງ ໃນພິທີ ສຳ ຄັນແລະສວຍງາມທີ່ສຸດຂອງພຣະ ຄຳ ພີມໍມອນ yaquis ຮ່ວມກັນຫຼາຍຮ້ອຍຄົນຂອງ Matachines ແລະ ອຳ ນາດການປົກຄອງຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ ແປດບ້ານ. ຈຸດປະສົງຂອງການຮຽກຮ້ອງແມ່ນເພື່ອສະ ເໜີ ການກະ ທຳ ຂອງຕົນຕໍ່ຄອບຄົວ ເວີຈິນໄອແລນຂອງທາງ, ທີ່ມີສະຖານທີ່ສັກສິດຕັ້ງຢູ່ໃນຕົວເມືອງທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ Loma de Bácum.
ສຳ ລັບສ່ວນຂອງພວກເຂົາ ພາກ ເໜືອ tepehuanos, ປະເທດເພື່ອນບ້ານຂອງ tarahumara, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກມັນເປັນສາຂາທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງຄອບຄົວພາສາ yutoacteca, ແບ່ງປັນກັບພວກເຂົາ ເຕັ້ນຂອງ matachines ໄດ້, ໃນບັນດາຄຸນລັກສະນະວັດທະນະ ທຳ ອື່ນໆ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນແມ່ນຢາກຮູ້ຢາກເຫັນ, ໃນບັນດາກຸ່ມຊົນເຜົ່າອື່ນໆໃນພື້ນທີ່ວັດທະນະ ທຳ ທາງທິດຕາເວັນຕົກສຽງ ເໜືອ ຂອງປະເທດແມັກຊິໂກ, ປະເພນີຂອງ Matachines ມັນໄດ້ສູນເສຍໄປຫລືບາງທີມັນກໍ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ.
ໃນພາກຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້ຂອງສະຫະລັດອາເມລິກາ, ເຂດທີ່ມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນດ້ານວັດທະນະ ທຳ ພື້ນເມືອງຫຼາຍແຫ່ງທາງທິດຕາເວັນຕົກສຽງ ເໜືອ ຂອງປະເທດແມັກຊິໂກ, ກຸ່ມຊົນເຜົ່າໄດ້ຈັດເປັນກຸ່ມພາຍໃຕ້ ຄຳ ສັບ ປະຊາຊົນ Keresan, Taos, Tewas ແລະ Tiwas, ພວກມັນຮັກສາບໍ່ພຽງແຕ່ ນຳ ໃຊ້ການຟ້ອນ, ແຕ່ຍັງມີນິທານກ່ຽວກັບຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງມັນ ນຳ ອີກ. ພວກເຂົາກ່າວວ່າມັນຖືກແນະ ນຳ ຈາກພາກໃຕ້ໂດຍພະເຈົ້າອິນເດຍ Moctezuma ທີ່ໃສ່ເສື້ອຜ້າຊາວເອີຣົບແລະຜູ້ທີ່ຄາດຄະເນການມາຮອດຂອງຄົນຜິວຂາວ, ໄດ້ເຕືອນຊາວອິນເດຍໃຫ້ຮ່ວມມືກັບພວກເຂົາ, ແຕ່ຢ່າລືມກ່ຽວກັບພິທີການແລະຮີດຄອງປະເພນີຂອງຕົນເອງ.
ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງມາຕິນ
ທ ຕົ້ນກໍາເນີດເອີຣົບ ຂອງການເຕັ້ນ Matachines ແລະເຕັ້ນອື່ນໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ - ທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມ "ການເຕັ້ນຂອງການພິຊິດ" ຫຼືຈາກ "ສົມກຽດແລະຊາວຄຣິດສະຕຽນ"- ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນດີ. ຢູ່ໃນສານຂອງໂລກເກົ່າການ ດຳ ເນີນຄະດີຂອງພຣະ ຄຳ ພີມໍມອນ ຜ້າປູໂຕະ ໃນ ປະເທດຝຣັ່ງເສດ, ໄດ້ ການຂ້າສັດໃນອິຕາລີ ແລະ moriskentänzerໃນເຢຍລະມັນ. ເຖິງແມ່ນວ່າ ຄຳ ສັບພາສາອາຣັບ mudawajjihen, ມັນ ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວໃດ "ຜູ້ທີ່ມາປະເຊີນ ໜ້າ ກັນ" ຫຼື "ຜູ້ທີ່ໃສ່ ໜ້າ" - ບາງທີອາດມີໃນການອ້າງອິງເຖິງການໃຊ້ ໜ້າ ກາກ - ສາມາດແນະ ນຳ ຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງການເຕັ້ນຂອງຊາວອາຣັບ.
ລາຍລະອຽດຂອງເວລານັ້ນ ນຳ ສະ ເໜີ ພຣະ ຄຳ ພີມໍມອນ matachines ເປັນ jesters ຜູ້ທີ່ປະຕິບັດໃນ hors d'resuvres courtly. ໂດຍທົ່ວໄປພວກເຂົາແມ່ນຜູ້ຊາຍທີ່ເຕັ້ນໃນວົງການໂດດແລະ ທຳ ທ່າ ຕໍ່ສູ້ກັບດາບແບບເຍາະເຍີ້ຍ; ພວກເຂົາໃສ່ ໝວກ ກັນກະທົບແລະລະຄັງແລະປະຕິບັດຕາມຈັງຫວະທີ່ ກຳ ນົດໂດຍປຸ້ງຢູ່ໂຄນ.
ລະຄອນແລະສິລະປະການສະແດງລະຄອນຕຸກກະຕາທີ່ເຮັດໃຫ້ເປັນ "ການເຕັ້ນຂອງການພິຊິດ", ໄດ້ຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ ຢູ່ປະເທດແມັກຊິໂກໂດຍ ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ກາໂຕລິກ, ຜູ້ທີ່ໃຊ້ພວກມັນເປັນຊັບພະຍາກອນໃນການເສີມສ້າງວຽກງານການປະກາດຂ່າວປະເສີດຂອງພວກເຂົາ, ໂດຍຮູ້ເຖິງຄວາມຜູກພັນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ຄົນພື້ນເມືອງມີ ເຕັ້ນ, ເພງແລະດົນຕີ. ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າໃນເບື້ອງຕົ້ນຜູ້ສອນສາດສະຫນາມີຈຸດປະສົງເພື່ອສະແດງໄຊຊະນະຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນ ເໜືອ ໄຊຊະນະ Aztec emperor Montezuma ຂໍຂອບໃຈ ສຳ ນັກງານຂອງ Malinche, ຖືວ່າເປັນຜູ້ ທຳ ອິດທີ່ປ່ຽນມາເປັນຄຣິສຕຽນໃນປະເທດແມັກຊິໂກບູຮານ.
ແນ່ນອນ, ຄົນພື້ນເມືອງເລີ່ມຕົ້ນເພີ່ມອົງປະກອບພື້ນເມືອງເຂົ້າໃນການເຕັ້ນທັງດົນຕີ. ການຍອມຮັບຂອງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ຂັ້ນຮອງລັດຖະມົນຕີໄດ້ຫ້າມການປະຫານຊີວິດຂອງພວກເຂົາພາຍໃນວັດຫຼືໃນການຕໍ່ສູ້ຂອງໂບດ, ເພາະຢ້ານການປະຕິວັດແລະຍ້ອນວ່າພວກເຂົາຖືວ່າບາງສ່ວນຂອງການສະແດງເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ມີຕົວຕົນ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມາດຕະການກົດຂີ່ປະເພດນີ້ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດພຽງແຕ່ການເຕັ້ນໃນໄລຍະຫ່າງໄກຈາກ ອຳ ນາດຂອງແອັດສະປາຍ, ຕົວຢ່າງ, ຢູ່ໃນເຮືອນຂອງຊາວອິນເດຍ ນຳ. ຂໍ້ເທັດຈິງນີ້ໄດ້ເອື້ອອໍານວຍໃຫ້ syncretism ຕື່ມອີກກັບການເພີ່ມເຕີມຂອງອົງປະກອບໃຫມ່ທີ່ຂຶ້ນກັບວັດທະນະທໍາຂອງຄົນພື້ນເມືອງ. ໃນກໍລະນີຂອງ Matachines, ຄວາມ ໝາຍ ເດີມຂອງ ຄຳ ສອນໂດຍ ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ Franciscan ແລະ Jesuit ມັນໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນບັນດາຄົນພື້ນເມືອງຂອງພາກຕາເວັນຕົກສຽງ ເໜືອ. ບັນດາສ່ວນປະກອບຂອງເຄື່ອງປະດັບແລະເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມຍັງໄດ້ຜ່ານການປ່ຽນແປງໃຫ້ ເໝາະ ສົມກັບລົດຊາດແລະຮູບແຕ້ມທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຊົມຊອບທີ່ສຸດໂດຍຊາວພື້ນເມືອງ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ການ ນຳ ໃຊ້ລັດຖະສະພາໄດ້ຖືກປະຖິ້ມແລະ ໜ້າ ທີ່ຂອງຕົວລະຄອນໃດ ໜຶ່ງ ໄດ້ຖືກຈັດສັນ ໃໝ່ (ຄືກັບບັນດາກະສັດ, ມະນຸດ Malinche ແລະ jesters). ທ ເຕັ້ນ Matachin ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງກາຍເປັນການສະແດງວັດທະນະ ທຳ ຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ ບ້ານຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ ຂອງພາກຕາເວັນຕົກສຽງເຫນືອຂອງເມັກຊິໂກ.
DANCE ໃນພາກພື້ນອື່ນໆຂອງເມຊີຊິໂກ
ມີຫລາຍຮຸ່ນຂອງ ເຕັ້ນ Matachin ໃນດິນແດນແຫ່ງຊາດ, ໃນນັ້ນຜູ້ທີ່ເຕັ້ນກໍ່ສະແດງຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ຄວາມກະລຸນາທີ່ໄດ້ຮັບຫລືເປັນການຈ່າຍເງິນ ສຳ ລັບ ຄຳ ສັ່ງຫລື ຄຳ ສັນຍາທີ່ເຮັດກັບໄພ່ພົນ. ບາງຕົວຢ່າງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການເຕັ້ນ ລຳ ນີ້ແມ່ນສ່ວນປະກອບວັດທະນະ ທຳ ໜຶ່ງ ທີ່ຂ້າມຊາຍແດນຂອງຊົນເຜົ່າ, ຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ ເກີດຂື້ນໃນຊຸມຊົນ mestizo ຕ່າງໆ ຈາກພາກເຫນືອຂອງເມັກຊິໂກ.
ໃນບັນດາການເຕັ້ນທີ່ສາມາດພິຈາລະນາໄດ້ ຕົວແປຂອງ Matachines ມີຕົວຢ່າງ ໜຶ່ງ ທີ່ເມືອງ Coahuila ເອີ້ນ "ຂຸມນ້ ຳ", ນີ້ແມ່ນຊື່ຂອງເຂດໃກ້ຄຽງຂອງເມືອງ Saltillo ໃນທີ່ມັນຖືກປະຫານຊີວິດເພື່ອເປັນກຽດຕິຍົດຕໍ່ພຣະວິຫານ ພຣະຄຣິດບໍລິສຸດ Crucified. ໃນ Aguascalientes, Nayarit, Durango, ແລະພາກໃຕ້ Sinaloa, lນັກເຕັ້ນບໍ່ໃສ່ຫວາຍຫລືຝາມື, ແຕ່ວ່າ ພວກເຂົາຖື bow ແລະລູກສອນນ້ອຍ, ແລະສຸດທ້າຍໃຫ້ຊື່ຂອງ "ເຕັ້ນຂອງ bow". ທ ພາກໃຕ້ tepehuanos ພວກເຂົາມີການເຕັ້ນ ລຳ ນີ້ເປັນ ໜຶ່ງ ໃນການທໍລະຍົດທີ່ສັກສິດຂອງພວກເຂົາ. ໃນ Zacatecas, ໂດຍສະເພາະໃນ ເທດສະບານຂອງ Guadalupe, ແມ່ນການເຕັ້ນຂອງ ຂໍຝົນແລະການຈະເລີນພັນ, ຊື່ຂອງ ມາຕຣິກເບື້ອງ ທີ່ໄດ້ຮັບການເຕັ້ນໃນພາກພື້ນນີ້ແປວ່າ "ຜູ້ຊາຍໃນການປອມແປງ". ໃນ Guerrero, ການເຕັ້ນແມ່ນຕິດພັນກັບ ວົງຈອນຂອງ "Moors ແລະຊາວຄຣິດສະຕຽນ", ໃນ variant ຂອງ "Santiagos"; ໄດ້ ການຍຶດເອົາເມືອງເຢຣູຊາເລັມໂດຍ Moor ແລະການຂັບໄລ່ຜົນສະທ້ອນແລະການເສຍຊີວິດອັນດຽວກັນໂດຍອັກຄະສາວົກ James ທີ່ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດ. ສຸດທ້າຍ, ໃນ Tlaxcala, ເຕັ້ນແມ່ນແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ, ແຕ່ວ່າມັນມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນກັບບາງຕົວແປຂອງ Matachines: ບໍ່ມີກຸ່ມຂອງນັກເຕັ້ນລໍາເອີ້ນວ່າ ການເຕັ້ນ "Litters" ໂດຍບໍ່ຕອບສະ ໜອງ ກັບບົດສະແດງຄວາມຮູ້ສືກ preprogrammed ກັບຈັງຫວະຂອງ mariachis, ແຕ່ງຕົວກັບຕຸdollກກະຕາຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ທີ່ເຮັດດ້ວຍກະດານແລະເຈ້ຍຈີນພ້ອມແຕ້ມຮູບສັດ, ແລະເຮັດຕະຫລົກແລະແປກປະຫຼາດໃຫ້ກັບຜູ້ຊົມ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາໃກ້ຊິດກັບປະເພດຂອງ ກຸ່ມ carnival.
ແຫຼ່ງທີ່ມາ: ບໍ່ຮູ້ຊື່ເມັກຊິໂກສະບັບເລກທີ 263 / ມັງກອນ 1999
