ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງເມຊີກາໃນເມື່ອກ່ອນໄດ້ຄ່ອຍໆເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັນ; The Sigüenza Codex ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນວິທີທີ່ມີຄຸນຄ່າທີ່ສຸດໂດຍພວກເຮົາໄດ້ຮູ້ບາງດ້ານຂອງຊີວິດຂອງຄົນເຊື້ອສາຍນີ້.
ລະຫັດ, ເອກະສານຂອງປະເພນີກ່ອນປະເທດສະເປນເຮັດໂດຍ tlacuilo ຫຼື scribe, ສາມາດເປັນສາດສະຫນາ, ສໍາລັບການນໍາໃຊ້ປະໂລຫິດຂອງສາສະຫນາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ພວກເຂົາຍັງໄດ້ຮັບການອຸທິດຕົນເພື່ອບັນຫາເສດຖະກິດທີ່ໃຊ້ໃນການລົງທະບຽນພົນລະເຮືອນຫຼືຊັບສິນແລະອື່ນໆທີ່ໄດ້ຮັບຮອງ ເຫດການປະຫວັດສາດທີ່ ສຳ ຄັນ. ໃນເວລາທີ່ແອສປາໂຍນມາຮອດແລະບັງຄັບໃຊ້ວັດທະນະທໍາໃຫມ່, ການສ້າງລະຫັດສາດສະຫນາໄດ້ປະຕິບັດຕົວຈິງ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາຊອກຫາເອກະສານເປັນ ຈຳ ນວນຫຼວງຫຼາຍທີ່ມີຮູບແຕ້ມຮູບທີ່ອ້າງອີງເຖິງອານາເຂດສະເພາະ, ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາ ກຳ ນົດຄຸນສົມບັດຫລືລົງທະບຽນບັນຫາຕ່າງໆ.
The Sigüenza Codex
ລະຫັດນີ້ແມ່ນກໍລະນີພິເສດ, ຫົວຂໍ້ຂອງມັນແມ່ນປະຫວັດສາດແລະກ່ຽວຂ້ອງກັບຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງ Aztecs, ການເດີນທາງໄປສະຖານທີ່ແລະການກໍ່ຕັ້ງເມືອງ ໃໝ່ Tenochtitlan. ເຖິງແມ່ນວ່າມັນໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນຫລັງຈາກ Conquest, ມັນຍັງຄົງສະແດງລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງຂອງວັດທະນະ ທຳ ພື້ນເມືອງ. ມັນສາມາດຢືນຢັນໄດ້ວ່າບັນຫາທີ່ຄ້າຍຄືກັບການຍ້າຍຖິ່ນຖານຂອງ Aztec ແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນຫຼາຍ ສຳ ລັບປະຊາຊົນ, ຜູ້ທີ່ເດີນທາງມາຮອດຮ່ອມພູແມັກຊິໂກຂາດອະດີດສະຫງ່າລາສີ.
ຕະຫຼອດເອກະສານສອງໂລກທີ່ແຕກຕ່າງກັນມາລວມກັນແລະປະສົມກັນ. ອັດຕາສ່ວນຂອງມະນຸດ Renaissance, ການໃຊ້ນ້ ຳ ໝຶກ ລ້າງໂດຍບໍ່ມີການ ກຳ ນົດຂອບເຂດ contour, ປະລິມານ, ຮູບແຕ້ມອິດສະຫຼະແລະຈິງກວ່າ, ການຮົ່ມແລະການໃຊ້ເງົາໃນຕົວອັກສອນລາຕິນ, ກຳ ນົດອິດທິພົນຂອງເອີຣົບທີ່ໄດ້ກາຍມາເປັນຄວາມຈິງໃນການສົນທະນາຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ. ທີ່, ໃນເວລາທີ່ codex ຖືກສ້າງຂຶ້ນ, ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະແບ່ງແຍກ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ປະເພນີທີ່ມີຮາກເປັນເວລາຫລາຍສັດຕະວັດແລ້ວໃນຈິດວິນຍານຂອງ tlacuilo ຍັງຄົງຢູ່ດ້ວຍ ກຳ ລັງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສັງເກດເຫັນວ່າພູພຽງຫີນ (toponymic) ຫຼືສະຖານທີ່ glyphs ຍັງມີຕົວແທນຢູ່ເທິງພູເປັນສັນຍາລັກຂອງທ້ອງຖິ່ນ; ເສັ້ນທາງໄດ້ຖືກຊີ້ບອກດ້ວຍຮອຍຕີນ; ຄວາມ ໜາ ຂອງເສັ້ນ contour ຍັງຄົງມີຄວາມຕັ້ງໃຈ; ການ ກຳ ນົດທິດທາງຂອງແຜນທີ່ແມ່ນຖືກຮັກສາໄວ້ກັບທິດຕາເວັນອອກໃນພາກເທິງ, ບໍ່ຄືກັບປະເພນີເອີຣົບທີ່ພາກ ເໜືອ ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເປັນຈຸດອ້າງອິງ; ແຜ່ນປ້າຍວົງກົມຂະ ໜາດ ນ້ອຍແລະການເປັນຕົວແທນຂອງສາຍເຊືອກຫລືມັດມັດແມ່ນຖືກໃຊ້ເພື່ອ ໝາຍ ຈຸດເວລາ; ມັນບໍ່ມີຂອບເຂດ, ແລະມັນກໍ່ບໍ່ແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະເຮັດຮູບແລະການອ່ານ ໜັງ ສືໃຫ້ໂດຍເສັ້ນທີ່ ໝາຍ ເຖິງເສັ້ນທາງຂອງການເດີນທາງໄປມາ.
ໃນຖານະເປັນຊື່ຂອງມັນຊີ້ໃຫ້ເຫັນ, Sigüenza Codex ແມ່ນຂອງນັກກະວີແລະນັກວິຊາການທີ່ມີຊື່ສຽງ Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700). ເອກະສານອັນລ້ ຳ ຄ່ານີ້ແມ່ນຢູ່ໃນຫໍສະ ໝຸດ ແຫ່ງຊາດດ້ານມະນຸດວິທະຍາແລະປະຫວັດສາດເມືອງແມັກຊິໂກ. ເຖິງແມ່ນວ່າການພິຊິດຂອງສະເປນຕ້ອງການຕັດການເຊື່ອມຕໍ່ໃດໆກັບອະດີດ, ລະຫັດນີ້ແມ່ນຫຼັກຖານທີ່ແທ້ຈິງຂອງຄວາມເປັນຫ່ວງຂອງຄົນພື້ນເມືອງ, ຂອງການເບິ່ງໄປສູ່ອະດີດແລະພື້ນຖານວັດທະນະ ທຳ ຂອງ Mexica, ເຊິ່ງເຖິງແມ່ນວ່າມັນອ່ອນແອລົງ, ການມີຢູ່ຂອງພວກມັນຕະຫຼອດສະຕະວັດແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ. XVI.
ການເດີນທາງໄປປະຕິບັດງານເລີ່ມຕົ້ນ
ໃນຖານະເປັນນິທານທີ່ມີຊື່ສຽງກ່າວ, Aztecs ໄດ້ອອກຈາກບ້ານເກີດເມືອງAztlánຂອງພວກເຂົາພາຍໃຕ້ການສະແດງຂອງພະເຈົ້າ Huitzilopochtli (ພາກໃຕ້ hummingbird). ໃນລະຫວ່າງການເດີນທາງໄກພວກເຂົາໄປຢ້ຽມຢາມສະຖານທີ່ຕ່າງໆແລະ tlacuilo ຫຼື scribe ຈະພາພວກເຮົາໄປດ້ວຍມືຜ່ານກະແສລົມຂອງເສັ້ນທາງ. ມັນແມ່ນການເລົ່າປະສົບການ, ໄຊຊະນະແລະໄພພິບັດ, ການພົວພັນລະຫວ່າງຄວາມລຶກລັບແລະປະຫວັດສາດແມ່ນມີການພົວພັນກັນໂດຍຜ່ານການຄຸ້ມຄອງອະດີດເພື່ອຈຸດປະສົງທາງການເມືອງ. ພະລັງງານ Aztec ໄດ້ແຜ່ລາມອອກມາຈາກການກໍ່ຕັ້ງ Tenochtitlan, ແລະ Mexica ປ່ຽນແປງນິທານຂອງພວກເຂົາໃຫ້ປະກົດຂື້ນໃນຖານະເປັນປະຊາຊົນຂອງບັນພະບຸລຸດທີ່ມີກຽດ, ພວກເຂົາເວົ້າວ່າພວກເຂົາແມ່ນລູກຫລານຂອງ Toltecs ແລະແບ່ງປັນຮາກຂອງພວກເຂົາກັບ Colhuas, ເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງເວົ້າເຖິງ Colhuacan ສະເຫມີ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ເວັບໄຊທ໌ ທຳ ອິດທີ່ພວກເຂົາໄປຢ້ຽມຢາມແມ່ນ Teoculhuacan, ເຊິ່ງອ້າງເຖິງເທບນິຍາຍ Culhuacan ຫຼື Colhuacan, ເຊິ່ງເປັນຕົວແທນກັບເນີນພູທີ່ງໍຢູ່ໃນມຸມຂວາຂອງສີ່ອ່າງນ້ ຳ; ພາຍໃນສຸດທ້າຍພວກເຮົາສາມາດເຫັນເກາະນ້ອຍທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງAztlán, ບ່ອນທີ່ມີນົກຊະນິດທີ່ງົດງາມຢືນຢູ່ສູງຕໍ່ຫນ້າຜູ້ຕິດຕາມຂອງມັນ, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຂົາເລີ່ມຕົ້ນການເດີນທາງຍາວໄປສູ່ດິນແດນທີ່ດີກວ່າ.
ຜູ້ຊາຍຈັດຕັ້ງຕົນເອງ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນຊົນເຜົ່າຫລືຕິດຕາມຫົວ ໜ້າ ໃດ ໜຶ່ງ. ແຕ່ລະຕົວລະຄອນປະດັບເຄື່ອງ ໝາຍ ທີ່ຕິດກັບຫົວຂອງພວກເຂົາດ້ວຍເສັ້ນບາງໆ. ຜູ້ຂຽນຂອງ codex ວາງ 15 ຊົນເຜົ່າທີ່ປະຕິບັດການເດີນທາງ, ແຕ່ລະຄົນເປັນຕົວແທນໂດຍຫົວ ໜ້າ ຂອງມັນ, ແຍກຕົວລະ 5 ຕົວເຊິ່ງອອກຈາກການ ນຳ ພາຄັ້ງ ທຳ ອິດໂດຍ Xomimitl, ຜູ້ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນການເດີນຂະບວນປະກອບດ້ວຍສັນຍາລັກຂອງຊື່ຂອງລາວ, ‘ຕີນຕີນລູກສອນ’; ມັນຖືກຕິດຕາມໂດຍສິ່ງທີ່ອາດຈະຖືກເອີ້ນວ່າ Huitziton, ຕໍ່ມາ Xiuhneltzin, ທີ່ຖືກກ່າວເຖິງໃນລະຫັດ 1567, ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ຊື່ຂອງມັນຈາກ xiuh-turquoise, Xicotin ແລະ Huitzilihuitl ສຸດທ້າຍ, ຫົວຫນ້າ Huitznaha ທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກຫົວ hummingbird.
ລັກສະນະ 5 ຢ່າງນີ້ມາຮອດ Aztacoalco (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), ສະຖານທີ່ບ່ອນທີ່ການປະເຊີນ ໜ້າ ຄັ້ງ ທຳ ອິດເກີດຂື້ນຕັ້ງແຕ່ອອກຈາກAztlán, - ໂດຍອີງໃສ່ເອກະສານນີ້ - ແລະພວກເຮົາສັງເກດເຫັນຮູບພະທາດກັບວັດທີ່ຖືກເຜົາ, ສັນຍາລັກແຫ່ງຄວາມພ່າຍແພ້ ທີ່ເກີດຂື້ນໃນສະຖານທີ່ນີ້. ນີ້ແມ່ນ 10 ຕົວອັກສອນຫລືຊົນເຜົ່າເພີ່ມເຕີມມາເຕົ້າໂຮມກັນທີ່ເດີນຕາມເສັ້ນທາງດຽວກັນກັບ Tenochtitlan, ຄົນ ທຳ ອິດທີ່ເປັນຫົວ ໜ້າ ກຸ່ມຄົນ ໃໝ່ ນີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກລະບຸຕົວຕົນແລະມີຫລາຍສະບັບ, ມັນມີແນວໂນ້ມວ່າລາວເປັນຫົວ ໜ້າ Tlacochalcas (ຊຶ່ງ ໝາຍ ຄວາມວ່າພວກເຂົາຢູ່ໃສ ລູກສອນທີ່ຖືກເກັບໄວ້), Amimitl (ຜູ້ທີ່ເອົາໄມ້ແປຮູບ Mixcoatl) ຫຼື Mimitzin (ຊື່ທີ່ມາຈາກ mimitl-arrow), ຕໍ່ໄປ, ເຊິ່ງບັງເອີນຈະມີບົດບາດ ສຳ ຄັນຕໍ່ມາແມ່ນ Tenoch (ເຊິ່ງຂອງຫີນທີ່ປອກເປືອກ). ຫຼັງຈາກນັ້ນຫົວຂອງ matlatzincas ປາກົດ (ຜູ້ທີ່ມາຈາກສະຖານທີ່ຂອງຕາຫນ່າງ), ພວກເຂົາຖືກຕິດຕາມດ້ວຍ Cuautlix (ໃບ ໜ້າ ຂອງນົກອິນຊີ), Ocelopan (ໂຕ ໜຶ່ງ ທີ່ມີປ້າຍໂຄສະນາເສືອ), Cuapan ຫຼື Quetzalpantl ໄປທາງຫລັງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ Apanecatl (ທາງນໍ້າ) ຍ່າງ, Ahuexotl (ນ້ ຳ ຕື້ນ), Acacitli (reed hare), ແລະສຸດທ້າຍທີ່ອາດຈະຍັງບໍ່ທັນໄດ້ລະບຸເຖິງວັນນີ້.
ຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງ Huitzilopochtli
ຫລັງຈາກຜ່ານ Oztocolco (oztoc-grotto, comitl-olla), Cincotlan (ໃກ້ກັບ ໝໍ້ ຫູ), ແລະ Icpactepec, Aztecs ມາຮອດສະຖານທີ່ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາຕັ້ງວັດ. Huitzilopochtli, ເຫັນວ່າຜູ້ຕິດຕາມຂອງລາວບໍ່ໄດ້ລໍຖ້າຈົນກວ່າເຂົາຈະໄປເຖິງສະຖານທີ່ສັກສິດ, ເກີດຄວາມໂກດແຄ້ນແລະດ້ວຍ ອຳ ນາດແຫ່ງສະຫວັນຂອງລາວ, ລາວຈະລົງໂທດພວກເຂົາ: ຕົ້ນໄມ້ຕົ້ນໄມ້ຂູ່ວ່າຈະລົ້ມລົງເມື່ອລົມແຮງ, ລົມທີ່ພັດມາຈາກທ້ອງຟ້າ ຕ້ານກັບສາຂາແລະຝົນຂອງໄຟກໍ່ຕັ້ງໄຟໃຫ້ວິຫານ, ຕັ້ງຢູ່ເທິງຈອມພູ. ທ່ານ Xiuhneltzin, ໜຶ່ງ ໃນບັນດາຫົວ ໜ້າ ໃຫຍ່, ເສຍຊີວິດຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ແຫ່ງນີ້ແລະຮ່າງກາຍຂອງລາວທີ່ຖືກສວມໃສ່ຈະປາກົດຢູ່ໃນລະຫັດເພື່ອບັນທຶກຂໍ້ເທັດຈິງນີ້. ຢູ່ສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ Xiuhmolpillia ໄດ້ຮັບການສະເຫຼີມສະຫຼອງ, ເປັນສັນຍາລັກທີ່ປາກົດຢູ່ທີ່ນີ້ເປັນມັດຂອງເຊືອກຢູ່ເທິງຕີນລົດຄັນ ໜຶ່ງ, ມັນແມ່ນຈຸດສິ້ນສຸດຂອງຮອບວຽນ 52 ປີ, ມັນແມ່ນເວລາທີ່ຄົນພື້ນເມືອງສົງໄສວ່າແດດຈະຂື້ນຂື້ນອີກ, ຖ້າມີຊີວິດຕໍ່ໄປ ມື້.
ການເດີນທາງໄປປະຕິບັດສືບຕໍ່, ພວກເຂົາຜ່ານສະຖານທີ່ຕ່າງໆ, ເວລາທີ່ປະກອບດ້ວຍໄລຍະເວລາຂອງການພັກເຊົາທີ່ແຕກຕ່າງກັນຈາກ 2 ຫາ 15 ປີໃນແຕ່ລະສະຖານທີ່, ມັນໄດ້ຖືກຊີ້ບອກໂດຍວົງມົນນ້ອຍໆຢູ່ທາງຂ້າງ ໜຶ່ງ ຫຼືຂ້າງລຸ່ມຂອງແຕ່ລະບ່ອນຊື່. ປະຕິບັດຕາມຮອຍຕີນກາທີ່ ໝາຍ ໄວ້ຕາມເສັ້ນທາງ, ຖືກ ນຳ ພາໂດຍພະເຈົ້ານັກຮົບຂອງພວກເຂົາ, ພວກເຂົາສືບຕໍ່ເດີນຂະບວນໄປສູ່ສະຖານທີ່ທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກ, ຜ່ານຫລາຍເມືອງເຊັ່ນ: Tizaatepec, Tetepanco (ເທິງຝາຫີນ), Teotzapotlan (ສະຖານທີ່ຂອງຫີນກ້ອນຫີນ), ແລະອື່ນໆ, ຈົນກວ່າຈະໄປເຖິງ Tzompanco (ບ່ອນທີ່ກະໂຫຼກຫົວຖືກຢ່ອນລົງ), ສະຖານທີ່ ສຳ ຄັນຊ້ ຳ ແລ້ວຊ້ ຳ ອີກໃນເກືອບທຸກໂຄສະນາຂອງການເດີນທາງໄປ. ຫລັງຈາກຜ່ານຫລາຍເມືອງຕື່ມອີກ, ພວກເຂົາກໍ່ໄປຮອດ Matlatzinco ບ່ອນທີ່ມີເສັ້ນທາງອ້ອມ; The Anales de Tlatelolco ເລົ່າສູ່ຟັງວ່າ Huitzilihuitl ສູນເສຍເສັ້ນທາງຂອງລາວເປັນເວລາ ໜຶ່ງ ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນກໍ່ເຂົ້າຮ່ວມປະຊາຊົນຂອງລາວ. ພະລັງແຫ່ງສະຫວັນແລະຄວາມຫວັງຂອງສະຖານທີ່ທີ່ໄດ້ສັນຍາໄວ້ຈະສ້າງພະລັງງານທີ່ ຈຳ ເປັນເພື່ອສືບຕໍ່ໄປຕາມທາງ, ພວກເຂົາໄປຢ້ຽມຢາມສະຖານທີ່ ສຳ ຄັນຫຼາຍແຫ່ງເຊັ່ນ: Azcapotzalco (anthill), Chalco (ສະຖານທີ່ຂອງຫີນທີ່ມີຄ່າ), Pantitlan, (ສະຖານທີ່ຂອງທຸງ) Tolpetlac (ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາຢູ່ los tules) ແລະ Ecatepec (ພູເຂົາEhécatl, ພະເຈົ້າຂອງລົມ), ພວກມັນທັງ ໝົດ ກໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງໃນລອກເອົາຂອງການປະຕິບັດງານ.
ການສູ້ຮົບຂອງ Chapultepec
ເຊັ່ນດຽວກັນ, ພວກເຂົາໄປຢ້ຽມຢາມສະຖານທີ່ທີ່ມີການຮູ້ຈັກຫນ້ອຍກວ່າອີກຈົນກ່ວາຫຼັງຈາກເວລາໃດ ໜຶ່ງ ພວກເຂົາກໍ່ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນ Chapultepec (ພູchapulín) ບ່ອນທີ່ຕົວອັກສອນ Ahuexotl (ນ້ ຳ willow) ແລະ Apanecatl (ທີ່ຢູ່ໃນ Apan, ຊ່ອງທາງນ້ ຳ -) ນອນຕາຍຢູ່ຕີນ ພູຫຼັງຈາກການປະເຊີນຫນ້າກັບ Colhuas, ກຸ່ມທີ່ໄດ້ຕົກລົງກ່ອນຫນ້ານີ້ໃນສະຖານທີ່ເຫຼົ່ານີ້. ດັ່ງກ່າວແມ່ນການລົ້ມແຫຼວທີ່ບາງຄົນ ໜີ ໄປຫາສິ່ງທີ່ຕໍ່ມາ Tlatelolco, ແຕ່ວ່າໃນທາງທີ່ພວກເຂົາຖືກແຊກແຊງແລະທ່ານ Mazatzin, ໜຶ່ງ ໃນບັນດາຜູ້ ນຳ ເມັກຊິໂກ, ຖືກຫຼົງໄຫຼ; ນັກໂທດຄົນອື່ນໆແມ່ນຖືກ ນຳ ຕົວໄປທີ່ເມືອງ Culhuacan ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາເສຍຊີວິດຍ້ອນຖືກຕັດຄໍແລະບາງບ່ອນລີ້ຊ່ອນຢູ່ໃນບ່ອນລະຫວ່າງໂຕະແລະຕຽງຕົ້ນໄມ້. Acacitli (cane hare), Cuapan (ຜູ້ທີ່ມີທຸງຊາດ) ແລະມີລັກສະນະອື່ນທີ່ຈັບຫົວຂອງພວກເຂົາອອກຈາກ undergrowth, ໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບແລະຖືກຈັບນັກໂທດຢູ່ຕໍ່ຫນ້າ Coxcox (pheasant), ຫົວຫນ້າຂອງ Colhua, ຜູ້ທີ່ນັ່ງຢູ່ເທິງ icpalli ຫຼື throne ຂອງລາວ, ໄດ້ຮັບ tribute ຈາກຜູ້ຮັບໃຊ້ໃຫມ່ຂອງລາວ, Aztecs.
ຫຼັງຈາກການສູ້ຮົບໃນ Chapultepec, ຊີວິດຂອງ Mexica ໄດ້ປ່ຽນແປງ, ພວກເຂົາກາຍເປັນ serfs ແລະຂັ້ນຕອນຂອງການ nomadic ຂອງພວກເຂົາໄດ້ປະຕິບັດສິ້ນສຸດລົງ. tlacuilo ເກັບ ກຳ ຂໍ້ມູນສຸດທ້າຍຂອງການເດີນທາງໄປສະຖານທີ່ໃນສະຖານທີ່ທີ່ຫຼຸດລົງ, ນຳ ເອົາອົງປະກອບຕ່າງໆເຂົ້າມາ, zigzagging ເສັ້ນທາງແລະເຮັດໃຫ້ເສັ້ນໂຄ້ງຄົມຊັດ. ສິ່ງທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈທີ່ສຸດກໍ່ຄືໃນຈຸດນີ້ທ່ານຕ້ອງຫັນເອກະສານລົງຢ່າງເປັນປະໂຫຍດເພື່ອຈະສາມາດສືບຕໍ່ອ່ານໄດ້, ທຸກຢ່າງທີ່ເກີດຂື້ນຫຼັງຈາກ Chapultepec ແມ່ນຢູ່ໃນທິດທາງກົງກັນຂ້າມ, ເຂດປ່າສະຫງວນແລະທະເລສາບທີ່ມີລັກສະນະເປັນຮ່ອມພູຂອງພາກກາງເມັກຊິໂກຖືກສັງເກດເຫັນ ໂດຍຮູບລັກສະນະຂອງພືດສະຫມຸນໄພປ່າທໍາມະຊາດທີ່ອ້ອມຮອບທ້ອງຖິ່ນສຸດທ້າຍເຫຼົ່ານີ້. ນີ້ແມ່ນບ່ອນດຽວເທົ່ານັ້ນທີ່ຜູ້ຂຽນມອບສິດເສລີພາບໃຫ້ແກ່ຕົນເອງໃນການທາສີທິວທັດ.
ຕໍ່ມາ, Aztecs ຈັດການເພື່ອສ້າງຕັ້ງຕົນເອງຢູ່ Acolco (ຢູ່ກາງນ້ ຳ), ແລະຫລັງຈາກຂ້າມຜ່ານ Contintlan (ຖັດຈາກຫີບ), ພວກເຂົາກໍ່ຕໍ່ສູ້ອີກຄັ້ງຢູ່ສະຖານທີ່ໃກ້ Azcatitlan-Mexicaltzinco ກັບບຸກຄົນອື່ນທີ່ບໍ່ຮູ້ຕົວຢູ່ນີ້. ການເສຍຊີວິດ, ເປັນສັນຍາລັກໂດຍຖືກຕັດຫົວ, ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນເດີນຂະບວນ.
ພວກເຂົາຍ່າງຕິດກັບທະເລສາບຂອງຮ່ອມພູແມັກຊິໂກຜ່ານ Tlachco, ບ່ອນທີ່ເດີ່ນບານຕັ້ງຢູ່ (ສະຖານທີ່ດຽວທີ່ຖືກແຕ້ມໃນແຜນການທາງອາກາດ), Iztacalco, ບ່ອນທີ່ມີການຕໍ່ສູ້ທີ່ບົ່ງບອກໂດຍໄສ້ຢູ່ເບື້ອງຂວາຂອງເຮືອນ. ຫລັງຈາກເຫດການດັ່ງກ່າວ, ແມ່ຍິງທີ່ມີຄວາມພາກພູມໃຈ, ຜູ້ທີ່ຖືພາ, ມີລູກ, ສະນັ້ນສະຖານທີ່ນີ້ມີຊື່ວ່າ Mixiuhcan (ສະຖານທີ່ເກີດລູກ). ຫລັງຈາກເກີດລູກ, ມັນເປັນປະເພນີທີ່ແມ່ໄດ້ອາບນ້ ຳ ສັກສິດ, temacalli ຈາກທີ່ຊື່ວ່າ Temazcaltitlan ແມ່ນມາຈາກ, ບ່ອນທີ່ຊາວເມັກຊິໂກຕົກລົງເປັນເວລາ 4 ປີແລະສະເຫຼີມສະຫຼອງ Xiuhmolpillia (ການສະເຫຼີມສະຫຼອງໄຟ ໄໝ້ ໃໝ່).
ພື້ນຖານ
ສຸດທ້າຍ, ຄຳ ສັນຍາຂອງ Huitzilopochtli ແມ່ນ ສຳ ເລັດ, ພວກເຂົາມາຮອດສະຖານທີ່ທີ່ບົ່ງບອກໂດຍພະເຈົ້າຂອງພວກເຂົາ, ຕັ້ງຢູ່ເຄິ່ງກາງຂອງທະເລສາບແລະພົບເຫັນເມືອງ Tenochtitlan ຢູ່ທີ່ນີ້ເປັນຕົວແທນໂດຍວົງກົມແລະ cactus, ເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກທີ່ເປັນຈຸດໃຈກາງແລະການແບ່ງເຂດສີ່ແຍກ. : Teopan, ມື້ນີ້ San Pablo; Atzacoalco, San Sebastián; Cuepopan, Santa Maríaແລະ Morotlan, San Juan.
ຫ້າຕົວອັກສອນປະກົດວ່າເປັນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ Tenochtitlan, ໃນນັ້ນມີ Tenoch ທີ່ມີຊື່ສຽງ (ໂຕ ໜຶ່ງ ທີ່ມີ pear prickly pear) ແລະ Ocelopan (ໂຕ ໜຶ່ງ ທີ່ມີປ້າຍໂຄສະນາເສືອ). ມັນເປັນມູນຄ່າທີ່ຈະກ່າວເຖິງສອງສາຍນ້ ຳ ສ້າງທີ່ໄດ້ມາຈາກ Chapultepec ເພື່ອສະ ໜອງ ເມືອງດ້ວຍລະດູໃບໄມ້ປົ່ງທີ່ເກີດຂື້ນຈາກສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້, ແລະທີ່ຖືກລະບຸໄວ້ໃນລະຫັດນີ້ມີສອງສາຍສີຟ້າຂະ ໜານ, ເຊິ່ງແລ່ນຜ່ານທາງບົກ, ຈົນກວ່າຈະຮອດ ເມືອງ. ອະດີດຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງແມັກຊິໂກຖືກບັນທຶກໄວ້ໃນເອກະສານທີ່ມີຮູບພາບ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄົນນີ້, ສົ່ງຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ການສຶກສາແລະເຜີຍແຜ່ປະຈັກພະຍານເອກະສານທີ່ ສຳ ຄັນເຫລົ່ານີ້ຈະຊ່ວຍໃຫ້ຊາວເມັກຊິໂກທຸກຄົນເຂົ້າໃຈຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງພວກເຮົາຢ່າງເຕັມສ່ວນ.
Batia Fux
