ເວລາທີ່ຜ່ານໄປ, ເຊິ່ງປ່ຽນວັດສະດຸແລະອາຍຸໃຫ້ພວກມັນເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຂະບວນການທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງຂອງ ທຳ ມະຊາດ, ໄດ້ສ້າງຄວາມເສຍຫາຍທີ່ຮ້າຍແຮງແລະ ໜ້າ ເສຍໃຈຕໍ່ເພດານທີ່ເຮັດດ້ວຍກາເຟ, ການສູນເສຍໄມ້, ການປ່ຽນສີແລະບາງຮູບທີ່ຖືກລຶບອອກຫຼືຖືກນ້ ຳ. ມັນບໍ່ແມ່ນວຽກທີ່ມັນເປັນເດີມມາແລ້ວ; ໄດ້ຮັບຕົວຕົນຂອງຕົວເອງ, ເຊິ່ງປະຫວັດສາດຂອງເວລາຖືກຈັບ.
ວັດຂອງ Santiago de Tupátaro, Michoacánແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນທາງປະຫວັດສາດແລະຄວາມງາມເພາະມັນປະກອບດ້ວຍເພດານ ໜຶ່ງ ໃນສອງສາມຊັ້ນຈາກສະຕະວັດທີ 17 ທີ່ພວກເຮົາຍັງສາມາດຊົມເຊີຍໃນປະເທດແມັກຊິໂກແລະນັ້ນແມ່ນລັກສະນະສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ຂອງອານານິຄົມຂອງMichoacán.
ໂດຍຂໍ້ມູນຈາກJoaquínGarcía Icazbalceta ມັນເປັນທີ່ຮູ້ກັນວ່າໃນສະຕະວັດທີ 16 CurínguaroແລະTupátaroແມ່ນຄວາມເພິ່ງພາອາໄສຄວາມ ສຳ ພັນໂດຍຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ Augustinian ຂອງTiripetío, ແລະຮອດວັນທີດຽວກັນນີ້ມີບັນທຶກກ່ຽວກັບການມີຢູ່ຂອງໂບດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ປາກົດຂື້ນວ່າມັນບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບວັດ Santiago ໃນປະຈຸບັນ, ນັບຕັ້ງແຕ່ການກໍ່ສ້າງມີມາແຕ່ປີ 1725.
ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ວ່າTupátaroເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍ, ເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດທີ່ຂ້ອຍໄດ້ເຫັນລາວ, ແມ່ນການລືມ, ການປະຖິ້ມ, ເວລານັ້ນໄດ້ວາງເຄື່ອງ ໝາຍ ໄວ້ໃນຮູບແຕ້ມ. ໃນໂອກາດນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ນັ່ງຢູ່ໃນພຣະວິຫານຫລາຍກວ່າ 2 ຊົ່ວໂມງ, ເບິ່ງເພດານທີ່ເຮັດດ້ວຍຄາເຟແລະພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈວິທີການກໍ່ສ້າງມັນ. ຂ້າພະເຈົ້າສົງໄສວ່າວຽກງານການຟື້ນຟູທີ່ ກຳ ລັງຈະເລີ່ມຕົ້ນນັ້ນຄວນຈະໄປຮອດໃສ. ຄວາມປະທັບໃຈຂອງຄວາມໂດດດ່ຽວແລະເວລາທີ່ຖືກຢຸດແມ່ນປັດໃຈຕົ້ນຕໍທີ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ການຕັດສິນໃຈຂອງວິທີການທີ່ຈະຫັນ ໜ້າ ອອກໄປ; ສ່ວນທີ່ຂາດຫາຍໄປຢ່າງໃຫຍ່, ການຂັດຂວາງໃນຮູບພາບ, ລົດຊາດແລະໂຄງສ້າງຂອງໄມ້, ສີທີ່ມີອາຍຸໄດ້ສ້າງບັນຍາກາດທີ່ມີຄວາມ ສຳ ຄັນທີ່ຈະເຄົາລົບຢ່າງເຕັມທີ່ເທົ່າທີ່ຈະເປັນໄປໄດ້ເພື່ອບັນລຸ, ດ້ວຍການຟື້ນຟູ, ການອ່ານຂອງແຫຼວ ວ່າໃນເວລານັ້ນໄດ້ເຫັນ.
ມັນໄດ້ຖືກຄິດໂດຍທົ່ວໄປວ່າຫຼັງຈາກການແຊກແຊງການຟື້ນຟູ, ຮູບພາບຄວນຈະເບິ່ງເກືອບສົມບູນແລະຍ້ອນວ່າມັນຖືກທາສີໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ບັງຄັບໃຫ້ນັກຟື້ນຟູປະຕິບັດສິ່ງທີ່ອາດຈະເອີ້ນວ່າການອອກກໍາລັງກາຍໃນຄວາມເສີຍເມີຍໃນການຕີຄວາມວ່າສິ່ງໃດທີ່ຍັງເຫລືອຢູ່. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າທ້າວTupátaroສາມາດແຊກແຊງໄດ້ຫຼາຍກວ່າເກົ່າ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນຈະມີຄວາມ ຈຳ ເປັນໃນການປະດິດສ້າງບາງພາກສ່ວນ, ຖືເປັນພື້ນຖານອົງປະກອບຕົ້ນສະບັບທີ່ຍັງຄົງຂອງຮູບແຕ້ມ, ເຮັດໃຫ້ມັນສາມາດລົບລ້າງຮ່ອງຮອຍຂອງເວລາ, ເຊິ່ງເປັນອົງປະກອບ ສຳ ຄັນຂອງຄວາມສູງສົ່ງຂອງສິ່ງຕ່າງໆແລະປະຫວັດສາດຂອງມັນ. ເພື່ອບັນລຸການຕັດສິນໃຈສຸດທ້າຍທີ່ຈະແຊກແຊງດ້ວຍວິທີການທີ່ມີການວັດແທກແລະເຄົາລົບ, ມັນ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີການສົນທະນາທີ່ຍາວນານກັບຊຸມຊົນ, ໂດຍມີຄະນະ ກຳ ມະການທີ່ໃຫ້ການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທາງດ້ານການເງິນ, ແລະແມ່ນແຕ່ກັບຜູ້ຮັກສາຕົວເອງ, ແລະ ດຳ ເນີນການທົດສອບທີ່ເປັນຕົວຢ່າງຂອງຜົນຂອງການແຊກແຊງ. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທ້າທາຍທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່.
ໃນເວລາທີ່ວຽກງານດັ່ງກ່າວໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນແລະເມື່ອມັນມີຄວາມກ້າວ ໜ້າ, ສາມາດສັງເກດເບິ່ງຮູບແຕ້ມໄດ້ຢ່າງໃກ້ຊິດແລະຄົ້ນພົບລາຍລະອຽດທີ່ເຊື່ອງໄວ້, ໜ້າ ສົນໃຈຈາກມຸມມອງດ້ານວິຊາການແລະພລາສຕິກ, ເຊິ່ງເວົ້າເຖິງນັກສິລະປິນໃນບ່ອນເຮັດວຽກ: ບໍ່ແມ່ນນັກສິລະປິນທີ່ມີວັດທະນະ ທຳ, ແຕ່ວ່າຜູ້ທີ່ມີການຝຶກອົບຮົມ ເຕັກນິກ, ແລະ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດແມ່ນມີລົດນິຍົມ ສຳ ລັບສິ່ງຕ່າງໆ. ໃນການເຮັດວຽກຂອງລາວ, ລາວໄດ້ຈັບເອົາສິ່ງທີ່ສາມາດຖືວ່າເປັນການເດີນທາງຈາກຄວາມເຈັບປວດໄປສູ່ຄວາມສຸກ, ເພາະວ່າເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າຮູບພາບຊຸດນີ້ມີຕົວແທນທີ່ມີຄວາມ ໜັກ ແໜ້ນ ແລະຄວາມເຈັບປວດທາງວິນຍານ, ໂດຍຜ່ານສີສັນຂອງຜູ້ຂຽນເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມີຂະ ໜາດ ແຕກຕ່າງກັນ.
ໃນສິລະປະຂອງອານານິຄົມ, ໂດຍສະເພາະດ້ານການສຶກສາ, ຮົ່ມຂອງສີເທົາ, ຊ້ ຳ, almagres, ສີນ້ ຳ ຕານຫລືປາດຸກແມ່ນມີຄວາມສອດຄ່ອງກັບຫົວເລື່ອງຂອງການແຕ້ມສີທາງສາສະ ໜາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນTupátaro, ການປະສົມປະສານທີ່ງົດງາມຂອງສີແດງ, ສີຂຽວ, ສີ ດຳ, ocher ແລະສີຂາວ, ເຊິ່ງມີຮູບຊົງທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແຕ່ມີຄວາມອຸດົມສົມບູນຫຼາຍແລະພາຍໃນຮູບແບບ baroque ທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ (ເຕັມໄປດ້ວຍເສັ້ນໂຄ້ງແລະຄວາມລຶກລັບ, ເຊິ່ງບໍ່ຍອມຮັບເອົາພື້ນທີ່ທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ), ໄດ້ ກັບຈິດຕະນາການການສະແດງຢາງທີ່ແປກປະຫຼາດ. ດ້ວຍວິທີນີ້, ເມື່ອມີຄົນ ໜຶ່ງ ຢູ່ທາງ ໜ້າ ເພດານຂອງTupátaro, ເຖິງວ່າຈະມີຮູບພາບທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກທາງສາດສະ ໜາ ແລະເປັນຕົວແທນຂອງການປະຕິບັດສາດສະ ໜາ ທີ່ດີ, ແຕ່ຄົນ ໜຶ່ງ ສາມາດຍ້ອງຍໍບົດເພງສູ່ຊີວິດ, ຄວາມສຸກແລະຄວາມສຸກ.
ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງການຟື້ນຟູ, ສະມາຊິກຂອງຊຸມຊົນ - ດ້ວຍຄວາມອິດສາແລະການອຸທິດຕົນເປັນປົກກະຕິ ສຳ ລັບສິ່ງຂອງພວກເຂົາແລະ ເໜືອ ສິ່ງອື່ນໃດ, ດ້ວຍຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການໃຫ້ພວກເຂົານັບຖື - ມີຄວາມສົງໄສຕໍ່ປະຊາຊົນຂອງເມືອງທີ່ຖືກປະຕິເສດ. ແຕ່ເມື່ອເວລາມີຄວາມຄືບ ໜ້າ, ມັນກໍ່ເປັນໄປໄດ້ທີ່ກຸ່ມຜູ້ຟື້ນຟູແລະຊຸມຊົນໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນວຽກງານຕ່າງໆຂອງແທ່ນບູຊາແລະການແຕ້ມຮູບຂອງເພດານທີ່ເຮັດດ້ວຍຄາບ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ປະຊາກອນໄດ້ສະທ້ອນເຖິງສິ່ງທີ່ພວກເຂົາມີຢູ່ໃນການຄຸ້ມຄອງຂອງພວກເຂົາ: ເພື່ອຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ ຄຸນຄ່າແລະຄວາມ ສຳ ຄັນທາງປະຫວັດສາດຂອງວຽກງານນີ້ເຊິ່ງຕາມປະເພນີສ່ວນໃຫຍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກທາງສາດສະ ໜາ, ຕື່ນຕົວໃນການຍ້ອງຍໍປະຊາຊົນ, ຄວາມຊື່ນຊົມຍິນດີແລະຄວາມພາກພູມໃຈ ສຳ ລັບເຄື່ອງປະດັບອານານິຄົມນີ້.
ຄວາມພາກພູມໃຈນີ້, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນໃບຫນ້າທີ່ແຕກຕ່າງກັນເຊັ່ນໃນກະຈົກ, ໄດ້ສະແດງອອກໃນງານບຸນທີ່ມີຄວາມນິຍົມຫຼາຍ - ພວກເຮົາສາມາດກວດສອບໄດ້ໃນການຈັດສົ່ງຜົນງານ, ເຊິ່ງໃນນັ້ນ, ດ້ວຍຄວາມສຸກທີ່ຜິດປົກກະຕິ, ຊຸມຊົນຂອງTupátaroແລະ Cuanajo, ແຖບ, ແມ່ຍິງທີ່ມີບ່ອນຈອດຍົນ embroidered ຂອງເຂົາເຈົ້າໃນສີທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ເດັກຍິງທີ່ມີກີບດອກໄມ້.
ປະຊາຊົນຂອງTupátaro, ເຊິ່ງສາມມື້ກ່ອນທີ່ຈະກະກຽມ, ເຮັດຄວາມສະອາດແລະເຮັດໃຫ້ຕົວເມືອງຂອງພວກເຂົາສວຍງາມ, ໄດ້ຮູ້ເຖິງສິ່ງທີ່ປະຫວັດສາດ, ມໍລະດົກແລະຄຸນຄ່າຂອງໂບດຂອງພວກເຂົາ, ເຊິ່ງເປັນພາກສ່ວນທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ ແລະທີ່ ສຳ ຄັນຂອງວຽກງານໃດ ໜຶ່ງ: ຟື້ນຟູກຽດສັກສີຂອງປະຊາກອນ. ມັນຄວນຈະເວົ້າຕື່ມວ່າວຽກງານເຫຼົ່ານີ້ສະ ໜອງ ໃຫ້ພວກເຮົາທຸກຄົນທີ່ເຂົ້າຮ່ວມດ້ວຍຄວາມເພິ່ງພໍໃຈແລະຄວາມພາກພູມໃຈ, ເພື່ອຄວາມພາກພູມໃຈຂອງປະຊາຊົນ, ສຳ ລັບຜົນງານທີ່ໄດ້ເຮັດໃນມໍລະດົກຂອງພວກເຂົາແລະເພື່ອສິດທິພິເສດທີ່ສາມາດມີຄວາມສຸກກັບປະຫວັດສາດຂອງປະເທດພວກເຮົານີ້.
ການຟື້ນຕົວຂອງຮູບແຕ້ມ, ແທ່ນບູຊາ, ຮູບສີ່ຫຼ່ຽມມົນແລະອະນຸສອນຂອງໂບດ, ບ່ອນທີ່ຊຸມຊົນຮ່ວມມືກັນຢ່າງພິເສດ, ໄດ້ໃຫ້ກອບໂຄງຮ່າງທີ່ມີຄ່າຄວນແກ່ໂຄງການແລະປະຊາກອນ, ເຊິ່ງນັບຕັ້ງແຕ່ມື້ນັ້ນແຕກຕ່າງ, ເພາະວ່າ ໄດ້ຮັບຄວາມເຊື່ອ ໝັ້ນ ວ່າຈາກຜົນງານເຫລົ່ານີ້ (ເຊິ່ງລັດຖະບານກາງ, ລັດແລະເທດສະບານ, ປະຊາກອນແລະຄະນະ ກຳ ມະການ "ຮັບຮອງເອົາວຽກງານສິລະປະ" ໃນMichoacán, ນັກຟື້ນຟູແລະນັກສະຖາປະນິກເຂົ້າຮ່ວມ), ມັນຈະເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະລວມເອົາໂຄງການໃຫຍ່ກວ່າເກົ່າ. ທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ການພັດທະນາເສດຖະກິດຂອງປະຊາກອນມີການຄຸ້ມຄອງຢ່າງພຽງພໍແລະມີສະຕິຊັບພະຍາກອນທີ່ບໍ່ບິດເບືອນເນື້ອແທ້ຂອງສິ່ງທີ່ເປັນຂອງTupátaro. ໃນອະນາຄົດ, ສິ່ງນີ້ຈະຕ້ອງເປັນທ່າອ່ຽງຂອງການອະນຸລັກໃນປະເທດແມັກຊິໂກ: ການຟື້ນຟູບໍ່ພຽງແຕ່ວຽກທີ່ເປັນມໍລະດົກທາງວັດທະນະ ທຳ ທີ່ກວ້າງຂວາງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງພະຍາຍາມຮັບປະກັນວ່າຊຸມຊົນແລະຜູ້ອາໄສຢູ່ທົ່ວໄປຈະມີກຽດສັກສີ, ຄວາມຫວັງແລະຄວາມເຊື່ອໃນອະນາຄົດທີ່ດີກວ່າ. .
