ເມືອງແລະຕົວເມືອງຂອງ Huasteca

ປະຊາຊົນ Huasteco ໃນສະ ໄໝ ບູຮານຍຶດຄອງພື້ນທີ່ກວ້າງຂວາງເຊິ່ງປົກຄຸມຈາກດິນແດນພາກ ເໜືອ ຂອງ Veracruz ໄປທາງທິດ ເໜືອ ຂອງ Tamaulipas, ແລະຈາກຝັ່ງທະເລອ່າວເຖິງດິນແດນອາກາດອົບອຸ່ນຂອງ San Luis Potosí.

ເມືອງແຄມທະເລແຫ່ງນີ້ໄດ້ປັບຕົວເຂົ້າກັບສະພາບແວດລ້ອມດ້ານນິເວດວິທະຍາຫລາຍແຫ່ງແຕ່ໄດ້ຮັກສາຄວາມ ສຳ ພັນທີ່ໃກ້ຊິດ, ເຊິ່ງພາສາຂອງພວກເຂົາແມ່ນພາຫະນະທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງການສື່ສານ; ສາດສະຫນາຂອງພວກເຂົາມີໂຄງສ້າງພິທີກໍາແລະການສະຫລອງທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາສາມັກຄີກັນ, ໃນຂະນະທີ່ການຜະລິດເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ນັກປັ້ນດິນເຜົາຂອງໂລກ Huasteco ທັງ ໝົດ ເຂົ້າຮ່ວມໃນພາສາສັນຍາລັກທີ່ປະກອບເປັນອົງປະກອບຕົກແຕ່ງໃນປະເທດຈີນທີ່ກວ້າງຂວາງຂອງພວກເຂົາ; ຮູບປັ້ນຂອງລາວ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ສ້າງແບບປະເພດທາງກາຍະພາບທີ່ ເໝາະ ສົມ, ໂດຍສະແດງຄວາມຜິດປົກກະຕິທີ່ຫລອກລວງເຊິ່ງຍັງໄດ້ລະບຸຄົນນີ້.

ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາຮູ້ວ່າບໍ່ມີ ໜ່ວຍ ງານທາງດ້ານການເມືອງໃດ ໜຶ່ງ ທີ່ທ້ອນໂຮມປະເທດຊາດວັດຖຸບູຮານ Huasteca, ປະຊາຊົນຄົນນີ້ໄດ້ສະແຫວງຫາວ່າໃນບ້ານແລະເມືອງຂອງພວກເຂົາອອກແບບການຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງພວກເຂົາ, ດ້ວຍອົງປະກອບດ້ານສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ, ໂດຍສະເພາະການຈັດແລະຮູບຊົງຂອງອາຄານຂອງພວກເຂົາ, ເຮັດໃຫ້ໂລກສັນຍາລັກແລະ ພິທີ ກຳ ທີ່ກຸ່ມທັງ ໝົດ ໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າເປັນຂອງຕົນເອງ; ແລະ, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ນີ້ຈະແມ່ນຫົວ ໜ່ວຍ ວັດທະນະ ທຳ ທີ່ແນ່ນອນຂອງມັນ.

ນັບຕັ້ງແຕ່ທົດສະວັດ ທຳ ອິດຂອງສັດຕະວັດທີ 20, ເມື່ອການຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດ ທຳ ອິດໄດ້ຖືກປະຕິບັດຢູ່ໃນດິນແດນ Huastec, ນັກໂບຮານຄະດີໄດ້ຄົ້ນພົບຮູບແບບການຕັ້ງຖິ່ນຖານແລະສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ທີ່ແຍກກຸ່ມນີ້ອອກຈາກວັດທະນະ ທຳ ອື່ນໆທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຢູ່ Mesoamerica.

ໃນຊຸມປີ 1930, ນັກບູຮານຄະດີ Wilfrido Du Solier ໄດ້ ທຳ ການຂຸດຄົ້ນຢູ່ສະຖານທີ່ຕ່າງໆໃນເມືອງ Huasteca ຂອງ Hidalgo, ໂດຍສະເພາະຢູ່ Vinasco ແລະ Huichapa, ໃກ້ກັບເມືອງ Huejutla; ຢູ່ທີ່ນັ້ນລາວໄດ້ພົບວ່າລັກສະນະຂອງອາຄານແມ່ນແຜນວົງມົນທີ່ແປກປະຫຼາດແລະຮູບຊົງເປັນຮູບຈວຍ; ນັກຄົ້ນຄວ້າຄົນນີ້ພົບວ່າ, ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ບົດລາຍງານເກົ່າຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ເດີນທາງໄປທ່ອງທ່ຽວໃນເຂດດັ່ງກ່າວໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນການຄົ້ນພົບດັ່ງກ່າວດ້ວຍຫຼັກຖານຂອງອາຊີບບູຮານ, ໃນລັກສະນະຂອງຜາຫີນທີ່ມີຜາມົນທີ່ຜູ້ອາໄສຢູ່ໃນສະຖານທີ່ເອີ້ນວ່າ "ຖໍ້າ"; curiously, ຫຼັງຈາກທີ່ຫຼາຍສະຕະວັດ, ການກໍ່ສ້າງວັດຖຸບູຮານໃນ Huasteca ໄດ້ເກັບຮັກສາຊື່ນີ້, ເຊິ່ງຜູ້ທີ່ເອົາຊະນະໄດ້ມອບໃຫ້ pyramids Mesoamerican, ໂດຍໃຊ້ຄໍາສັບຈາກພື້ນເມືອງຂອງ Antilles.

ໃນ San Luis Potosí, Du Solier ໄດ້ ສຳ ຫລວດເຂດໂບຮານຄະດີຂອງ Tancanhuitz, ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ພົບເຫັນວ່າສູນພິທີການໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນເທິງເວທີສີ່ຫລ່ຽມໃຫຍ່, ແລະຕຶກອາຄານຕ່າງໆແມ່ນມີຄວາມສອດຄ່ອງກັນ, ສ້າງເປັນ plaza ທີ່ກ້ວາງຂວາງເຊິ່ງປະຖົມນິເທດ, ມີລັກສະນະພິເສດ, ຕິດຕາມ ທິດຕາເວັນຕົກສຽງ ເໜືອ - ຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້. ແບບແຜນຊັ້ນຂອງຕຶກອາຄານຕ່າງໆແມ່ນມີການປ່ຽນແປງ, ປົກກະຕິປົກຄອງພື້ນຖານຂອງວົງກົມ; ແມ່ນແຕ່ ໜຶ່ງ ໃນນັ້ນກໍ່ສູງທີ່ສຸດ. ນັກໂບຮານຄະດີຍັງໄດ້ຄົ້ນພົບແທ່ນຮູບສີ່ຫລ່ຽມອື່ນໆທີ່ມີຮູບກົມມົນແລະບາງຕຶກທີ່ມີແຜນການປະສົມທີ່ແປກປະຫລາດ, ມີຮູບຊົງກົງແລະດ້ານຫລັງໂຄ້ງ.

ເມື່ອນັກ ສຳ ຫຼວດຂອງພວກເຮົາຢູ່ Tamposoque, ໃນສະພາບດຽວກັນ, ການຄົ້ນພົບຂອງລາວໄດ້ຢືນຢັນການຢູ່ຮ່ວມກັນຂອງອາຄານດ້ວຍວິທີທີ່ແຕກຕ່າງກັນ; ສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະເຮັດໃຫ້ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັບແຕ່ລະເມືອງແມ່ນການແຈກຢາຍອາຄານ. ໃນທ້ອງຖິ່ນນີ້, ມັນໄດ້ຖືກສັງເກດເຫັນວ່າຜູ້ກໍ່ສ້າງໄດ້ຄົ້ນຫາວິໄສທັດທີ່ມີຄວາມກົມກຽວກັນຂອງສະຖານທີ່ສັກສິດ, ເຊິ່ງເກີດຂື້ນເມື່ອວຽກງານສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ຖືກສ້າງຂຶ້ນຢ່າງສະຫງ່າງາມຢູ່ເທິງເວທີ.

ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຊາວເມືອງ Tamposoque ໄດ້ຈັດເວທີທີ່ມີຄວາມຍາວ 100 ໂດຍ 200 ແມັດ, ຕັ້ງແຕ່ທິດຕາເວັນຕົກຫາທິດຕາເວັນອອກ, ໂດຍສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພິທີການແລະພິທີ ກຳ ທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດໄດ້ຖືກ ດຳ ເນີນໄປໃນທິດທາງຂອງດວງອາທິດຕັ້ງ. ຢູ່ທາງທິດຕາເວັນຕົກຂອງລະດັບການກໍ່ສ້າງຄັ້ງ ທຳ ອິດນີ້, ນັກສະຖາປະນິກໄດ້ສ້າງເວທີທີ່ມີຮູບຊົງສີ່ຫລ່ຽມທີ່ສູງແລະມີຮູບສີ່ຫລ່ຽມມົນ, ບັນດາຂັ້ນຕອນການເຂົ້າເຖິງໄດ້ເຮັດໃຫ້ຈຸດສູງສຸດຂອງດວງອາທິດ; ຢູ່ທາງຫນ້າຂອງມັນ, ສອງເວທີວົງອື່ນໆເຮັດເປັນ plaza ພິທີກໍາ.

ຢູ່ເທິງສຸດຂອງເວທີເບື້ອງຕົ້ນນີ້, ຜູ້ກໍ່ສ້າງໄດ້ຍົກສູງຄວາມສູງ ໜຶ່ງ ຫລັງ, ດ້ວຍແຜນສີ່ຫລ່ຽມ, 50 ແມັດຕໍ່ຂ້າງ; ບັນໄດຂັ້ນໄດທີ່ມີຮູບຊົງຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ແມ່ນມຸ້ງໄປທາງທິດຕາເວັນຕົກແລະຖືກຕິດຕັ້ງດ້ວຍຖານສອງເບື້ອງທີ່ເປັນຮູບສອງແຈທີ່ມີແຜນການເປັນຮູບວົງມົນ, ມີຂັ້ນໄດວາງໄປໃນທິດທາງດຽວກັນ; ບັນດາຕຶກອາຄານເຫລົ່ານີ້ຕ້ອງໄດ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ໃຫ້ເປັນຮູບຊົງກະບອກທີ່ມີຮູບຊົງເປັນຫລັງຄາ. ເມື່ອທ່ານເຂົ້າໄປໃນສ່ວນເທິງຂອງເວທີສີ່ຫລ່ຽມກວ້າງ, ທ່ານຈະໄດ້ພົບກັບແທ່ນບູຊາພິທີ, ແລະໄປທາງລຸ່ມທ່ານສາມາດເຫັນມີການກໍ່ສ້າງສອງສາມຢ່າງທີ່ມີຮູບຊົງກົງແລະດ້ານຫລັງໂຄ້ງ, ນຳ ສະ ເໜີ ບັນໄດຂອງມັນດ້ວຍ ທິດທາງທີ່ໂດດເດັ່ນຄືກັນໄປທາງທິດຕາເວັນຕົກ. ກ່ຽວກັບສິ່ງກໍ່ສ້າງເຫຼົ່ານີ້ຕ້ອງມີວັດວາອາຮາມ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນຮູບສີ່ຫລ່ຽມຫລືວົງມົນ: ພາໂນຣາມາ.

ຈາກການ ສຳ ຫຼວດທີ່ທ່ານດຣ Stresser Péanໄດ້ປະຕິບັດມາຫຼາຍທົດສະວັດຕໍ່ມາທີ່ສະຖານທີ່ Tantoc, ກໍ່ຄືໃນ San Luis Potosí, ມັນເປັນທີ່ຮູ້ກັນວ່າຮູບປັ້ນທີ່ລະບຸໂຕພະເຈົ້າໄດ້ຕັ້ງຢູ່ໃຈກາງຂອງສີ່ຫຼ່ຽມມົນ, ຢູ່ເທິງເວທີຢູ່ຕໍ່ ໜ້າ ຂັ້ນຕອນຂອງ ພື້ນຖານອັນຍິ່ງໃຫຍ່, ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຮັບການນະມັດສະການສາທາລະນະ. ແຕ່ໂຊກບໍ່ດີທີ່ໄດ້ເກີດຂື້ນກັບຕົວເລກສ່ວນໃຫຍ່ເຫຼົ່ານີ້ທີ່ຖືກແກະສະຫຼັກໃນຫີນຊາຍ, ຄົນຂອງ Tantoc ຖືກຍ້າຍອອກຈາກສະຖານທີ່ເດີມຂອງພວກເຂົາໂດຍຜູ້ເບິ່ງແລະຜູ້ເກັບ, ໃນລັກສະນະດັ່ງກ່າວເມື່ອເບິ່ງພວກເຂົາຢູ່ໃນຫ້ອງຫໍພິພິທະພັນ, ຄວາມສາມັກຄີທີ່ພວກເຂົາຄວນມີພາຍໃນການອອກແບບແມ່ນແຕກຫັກ. ຂອງສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ສັກສິດຂອງໂລກ Huasteco.

ລອງນຶກພາບເບິ່ງວ່າ ໜຶ່ງ ໃນ ໝູ່ ບ້ານເຫລົ່ານີ້ຕ້ອງໄດ້ເບິ່ງໃນຊ່ວງເທດສະການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເມື່ອລະດູຝົນມາຮອດ, ແລະເມື່ອພິທີ ກຳ ທີ່ສົ່ງເສີມການອຸດົມສົມບູນຂອງ ທຳ ມະຊາດໄດ້ເກີດ ໝາກ.

ປະຊາຊົນໂດຍທົ່ວໄປໄດ້ໄປທີ່ຮຽບຮ້ອຍເມືອງໃຫຍ່; ພົນລະເມືອງສ່ວນໃຫຍ່ ດຳ ລົງຊີວິດກະແຈກກະຈາຍຢູ່ຕາມທົ່ງໄຮ່ທົ່ງນາແລະຕາມບ້ານຕ່າງໆຕາມແຄມແມ່ນ້ ຳ ຫລືໃກ້ທະເລ; ຮອດເວລານັ້ນ, ຂ່າວກ່ຽວກັບວັນພັກຜ່ອນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍອອກໄປດ້ວຍປາກແລະທຸກຄົນກໍ່ກຽມຕົວເຂົ້າຮ່ວມງານສະເຫຼີມສະຫຼອງທີ່ລໍຄອຍມາເປັນເວລາດົນນານ.

ໃນ ໝູ່ ບ້ານທຸກຢ່າງແມ່ນກິດຈະ ກຳ, ຊ່າງມ້ຽນໄດ້ສ້ອມແປງ ກຳ ແພງຂອງອາຄານສັກສິດໂດຍ ນຳ ໃຊ້ stucco ສີຂາວ, ແລະປົກຫຸ້ມນ້ ຳ ຕາແລະຮອຍຂີດຂ່ວນທີ່ລົມແລະຄວາມຮ້ອນຂອງແສງຕາເວັນໄດ້ຜະລິດອອກມາ. ບັນດານັກແຕ້ມຮູບປະກອບດ້ວຍຕົນເອງປະດັບປະດາດ້ວຍການແຫ່ຂະບວນປະໂລຫິດແລະຮູບປັ້ນພະເຈົ້າ, ເທິງຕັ່ງທີ່ເປັນພິທີ ກຳ ເຊິ່ງຈະສະແດງໃຫ້ປະຊາຊົນໄດ້ຮັບຂອງຂວັນທີ່ ຈຳ ນວນສັກສິດໄດ້ມອບໃຫ້ຜູ້ອຸທິດທຸກຄົນທີ່ປະຕິບັດຕາມການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາ.

ແມ່ຍິງບາງຄົນໄດ້ ນຳ ເອົາດອກໄມ້ທີ່ມີກິ່ນຫອມມາຈາກສະ ໜາມ, ແລະຫອຍຫອຍຫຼືຮູບຊົງທີ່ສວຍງາມເຮັດດ້ວຍຊິ້ນສ່ວນຂອງຫອຍ, ໃນນັ້ນຮູບຂອງພະເຈົ້າແລະພິທີ ກຳ ຕ່າງໆທີ່ແກະສະຫຼັກຢູ່ພາຍໃນໄດ້ຖືກສະແດງ.

ຢູ່ໃນຮູບປັ້ນ pyramid ຕົ້ນຕໍ, ສູງສຸດ, ສາຍຕາຂອງປະຊາຊົນໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຈາກສຽງຫອຍທີ່ບັນດານັກຮົບ ໜຸ່ມ ໄດ້ສະແດງອອກຢ່າງຄ່ອງແຄ້ວ; ເບກມື, ທັງກາງເວັນແລະກາງຄືນ, ປະຈຸບັນໄດ້ຮັບສານປະສົມ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ມີກິ່ນ ເໝັນ ທີ່ເຮັດໃຫ້ບັນຍາກາດດີຂື້ນ. ເມື່ອສຽງຫອຍນາງລົມຢຸດ, ການເສຍສະຫຼະຫລັກຂອງມື້ນັ້ນຈະເກີດຂື້ນ.

ໃນຂະນະທີ່ລໍຖ້າການສະເຫຼີມສະຫຼອງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ຜູ້ຄົນພາກັນຍ່າງໄປຕາມສະ ໜາມ, ແມ່ໄດ້ພາລູກຂອງພວກເຂົາໄປເບິ່ງແລະເດັກນ້ອຍໆກໍ່ແນມໄປເບິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ເກີດຂື້ນຢູ່ອ້ອມຮອບພວກເຂົາ. ນັກຮົບ, ດ້ວຍເຄື່ອງປະດັບຫອຍຂອງພວກເຂົາທີ່ຫ້ອຍລົງຈາກດັງຂອງພວກເຂົາ, ຫູໃຫຍ່ແລະຮອຍແປ້ວຂອງໃບ ໜ້າ ແລະຮ່າງກາຍຂອງພວກເຂົາ, ໄດ້ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຂອງເດັກຊາຍ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ເຫັນໃນພວກເຂົາຜູ້ ນຳ ຂອງພວກເຂົາ, ຜູ້ປ້ອງກັນແຜ່ນດິນຂອງພວກເຂົາ, ແລະໄດ້ຝັນ ມື້ທີ່ພວກເຂົາຍັງຈະປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດໃນການຕໍ່ສູ້ກັບສັດຕູຂອງພວກເຂົາ, ໂດຍສະເພາະຕໍ່ຕ້ານຜູ້ທີ່ກຽດຊັງ Mexica ແລະບັນດາພັນທະມິດຂອງພວກເຂົາ, ເຊິ່ງບາງຄັ້ງຄາວໄດ້ລົ້ມລົງຄືກັບນົກທີ່ຖືກລ້າໆຢູ່ໃນ ໝູ່ ບ້ານ Huastec ໃນການຄົ້ນຫານັກໂທດທີ່ຈະໄປເມືອງທີ່ຫ່າງໄກ Tenochtitlan. .

ໃນແທ່ນບູຊາສູນກາງມີຮູບປັ້ນທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງພະເຈົ້າທີ່ຮັບຜິດຊອບໃນການ ນຳ ຄວາມຊຸ່ມຊື່ນ, ແລະມັນມີຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງທົ່ງນາ; ຕົວເລກຂອງກະຕ່າ ໜ່ວຍ ນີ້ໄດ້ ນຳ ເອົາໂຮງສາລີ ໜຸ່ມ ຢູ່ຫລັງລາວ, ເພາະສະນັ້ນເມືອງທັງ ໝົດ ຈຶ່ງໄດ້ ນຳ ເອົາຂອງຂວັນແລະເຄື່ອງຖວາຍເປັນການ ຊຳ ລະຄ່າເມດຕາຂອງພຣະເຈົ້າ.

ທຸກຄົນຮູ້ວ່າລະດູແລ້ງໄດ້ສິ້ນສຸດລົງເມື່ອລົມພັດມາຈາກແຄມຝັ່ງທະເລ, ໄດ້ເຄື່ອນໄຫວໂດຍການກະ ທຳ ຂອງQuetzalcóatl, ກ່ອນເກີດພາຍຸລົມກັບຝົນທີ່ມີຄ່າ; ມັນແມ່ນເວລານັ້ນຄວາມອຶດຢາກສິ້ນສຸດລົງ, ສວນສາລີຂະຫຍາຍຕົວແລະວົງຈອນຊີວິດ ໃໝ່ ສະແດງໃຫ້ຄົນຮູ້ວ່າຄວາມຜູກພັນອັນ ແໜ້ນ ແຟ້ນທີ່ມີຢູ່ລະຫວ່າງຊາວເມືອງແລະແຜ່ນດິນໂລກ, ພະເຈົ້າຜູ້ສ້າງ, ບໍ່ຄວນຈະຖືກ ທຳ ລາຍ.

ວິດີໂອ: Francesa bailando el Son Solito en Xilitla SLP huapango huasteco (ພຶດສະພາ 2024).