ຊາວເມັກຊິໂກໃນສະ ໄໝ ບູຮານລ້ຽງເຜິ້ງຕົ້ນໄມ້ດັ້ງເດີມຂອງ Meliponas ສະກຸນ ສຳ ລັບນໍ້າເຜິ້ງແລະຂີ້ເຜີ້ງ. ການຜະລິດເຕົາ, ທຽນແລະທຽນໄດ້ແຜ່ລາມຢ່າງໄວວາ, ທັງໃນສົນທິສັນຍາແລະປະຊາກອນພົນລະເຮືອນ.
ຕະຫຼອດ Viceroyalty ມີຫລາຍພິທີການ ສຳ ລັບເອກະສານອ້າງຂອງ chandlery, ບ່ອນທີ່ຄວາມບໍລິສຸດຂອງຂີ້ເຜີ້ງແລະວິທີການເຮັດວຽກໄດ້ຖືກລະບຸ. ຄັ້ງ ທຳ ອິດແມ່ນອອກໂດຍ Viceroy MartínEnríquez de Almanza ໃນປີ 1574. ສ່ວນອື່ນໆທີ່ກ່າວເຖິງທຽນໄຂແລະທຽນໄຂຖືກອອກແບບໂດຍ Viceroy Luis de Velasco Jr. ແລະຕໍ່ມາໂດຍ Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar, ແລະ Francisco de Güemes y Horcasitas , ການນັບຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງ Revillagigedo.
ມາຮອດປະຈຸບັນ, ທຽນໄຂເຜິ້ງແມ່ນເຮັດດ້ວຍມືດ້ວຍລັກສະນະດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: ບັນດາຫວາຍ, ເຊິ່ງແມ່ນສາຍຝ້າຍ ໜາ ທີ່ມີຂະ ໜາດ ທີ່ໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້, ຖືກໂຈະໄວ້ເທິງລົດລີນາໂນທີ່ແຂວນຈາກເພດານ. ຂີ້ເຜີ້ງ, ເຊິ່ງສີເດີມຂອງມັນມີສີເຫຼືອງ, ແມ່ນລະລາຍໃນ ໝໍ້; ຖ້າຕ້ອງການທຽນສີຂາວ, ຂີ້ເຜີ້ງຈະຖືກແສງແດດ; ຖ້າຕ້ອງການສີອື່ນ, ໃຫ້ຕື່ມຜົງ aniline ຕື່ມ. ເຕົາໄຟຖືກວາງລົງເທິງພື້ນດິນແລະດ້ວຍ ໝາກ ຂາມຫລືກະປsmallອງນ້ອຍໆ, ຂີ້ເຜີ້ງແຫຼວຖືກລອກລົງເທິງເຕົາ. ເມື່ອຂາດນ້ ຳ ຫຼາຍເກີນໄປ, ລໍ້ໄດ້ຖືກຍ້າຍໄປອາບນ້ ຳ ຕໍ່ໄປແລະອື່ນໆ. ການປະຕິບັດງານແມ່ນເຮັດຊ້ໍາຫຼາຍຄັ້ງເທົ່າທີ່ຈໍາເປັນຈົນກວ່າຈະໄດ້ຮັບຄວາມຫນາທີ່ຕ້ອງການ. ອີກວິທີ ໜຶ່ງ ແມ່ນປະກອບດ້ວຍການລໍ້ລໍ້ເພື່ອອາບນ້ ຳ ທີ່ເປື້ອນໂດຍກົງໃນຂີ້ເຜີ້ງທີ່ລະລາຍ.
ໂຄມໄຟທີ່ໃຊ້ ສຳ ລັບການເຮັດໃຫ້ມີແສງໃນປະເທດສະເປນກ່ອນເມັກຊິໂກຖືກປ່ຽນແທນດ້ວຍທຽນ. Elisa Vargas Lugo ເລົ່າກ່ຽວກັບ "ງານບຸນຂອງການທຸບຕີຂອງ Rosa de Lima", ເຊິ່ງໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນປະເທດແມັກຊິໂກໃນປີ 1668, ເຊິ່ງໄລຍະໃຫຍ່ໆໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນທີ່ເຮັດແບບ ຈຳ ລອງຂອງຕຶກໂບດ, ສວນແລະຫ້ອງ. ໂຄງປະກອບດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກສະຫວ່າງດ້ວຍ: ແກ້ວນ້ ຳ ມັນສາມແສນ ໜ່ວຍ, ດອກໄຟຍາວ ໜຶ່ງ ຮ້ອຍ ໜ່ວຍ, ດອກໄຟທຽນ ໜຶ່ງ ຮ້ອຍ ໜ່ວຍ ແລະແກນຕັດສີ່ບາດ. ຜູ້ທີ່ຢູ່ທາງ ໜ້າ ດ້ານນອກແມ່ນໂຕະເງິນຫ້າຄົນທີ່ມີທຽນໄຂ ໜຶ່ງ ຮ້ອຍຊາວໂຕ (ທຽນແມ່ນທຽນທຽນຂາວ).
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບົດບາດທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດຂອງເຕົ່າແລະທຽນໄຂແມ່ນພົບເຫັນຢູ່ໃນກອບທາງສາສະ ໜາ: ຂະບວນແຫ່ຂະບວນບໍ່ສາມາດຖືຕົວໄດ້ໂດຍບໍ່ມີຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມແຕ່ລະຄົນຖືດອກໄມ້ທຽນ ໜຶ່ງ ໜ່ວຍ ຫຼືຫຼາຍກວ່ານັ້ນ, ແລະບໍ່ສາມາດວາງສະແດງວັນຄຣິສມາດ - ຮີດຄອງທີ່ລະບຸໂດຍ Antonio García Cubas ໃນ Ia ເຄິ່ງທໍາອິດຂອງສະຕະວັດ - ໂດຍບໍ່ມີທຽນໄຂແບບດັ້ງເດີມ.
ໃນຊ່ວງເທດສະການຂອງຄົນຕາຍ (ວັນທີ 1 ແລະ 2 ພະຈິກ), ມີທຽນໄຂຫຼາຍພັນດວງໄດ້ເຮັດໃຫ້ດອກໄມ້ທູບທຽນຢູ່ທົ່ວປະເທດ, ກາງເວັນຫລືກາງຄືນ, ເພື່ອຮັບເອົາດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຈິດວິນຍານຂອງຜູ້ເສຍຊີວິດທີ່ມາຢ້ຽມຢາມ, ແລະໃຫ້ແສງໄຟເພື່ອໃຫ້ ຊອກຫາເສັ້ນທາງຂອງທ່ານໄດ້ງ່າຍ. ພວກເຂົາມີຊື່ສຽງໃນເວລາກາງຄືນທີ່ສະຫວ່າງຢູ່ເມືອງ Janitzio, MichoacánແລະMízquic, ເມືອງ Federal, ແຕ່ພວກມັນຍັງຖືກ ນຳ ໃຊ້ໃນຫລາຍເມືອງອື່ນໆອີກ.
ໃນເຂດເນີນສູງຂອງ Chiapas, ເຮັດທຽນບາງຊະນິດ, ຮູບຈວຍແລະ polychrome, ເຊິ່ງປະຊາຊົນຂອງ Chiapas ເຮັດມັດ (ແບ່ງເປັນກຸ່ມຕາມສີ) ວ່າ, ເພື່ອຂາຍ, ວາງສາຍຈາກເພດານຂອງຮ້ານ. ຢູ່ຊັ້ນຂອງໂບດພວກເຂົາສາມາດເຫັນໄດ້ຈັດແຈງແລະຈັດແຈງເປັນແຖວ, ສ່ອງແສງ ໜ້າ ຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງທີ່ໃຫ້ພວກເຂົາແກ່ໄພ່ພົນຂອງພວກເຂົາ.
ລາວອະທິຖານດັງໆແລະມັກ ຕຳ ນິຕິຕຽນຕົວເລກທີ່ບໍລິສຸດເພາະບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມໂປດປານຈາກລາວເປັນເວລາດົນເຖິງວ່າຈະມີການໃຫ້ທຽນລາວຫຼາຍໆຄັ້ງໃນຫຼາຍໆຄັ້ງ.
ໃນງານຕະຫລາດນັດປະ ຈຳ ປີຂອງບາງເມືອງຢູ່ແຄມຝັ່ງນ້ອຍໆ Guerrero ແລະ Oaxaca, ນັກທ່ອງທ່ຽວໄປໂບດດ້ວຍດອກໄມ້ທຽນແລະດອກໄມ້ດອກໄມ້, ເຊິ່ງພວກເຂົາວາງເທິງແທ່ນບູຊາຫລັງຈາກອະທິຖານ. ຜູ້ຊ່ຽວຊານທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອເຮັດຄວາມສະອາດທຸກໆຄົນທີ່ຮ້ອງຂໍມັນກໍ່ໃຊ້ທຽນແລະດອກໄມ້.
ທຽນໄຂແມ່ນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນໃນການຮັກສາເກືອບທັງ ໝົດ ແລະພິທີ ກຳ ຕ່າງໆທີ່ອົງປະກອບຕ່າງໆກໍ່ຖືກ ນຳ ໃຊ້, ບາງບ່ອນ ນຳ ໃຊ້ໃນທ້ອງຖິ່ນເຊັ່ນ: ຕົວເລກດິນ ໜຽວ (ໃນເມືອງ Metepec, ລັດແມັກຊິໂກ, ແລະ Tlayacapan, Morelos, ແລະອື່ນໆ) ຫຼືຕັດກະດາດເຈ້ຍ. (ໃນ San Pablito, Puebla).
ສ່ວນປະກອບທົ່ວໄປທີ່ເພີ່ມເຕີມແມ່ນຍີ່ຫໍ້, ຢາສູບ, ຢາສະຫມຸນໄພບາງຊະນິດແລະບາງຄັ້ງອາຫານເຖິງແມ່ນວ່າດອກໄມ້ທຽນທີ່ໃຫ້ແສງສະຫວ່າງທີ່ເຮັດໃຫ້ສະພາບແວດລ້ອມບໍ່ມີວັນຫຼອກລວງ.
ຄຽງຄູ່ກັບການ ນຳ ເຜິ້ງ ໃໝ່ ແລະການຜະລິດທຽນ, ເຕັກນິກຂອງຂີ້ເຜີ້ງທີ່ຫຍາບຄາຍມາຮອດປະເທດແມັກຊິໂກ, ເຊິ່ງວັດຖຸທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຫຼາຍຈົນເຖິງປະຈຸບັນ. ໂດຍທົ່ວໄປ, ພວກມັນແມ່ນທຽນຫຼືເຄື່ອງຖວາຍທີ່ປະດັບປະດາດ້ວຍຕົວເລກທີ່ແຕກຕ່າງກັນ - ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນດອກໄມ້ - ທີ່ຖືກໃຊ້ໂດຍຜູ້ອຸທິດເປັນເຄື່ອງຖວາຍບູຊາໃນໂບດ.
ເຕັກນິກດັ່ງກ່າວປະກອບດ້ວຍການປະກອບເປັນຮູບ (ໃນດິນ ໜຽວ ຫລືແມ່ພິມໄມ້) ເປັນຂີ້ເຜີ້ງບາງໆ, ບາງຄັ້ງກໍ່ມີສີສັນສົດໃສ. ເພື່ອເຮັດແບບທີ່ປິດ (ເຊັ່ນ: ໝາກ ໄມ້, ນົກແລະເທວະດາ), ແມ່ພິມສອງ ໜ່ວຍ ທີ່ຖືກຄັດເລືອກແມ່ນໃຊ້, ແລະຢູ່ດ້ານຂ້າງທີ່ເປັນຮູເຮັດດ້ວຍຈຸດປະສົງ, ມັນເຕັມໄປດ້ວຍຂີ້ເຜີ້ງແຫຼວ, ແລະປັ່ນທັນທີຜ່ານຮູເພື່ອໃຫ້ຂີ້ເຜີ້ງຖືກແຈກຢາຍຢ່າງເທົ່າທຽມກັນ, ການປະກອບເປັນຊັ້ນດຽວຕິດກັບຝາຂອງແມ່ພິມ. ຕໍ່ມາ, ມັນຖືກຈຸ່ມລົງໃນນ້ ຳ ເຢັນແລະເມື່ອຂີ້ເຜີ້ງໄດ້ ກຳ ນົດແລ້ວ, ສອງສ່ວນຂອງມັນກໍ່ແຍກອອກ. ສໍາລັບຕົວເລກ "ງ່າຍດາຍ", ແມ່ພິມດຽວທີ່ມີຂະຫນາດແລະຮູບຮ່າງທີ່ ເໝາະ ສົມແມ່ນຖືກໃຊ້.
ດອກໄມ້ດັ່ງກ່າວແມ່ນຜະລິດອອກມາໃນແມ່ພິມທີ່ມີມືຈັບ (ຮູບຈວຍຫລືເສັ້ນເລືອດຝອຍ), ເຊິ່ງມີຮ່ອງເພື່ອເຮັດໃຫ້ກີບດອກມີຂອບເຂດ. ພວກມັນຖືກຈຸ່ມລົງຫລາຍໆຄັ້ງໃນຂີ້ເຜີ້ງແຫຼວ, ຖືກ ນຳ ເຂົ້າໄປໃນນ້ ຳ ເຢັນແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຮູບຮ່າງຈະຖືກຖອດອອກ, ຮູບແບບ silhouette ທີ່ຖືກບົ່ງບອກໂດຍໂມ້ແມ່ນຖືກຕັດດ້ວຍມີດຕັດແລະມັນຖືກສ້າງແບບ ຈຳ ລອງດ້ວຍຕົນເອງເພື່ອໃຫ້ ສຳ ເລັດຮູບທີ່ຕ້ອງການ. ບາງຄັ້ງຊິ້ນສ່ວນຕ່າງໆແມ່ນຕິດກັບທຽນຫລືທຽນໂດຍກົງ, ແລະສ່ວນອື່ນໆແມ່ນຖືກແກ້ໄຂໂດຍທາງສາຍໄຟ. ເຄື່ອງປະດັບຕົກແຕ່ງຂັ້ນສຸດທ້າຍແມ່ນກະດາດຊາຍ, ເຈ້ຍຈີນແລະໃບທອງ.
ຢູ່ໃນລັດ San Luis Potosí, ຂີ້ເຫຍື່ອຕົວຈິງແມ່ນຖືກສ້າງຂຶ້ນ, ໂດຍ ນຳ ໃຊ້ແມ່ພິມໄມ້ແປຮູບຄ້າຍຄືກັນກັບສິ່ງທີ່ໃຊ້ໃນການແກະສະຫຼັກ. ແບບ ຈຳ ລອງແຕກຕ່າງກັນໄປຕາມປະຊາກອນ: ໃນການກໍ່ສ້າງສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ນ້ອຍໆ (Río Verde) (ໂບດ, ແທ່ນບູຊາແລະອື່ນໆ) ຖືກ ນຳ ໃຊ້; ໃນ Santa Maria deI Ríoມີພຽງແຕ່ໃຊ້ຂີ້ເຜີ້ງສີຂາວເທົ່ານັ້ນ, ແລະແຜ່ນລຽບແມ່ນປະສົມປະສານກັບດອກໄມ້ທີ່ຕິດຢູ່ກັບຂອບທີ່ຫໍ່ດ້ວຍເຈ້ຍ crepe, ມີທຽນ ໜຶ່ງ ຫຼືຫຼາຍກວ່າຢູ່ກາງ; ໃນ Mezquitic ຮູບຊົງຄ້າຍຄືກັນ, ແຕ່ວ່າຂີ້ເຜີ້ງທີ່ມີຫລາຍສີຖືກໃຊ້. ໃນທຸກໆກໍລະນີພວກມັນແມ່ນວຽກງານໃຫຍ່ທີ່ຖືກວາງເທິງກະໂປງແລະຫິມະໃນການແຫ່ຂະບວນໄປໂບດ. ປະເພນີການສະ ເໜີ ແທ່ນບູຊາແລະກະຕ່າຍຢູ່ໃນລັດ San Luis Potosíແມ່ນຂ້ອນຂ້າງເກົ່າ, ຕັ້ງແຕ່ຕອນເຊົ້າຂອງສະຕະວັດທີ 19 ຢ່າງ ໜ້ອຍ: ໃນປີ 1833, Vicar of Santiago deI Río, Fray Clemente Luna, ໄດ້ຈັດການຍ່າງຂອງກະຕ່າດອກໄມ້. , ປະກອບມີການທ່ອງທ່ຽວຕາມຖະ ໜົນ ຫົນທາງທີ່ສິ້ນສຸດດ້ວຍການປະຕິເສດຂອງວັດ.
ໃນເມືອງ Tlacolula, Teotitlán, ແລະເມືອງອື່ນໆໃນຮ່ອມພູ Oaxaca, ທຽນໄຂໄດ້ປະດັບປະດາດ້ວຍດອກໄມ້, ໝາກ ໄມ້, ນົກ, ແລະທູດສະຫວັນອົງ ໜຶ່ງ ທີ່ປະດັບປະດາພາຍໃນໂບດ. ຈົນກ່ວາບໍ່ດົນມານີ້, ເພື່ອຂໍມືເດັກຍິງ, ເຈົ້າບ່າວແລະຍາດພີ່ນ້ອງຂອງລາວເຄີຍ ນຳ ເອົາເຂົ້າຈີ່ຄອບຄົວຂອງເຈົ້າສາວ, ດອກໄມ້, ແລະທຽນປະດັບ.
Michoacánແມ່ນອີກລັດ ໜຶ່ງ ທີ່ປະເພນີຂອງຂີ້ເຜີ້ງຮົ່ມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ໃນໂບດໃດ, ໃນຊ່ວງເທດສະການຕ່າງໆ, ທ່ານສາມາດຊົມເຊີຍທຽນໄຂທີ່ມີກິ່ງງ່າໃຫຍ່ຂອງດອກຂີ້ເຜີ້ງ. ຢູ່ທີ່ Ocumicho, ໂຄ້ງຂອງຂີ້ເຜີ້ງທີ່ມີຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຮູບພາບຂອງໄພ່ພົນທີ່ຖືກ ດຳ ເນີນໄປໃນການແຫ່ອ້ອມຮອບຕົ້ນສະບັບຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ, ພ້ອມກັບເຄື່ອງເກັບກ່ຽວທີ່ມີເຄື່ອງປະດັບທີ່ອຸດົມສົມບູນ. ໃນເທດສະການ Patamban, ຖະ ໜົນ ໃຫຍ່ໄດ້ຖືກປະດັບດ້ວຍຜ້າປູທີ່ຂີ້ຕົມທີ່ມີຄວາມຍາວຫຼາຍ: ຈາກແຕ່ລະສ່ວນທີ່ເຮັດດ້ວຍກະປsmallອງນ້ອຍໆ - Patamban ແມ່ນຕົວເມືອງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ -, ດອກໄມ້, ສາລີ, ຫຼືໃນຫຼາຍໆກໍລະນີ, ຕົວເລກຂອງຂີ້ເຜີ້ງທີ່ມີຂະ ໜາດ ຖືກຈັດໃສ່. . ປະຊາຊົນເຮັດວຽກຕັ້ງແຕ່ຮຸ່ງເຊົ້າເພື່ອປະດັບປະດາຖະ ໜົນ ຂອງພວກເຂົາ, ໂດຍຜ່ານການເດີນຂະບວນຕໍ່ມາຈະຜ່ານໄປເຊິ່ງຈະ ທຳ ລາຍຄວາມງົດງາມຂອງບ່າວສາວທັງ ໝົດ.
ໃນປະຊາກອນ Totonac ແລະ Nahua ຂອງປະເທດ Sierra de Puebla, ເຮືອໃບໄດ້ຮັບຄວາມກ່ຽວຂ້ອງພິເສດ. ການຕົກແຕ່ງຂອງມັນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນແຜ່ນຂີ້ເຜີ້ງແລະລົດລໍ້ທີ່ວາງໄວ້ເທິງທຽນ, ປະດັບດ້ວຍດອກໄຟຟ້າ, ດອກໄມ້ແລະຕົວເລກອື່ນໆ. ສຳ ລັບແຕ່ລະງານລ້ຽງມີຜູ້ເບົ້າທີ່ຮັບຜິດຊອບບໍລິຈາກໃຫ້ໂບດ, ແລະຢູ່ໃນເຮືອນຂອງລາວທີ່ຜູ້ຊາຍຂອງສະຖານທີ່ພົບພໍ້: ນັກດົນຕີຫລາຍຄົນຫລິ້ນເຄື່ອງຫຼີ້ນທີ່ມີສາຍແລະຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມແຕ່ລະຄົນໄດ້ຮັບເຄື່ອງດື່ມ, ຫລັງຈາກນັ້ນແຕ່ລະຄົນກໍ່ເອົາທຽນ. (ເຊິ່ງຖືກຈັດໃສ່ເປັນແຖວ) ໄປ, ພ້ອມດ້ວຍທຸກໆກຸ່ມນັກເຕັ້ນທີ່ສະແດງຢູ່ໃນງານລ້ຽງ, ໄປຂະບວນແຫ່ໄປໂບດ, ແບກ Patron Saint ຂອງສະຖານທີ່ໃສ່ບ່າໄຫລ່ຂອງພວກເຂົາ. ການແຫ່ຂະບວນຢຸດແຕ່ລະຄັ້ງທີ່ຜູ້ເຊົ່າເຮືອນໄດ້ຖະຫວາຍອາຫານແລະດອກໄມ້ໃຫ້ແກ່ໄພ່ພົນ Saint. ເມື່ອໄປເຖິງໂບດ, ທຸກຄົນອະທິຖານແລະທຽນໄຂຖືກວາງເທິງແທ່ນບູຊາ.
ມີສະຖານທີ່ອື່ນໆອີກຫຼາຍແຫ່ງໃນປະເທດແມັກຊິໂກບ່ອນທີ່ຂີ້ເຜີ້ງທີ່ໃຊ້ໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້, ຍົກຕົວຢ່າງ San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit, ແລະອີກຫລາຍໆບ່ອນ. ເຄື່ອງເກັບນ້ ຳ ຂະ ໜາດ ໃຫຍ່, ປະດັບປະດາເລື້ອຍໆດ້ວຍຕົວເລກທີ່ຖືກຕັດອອກຈາກກະດາດເຫຼື້ອມຫລືມີລວດລາຍແຕ້ມ, ໂດຍປົກກະຕິແມ່ນຜະລິດຢູ່ໃນຮ້ານຂາຍທຽນທຽນທີ່ມີຄວາມຊ່ຽວຊານເຊິ່ງແຈກຢາຍໃຫ້ທົ່ວປະເທດ.
ທຽນແລະຂີ້ເຜີ້ງທີ່ຫລອມເຫລວ, ສ່ວນປະກອບ ephemeral ທີ່ຖືກບໍລິໂພກດ້ວຍໄຟ, ເຮັດໃຫ້ມີບັນຍາກາດແຫ່ງຄວາມສະຫວ່າງແລະສະຫງ່າລາສີຕໍ່ພິທີທາງສາດສະ ໜາ ຂອງຊຸມຊົນແລະຄອບຄົວ, ໃນເວລາດຽວກັນນັ້ນແມ່ນວັດຖຸທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ສຳ ຄັນຍິ່ງໃນຊີວິດຂອງຊາວເມັກຊິໂກ, ທັງຄົນພື້ນເມືອງແລະເຜົ່າພື້ນເມືອງ. ເປັນ mestizo.
