ຂ້າພະເຈົ້າຂໍເຊື້ອເຊີນທ່ານໃຫ້ເດີນທາງໄປສູ່ຈິນຕະນາການຜ່ານເມືອງເມັກຊິໂກທີ່ມີກຽດແລະຊື່ສັດຄືກັບໃນສະຕະວັດທີ 18 ແລະ 19. ເມື່ອພວກເຮົາຜ່ານໄປພວກເຮົາຈະພົບເຫັນທຸກບ່ອນທີ່ສະແດງສີສັນແລະໂຄງສ້າງໃນການຕົບແຕ່ງຂອງຊາວເມືອງ.
ທັນທີທີ່ພວກເຮົາຈະໄປພາກສະ ໜາມ, ຖະ ໜົນ ຫົນທາງທີ່ແທ້ຈິງແລະທາງຂ້າງຈະພາພວກເຮົາພິຈາລະນາເບິ່ງທິວທັດຂອງບັນດາເຂດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ພວກເຮົາຈະເຂົ້າໄປໃນຕົວເມືອງ, haciendas ແລະ ranches. ຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງ, ກຳ ມະກອນ, ຜູ້ອອກແຮງງານ, ຊາວກະສິກອນ, ຜູ້ລ້ຽງແກະຫລືເຈົ້າຂອງດິນແມ່ນນຸ່ງເຄື່ອງແບບແຟຊັ່ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າອີງຕາມເຊື້ອຊາດ, ເພດແລະສະພາບສັງຄົມຂອງພວກເຂົາ.
ການເດີນທາງໃນຈິນຕະນາການນີ້ຈະເປັນໄປໄດ້ຍ້ອນນັກຂຽນ, ນັກແຕ້ມແລະນັກແຕ້ມກາຕູນທີ່ຮູ້ວິທີການຈັບພາບສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຫັນໃນປະເທດແມັກຊິໂກໃນເວລານັ້ນ. Baltasar de Echave, Ignacio Barreda, Villaseñor, Luis Juárez, RodríguezJuárez, JoséPáezແລະ Miguel Cabrera ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງບັນດານັກສິລະປິນ, ຊາວເມັກຊິໂກແລະຊາວຕ່າງປະເທດ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຊາວເມັກຊິໂກ, ວິທີການ ດຳ ລົງຊີວິດແລະການນຸ່ງຖື. ແຕ່ຂໍໃຫ້ເຮົາຈື່ອີກແບບ ໜຶ່ງ ທີ່ດີເລີດຂອງສິລະປະພື້ນເມືອງ, ຮູບແຕ້ມຊັ້ນວັນນະ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຄົນທີ່ໄດ້ຮັບຜົນມາຈາກການປະສົມພັນເຊື້ອຊາດ, ແຕ່ສິ່ງແວດລ້ອມ, ເຄື່ອງນຸ່ງແລະແມ້ກະທັ້ງເຄື່ອງປະດັບທີ່ເຂົາເຈົ້າໃສ່.
ໃນສະຕະວັດທີ 19, ຕົກຕະລຶງໂດຍໂລກ "ທີ່ແປກປະຫຼາດ" ທີ່ອະທິບາຍໂດຍ Baron Humboldt, William Bullock ແລະ Joel. R. Poinsett, ນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ມີຮູບແຕ້ມທີ່ບໍ່ສາມາດອ່ານໄດ້ມາຮອດເມັກຊິໂກ, ໃນນັ້ນມີ Marquesa Calderón de la Barca ແລະອື່ນໆ, ເຊັ່ນ Linati, Egerton, Nevel, Pingret ແລະ Rugendas ຜູ້ທີ່ມາແທນກັບເມັກຊິໂກ Arrieta, Serrano, Castro, Cordero, Icaza ແລະ Alfaro ໃນພວກເຂົາ. ຄວາມກະຕືລືລົ້ນທີ່ຈະສະແດງເຖິງຊາວເມັກຊິໂກ. ນັກຂຽນທີ່ມີຊື່ສຽງຄື Manuel Payno, Guillermo Prieto, Ignacio Ramírez Nel Nigromante–, JoséJoaquín Fernandez de Lizardi ແລະຕໍ່ມາ Artemio de Valle Arizpe ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີ ໜ້າ ເວັບທີ່ມີຄຸນຄ່າຫລາຍຂອງເຫດການປະ ຈຳ ວັນຂອງເວລານັ້ນ.
ຮອງຫົວ ໜ້າ ຝ່າຍຄ້ານ
ຂໍໃຫ້ໄປທີ່ Plaza Mayor ໃນຕອນເຊົ້າວັນອາທິດ. ຢູ່ດ້ານຂ້າງ ໜຶ່ງ ປະກົດວ່າ, ພ້ອມດ້ວຍຄອບຄົວແລະຜູ້ທີ່ມາຮ່ວມງານຂອງລາວ, Viceroy Francisco Fernández de la Cueva, Duke of Albuquerque. ໃນລົດບັນທຸກທີ່ສະຫງ່າງາມທີ່ ນຳ ມາຈາກຢູໂຣບລາວໄດ້ມາຟັງມະຫາຊົນໃນວິຫານ.
ຫມົດແມ່ນຊຸດຊ້ໍາ sober ຂອງທ້າຍສະຕະວັດ sixteenth ທີ່ມີພຽງແຕ່ຟຸ່ມເຟືອຍແມ່ນ ruffles ສີຂາວ. ມື້ນີ້ແຟຊັ່ນແບບ Bourbons ທີ່ມີແບບຝຣັ່ງເສດ. ຜູ້ຊາຍໃສ່ຊຸດຍາວ, ກະໂປງແລະແປ້ງ, ເສື້ອຍືດຫລືເສື້ອກັນ ໜາວ, ເສື້ອແຂນຍາວຂອງແບນຊິກຫລືຝຣັ່ງ, ເສື້ອຍືດຜ້າ ໄໝ, ເສື້ອສີຂາວ, ແລະເກີບ ໜັງ ຫລືຜ້າທີ່ມີສີສັນສວຍງາມ.
ບັນດາຜູ້ຍິງໃນສະຕະວັດທີສິບແປດໄດ້ໃສ່ຊຸດທີ່ ເໝາະ ສົມກັບຜ້າ ໄໝ ຫຼືກະໂປ່ງທີ່ມີສາຍສຽງແລະກະໂປງທີ່ກວ້າງຂວາງ, ພາຍໃຕ້ກະດານທີ່ເອີ້ນວ່າພວກເຂົາເອີ້ນວ່າ "guardainfante". ບັນດາຊຸດອາພອນທີ່ປະດັບປະດານີ້ມີເຄື່ອງປະດັບ, ປັກແສ່ວ, ແຫວນ ຄຳ ແລະເງິນ, ບັນດາຕົ້ນໄມ້ສະຕໍເບີຣີ, rhinestones, ລູກປັດ, ຊຸດແລະໂບ. ເດັກນ້ອຍນຸ່ງເຄື່ອງແບບແລະເຄື່ອງປະດັບຂອງພໍ່ແມ່. ເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຂອງຜູ້ຮັບໃຊ້, ໜ້າ ແລະຄູເຝິກແມ່ນມີລັກສະນະໂງ່ຫຼາຍຈົນເຮັດໃຫ້ຄົນຫົວຂວັນຈາກຄົນຍ່າງ.
ຄອບຄົວ Rich Creole ແລະ mestizo ລ້ວນແຕ່ຄັດລອກເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຂອງສານຮອງເພື່ອໃສ່ໃນງານລ້ຽງຕ່າງໆ. ຊີວິດສັງຄົມມີຄວາມຮຸນແຮງຫຼາຍ: ອາຫານການກິນ, ອາຫານຫວ່າງ, ຕອນແລງວັນນະຄະດີຫລືດົນຕີ, gala saraos ແລະພິທີທາງສາສະ ໜາ ເຕັມໄປດ້ວຍເວລາຂອງຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງ. The aristocracy ແມ່ນປະຈຸບັນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນເຄື່ອງນຸ່ງແລະເຄື່ອງປະດັບ, ແຕ່ຍັງມີສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ, ການຂົນສົ່ງ, ສິນລະປະໃນການສະແດງຕ່າງໆຂອງມັນແລະໃນທຸກໆວັດຖຸປະ ຈຳ ວັນ. ບັນດານັກບວດສູງ, ທະຫານ, ປັນຍາຊົນແລະນັກສິນລະປິນບາງຄົນສະຫຼັບກັນກັບ "ຄວາມສູງສົ່ງ" ຜູ້ທີ່ມີຂ້າທາດ, ຜູ້ຮັບໃຊ້ແລະຜູ້ສາວໃນການລໍຄອຍ.
ໃນຊັ້ນຮຽນເທິງການຕົບແຕ່ງຈະປ່ຽນໄປກັບເຫດການຕ່າງໆ. ຊາວເອີຣົບອອກກົດລະບຽບແຟຊັ່ນ, ແຕ່ອິດທິພົນຂອງຄົນອາຊີແລະຄົນພື້ນເມືອງແມ່ນມີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ແນ່ນອນ, ສົ່ງຜົນໃຫ້ມີເຄື່ອງນຸ່ງພິເສດຄືກັນກັບຜ້າກັນເປື້ອນ, ເຊິ່ງນັກຄົ້ນຄວ້າຫຼາຍຄົນເວົ້າວ່າໄດ້ຮັບແຮງບັນດານໃຈຈາກໃບປະກາດອິນເດຍ.
ບົດແຍກຕ່າງຫາກສົມຄວນໄດ້ຮັບຜະລິດຕະພັນຂອງຝ່າຍຕາເວັນອອກເຂົ້າມາໃນເຮືອ. ຜ້າ ໄໝ, ກະເປົາ, ເຄື່ອງປະດັບ, ແຟນເພງຈາກປະເທດຈີນ, ຍີ່ປຸ່ນແລະຟີລິບປິນເປັນທີ່ຍອມຮັບຢ່າງກວ້າງຂວາງ. ຜ້າຂົນສັດມະນີລາ, ຖັກແສ່ວດ້ວຍຜ້າ ໄໝ ແລະມີແຂບຍາວ, ເປັນທີ່ຈັບອົກຈັບໃຈຂອງຊາວເມືອງໃນສະເປນ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາເຫັນວ່າແມ່ຍິງຊາວເຜົ່າ Zapotec ຂອງ Isthmus ແລະ Chiapas ປະດິດອອກແບບເສື້ອຜີໃນສິ້ນ, blouses ແລະ huipiles.
ຄົນຊັ້ນກາງນຸ່ງເຄື່ອງແບບ ທຳ ມະດາ. ແມ່ຍິງ ໜຸ່ມ ໃສ່ເຄື່ອງນຸ່ງອ່ອນໆໃນສີເຂັ້ມ, ໃນຂະນະທີ່ແມ່ຍິງສູງອາຍຸແລະແມ່ ໝ້າຍ ນຸ່ງສີເຂັ້ມ, ມີຄໍສູງ, ແຂນຍາວແລະເສື້ອ mantilla ທີ່ຖືກມັດດ້ວຍເຕົ່າເຕົ່າ.
ນັບຕັ້ງແຕ່ກາງສະຕະວັດທີ 18, ແຟຊັ່ນໄດ້ຖືກເວົ້າເກີນໄປ ໜ້ອຍ ລົງໃນເພດຊາຍ, ຂົນສັ້ນແລະເສື້ອຍືດຫລືເສື້ອຍືດມີສະຕິແລະນ້ອຍກວ່າ. ແມ່ຍິງມີຄວາມມັກກ່ຽວກັບເຄື່ອງນຸ່ງປະດັບ, ແຕ່ປະຈຸບັນກະໂປງກະໂປ່ງກໍ່ບໍ່ກວ້າງ; ໂມງສອງຍັງຫ້ອຍຈາກແອວຂອງພວກເຂົາ, ເຊິ່ງເປັນໂມງ ໜຶ່ງ ທີ່ສະແດງເຖິງເວລາຂອງປະເທດສະເປນແລະອີກ ໜຶ່ງ ໂມງຂອງເມັກຊິໂກ. ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວພວກມັນຈະໃສ່ເຕົ່າຫຼື velvet“ chiqueadores”, ສ່ວນຫຼາຍມັກໃສ່ໄຂ່ມຸກຫລືແກ້ວປະເສີດ.
ດຽວນີ້, ພາຍໃຕ້ການມອບ ໝາຍ ຂອງ Viceroy Conde de Revillagigedo, ຊ່າງຕັດຫຍິບ, ຊ່າງຕັດຫຍິບ, ກາງເກງ, ເກີບແຕະ, ໝວກ ແລະອື່ນໆ, ໄດ້ຈັດຕັ້ງເປັນສະຫະພັນຕ່າງໆແລ້ວໃນການຄຸ້ມຄອງແລະປ້ອງກັນວຽກງານຂອງພວກເຂົາ, ເນື່ອງຈາກວ່າສ່ວນໃຫຍ່ຂອງເຄື່ອງແຕ່ງກາຍໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນແລ້ວໃນຍຸກ ໃໝ່ ສະເປນ. ໃນບັນດາສົນທິສັນຍາ, ສາລາເຮັດຜ້າຝ້າຍ, ປັກແສ່ວ, ລ້າງ, ແປ້ງ, ປືນ, ແລະເຫຼັກ, ນອກ ເໜືອ ຈາກເຄື່ອງປະດັບທາງສາສະ ໜາ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມເຮືອນແລະເສື້ອຜ້າ.
ການຟ້ອງຮ້ອງນີ້ລະບຸວ່າຜູ້ໃດໃສ່ມັນ, ຍ້ອນເຫດຜົນດັ່ງກ່າວ, ພະລາຊະວັງໄດ້ອອກ ຄຳ ສັ່ງຫ້າມ ໝວກ ແລະຄັນຄູ, ເພາະວ່າຜູ້ຊາຍທີ່ມີຂົນອ່ອນໆມັກຈະເປັນຜູ້ທີ່ມີພຶດຕິ ກຳ ທີ່ບໍ່ດີ. ຄົນຜິວ ດຳ ນຸ່ງສິ້ນຝ້າຍຫຼືຊຸດຝ້າຍ, ເສື້ອແຂນຍາວແລະສາຍແຂນຢູ່ແອວແມ່ນປະເພນີ. ບັນດາຜູ້ຍິງກໍ່ໃສ່ turbans ດັ່ງນັ້ນເວົ້າເກີນໄປຈົນວ່າພວກເຂົາໄດ້ຊື່ຫຼິ້ນວ່າ "harlequins". ເຄື່ອງນຸ່ງຂອງນາງລ້ວນແຕ່ມີສີສັນສົດໃສ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນສີແດງ.
ລົມຂອງການຕໍ່ອາຍຸ
ໃນໄລຍະການສ່ອງແສງ, ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 17, ເຖິງວ່າຈະມີການປ່ຽນແປງທາງດ້ານສັງຄົມ, ການເມືອງແລະເສດຖະກິດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ເອີຣົບເລີ່ມປະສົບ, ແຕ່ນັກເດີນປ່າຍັງສືບຕໍ່ ນຳ ພາຊີວິດຂອງເສດເຫຼືອທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ຈະມີອິດທິພົນຕໍ່ອາລົມນິຍົມໃນໄລຍະເອກະລາດ. ສະຖາປະນິກ Manuel Tolsá, ເຊິ່ງໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, ໄດ້ ສຳ ເລັດການກໍ່ສ້າງວິຫານແມັກຊິໂກ, ມານຸ່ງຊຸດ ໄໝ່ ລ້າສຸດ: ເສື້ອແອວແອວແອວສີຂາວ, ເສື້ອກັນ ໜາວ ແລະສີສັນ. ຊຸດເຄື່ອງນຸ່ງຂອງຜູ້ຍິງມີອິດທິພົນຂອງ Goya, ພວກເຂົາມີສີສັນ, ແຕ່ມີສີເຂັ້ມໃນສີທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍສາຍພັນແລະຕົ້ນໄມ້ສະຕໍເບີຣີ. ພວກເຂົາກວມເອົາບ່າຫລືຫົວຂອງພວກເຂົາດ້ວຍກະໂປງ mantilla ແບບເກົ່າ. ດຽວນີ້, ບັນດາຜູ້ຍິງແມ່ນ "ບໍ່ມັກ", ພວກເຂົາສູບຢາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງແລະແມ່ນແຕ່ອ່ານແລະເວົ້າກ່ຽວກັບການເມືອງ.
ໜຶ່ງ ສະຕະວັດຕໍ່ມາ, ຮູບແຕ້ມຂອງບັນດາແມ່ຍິງ ໜຸ່ມ ທີ່ ກຳ ລັງຈະເຂົ້າໄປໃນສົນທິສັນຍາ, ຜູ້ທີ່ປະກົດຕົວນຸ່ງເຄື່ອງປະດັບທີ່ສວຍງາມແລະອຸດົມສົມບູນ, ແລະບັນດານາງສາວຂອງບັນດາຫົວ ໜ້າ ຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ, ເຊິ່ງຖືກສະແດງອອກດ້ວຍເຄື່ອງປະດັບປະດັບປະດາທີ່ແສນເຄົາລົບ, ຍັງຄົງເປັນປະຈັກພະຍານຂອງເຄື່ອງນຸ່ງຜູ້ຍິງ. ໃນວິທີການແອສປາໂຍນ.
ຖະ ໜົນ ທີ່ຫຍຸ້ງຫລາຍທີ່ສຸດໃນເມັກຊິໂກຊິມີ Plateros ແລະ Tacuba. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຮ້ານຂາຍເຄື່ອງສະເພາະມີຊຸດເສື້ອ, ໝວກ, ຜ້າພັນຄໍແລະເຄື່ອງປະດັບຈາກເອີຣົບຢູ່ເທິງກະດານຂ້າງ, ໃນຂະນະທີ່ຢູ່ໃນ“ ຕູ້ແຕ້ມ” ຫລື“ ໂຕະ” ຕັ້ງຢູ່ຂ້າງ ໜຶ່ງ ຂອງພະລາຊະວັງ, ຜ້າທຸກຊະນິດແລະສາຍແອວແມ່ນຂາຍ. ຢູ່ທີ່ Baratillo, ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະໄດ້ຮັບເສື້ອຜ້າມືສອງໃນລາຄາທີ່ຕໍ່າ ສຳ ລັບຄົນຊັ້ນກາງທີ່ທຸກຈົນ.
ອາຍຸການເຄັ່ງຄັດ
ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 19, ເຄື່ອງນຸ່ງຂອງແມ່ຍິງມີການປ່ຽນແປງຢ່າງແຮງ. ພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງຍຸກ Napoleonic, ເຄື່ອງແຕ່ງກາຍເກືອບຈະຊື່, ມີຜ້າອ່ອນ, ແອວສູງແລະແຂນເສື້ອ“ ປູມເປົ້າ”; ຜົມສັ້ນຖືກມັດແລະ curls ຂະຫນາດນ້ອຍກໍ່ປະກອບໃບຫນ້າ. ເພື່ອໃຫ້ກວມເອົາສາຍຄໍກວ້າງ, ຜູ້ຍິງມີຜ້າພັນຄໍແລະຜ້າພັນຄໍ, ເຊິ່ງພວກເຂົາເອີ້ນວ່າ“ ມີຄວາມສຸພາບ”. ໃນປີ 1803, Baron de Humboldt ໄດ້ສວມໃສ່ແນວໂນ້ມແຟຊັ່ນລ້າສຸດຄື: ໂສ້ງຂາຍາວ, ເສື້ອຄຸມແບບທະຫານແລະ ໝວກ ໂບກກວ້າງ. ດຽວນີ້ຊຸດຂອງຊຸດຜູ້ຊາຍມີສະຕິປັນຍາຫຼາຍ.
ດ້ວຍສົງຄາມແຫ່ງຄວາມເປັນເອກະລາດປີ 1810 ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ ລຳ ບາກເຊິ່ງຈິດໃຈທີ່ຫຼົງໄຫຼຂອງ yesteryear ບໍ່ມີບ່ອນຢູ່. ບາງທີຂໍ້ຍົກເວັ້ນພຽງແຕ່ນັ້ນແມ່ນອານາຈັກ ephemeral ຂອງAgustín de Iturbide, ຜູ້ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມການຂຶ້ນປົກຄອງຂອງລາວດ້ວຍດອກໄມ້ອ່ອນແລະເຮືອນຍອດທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງ.
ຜູ້ຊາຍມີຜົມສັ້ນແລະໃສ່ຊຸດໂຊມ, ເສື້ອຍືດຫລືເສື້ອຍືດເສື້ອຍືດທີ່ມີໂສ້ງຂາເຂັ້ມ. ເສື້ອດັ່ງກ່າວແມ່ນສີຂາວ, ພວກມັນຈະມີຄໍສູງທີ່ເຮັດດ້ວຍແຂນຫລື plastrones (ສາຍ ສຳ ພັນກ້ວາງ). ບັນດາສຸພາບບຸລຸດທີ່ມີຄວາມພາກພູມໃຈທີ່ມີຫົວເຂົ່າແລະຄັນຮົ່ມໃສ່ ໝວກ ເຟືອງແລະອ້ອຍ. ນີ້ແມ່ນວິທີການລັກສະນະຂອງຊຸດການປະຕິຮູບ, ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ Benito Juárezແລະ Lerdos de Tejada ສະແດງຕົນເອງ.
ສຳ ລັບຜູ້ຍິງ, ຍຸກໂລແມນຕິກເລີ່ມຕົ້ນ: ການນຸ່ງໂສ້ງແອວດ້ວຍຜ້າ ໄໝ ກວ້າງ, ເສື້ອຍືດຫລືສິ້ນຝ້າຍແມ່ນກັບມາແລ້ວ. ເສັ້ນຜົມທີ່ເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ໃນຊໍ່ແມ່ນເປັນທີ່ນິຍົມກັນກັບເສື້ອກັນ ໜາວ, ຂົນແກະ, ສາຍແຂນແລະຜ້າພັນຄໍ. ແມ່ຍິງທຸກຄົນຕ້ອງການພັດລົມແລະຄັນຮົ່ມ. ນີ້ແມ່ນແຟຊັ່ນຂອງຜູ້ຍິງຫຼາຍ, ສະຫງ່າງາມ, ແຕ່ຍັງບໍ່ມີການເພີ່ມເຕີມທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ແຕ່ຄວາມຈຽມຕົວບໍ່ໄດ້ຢູ່ດົນນານ. ດ້ວຍການມາເຖິງຂອງ Maximiliano ແລະ Carlota, saraos ແລະ ostentation ກັບຄືນມາ.
"ຄົນ" ແລະແຟຊັ່ນທີ່ບໍ່ມີເວລາ
ດຽວນີ້ພວກເຮົາໄປທ່ຽວຕາມຖະ ໜົນ ຫົນທາງແລະຕະຫລາດຕ່າງໆເພື່ອໃຫ້ໄດ້ໃກ້ຊິດກັບ“ ຄົນໃນເມືອງ”. ຜູ້ຊາຍໃສ່ໂສ້ງຂາສັ້ນຫລືຍາວ, ແຕ່ບໍ່ມີຄົນຂາດແຄນທີ່ພຽງແຕ່ປົກປິດຕົວເອງດ້ວຍຜ້າກັ້ງ, ພ້ອມທັງເສື້ອທີ່ງ່າຍດາຍແລະຫິ້ວຜ້າຂາວ, ແລະຜູ້ທີ່ບໍ່ໃສ່ຕີນເປົ່າໃສ່ເກີບຫລືເກີບໃສ່. ຖ້າເສດຖະກິດຂອງພວກເຂົາອະນຸຍາດໃຫ້, ພວກເຂົາໃສ່ກະໂປງຂົນສັດຫຼືກະເປົາທີ່ມີລວດລາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂື້ນກັບພື້ນທີ່ຂອງຕົ້ນ ກຳ ເນີດ. ໝວກ ສັດລ້ຽງ, ຄວາມຮູ້ສຶກແລະ "ໝີ ທ້ອງ" ທີ່ມີຢູ່ຢ່າງຫລວງຫລາຍ.
ແມ່ຍິງບາງຄົນໃສ່ສິ້ນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງເຮັດດ້ວຍແສ່ວໃສ່ສາຍແອວຕິດໃສ່ແອວຫລືສາຍແຂນ, ສ່ວນຜູ້ອື່ນໆມັກສິ້ນກະໂປງທີ່ເຮັດດ້ວຍມືຫລືຜ້າປູ, ເຮັດດ້ວຍເສື້ອຍືດ, ສາຍຄໍຮອບແລະແຂນເສື້ອ“ ປູມເປົ້າ”. ເກືອບທຸກຄົນໃສ່ຜ້າກັນເປື້ອນຢູ່ເທິງຫົວ, ບ່າໄຫລ່, ຂ້າມໃສ່ ໜ້າ ເອິກຫລືດ້ານຫລັງ, ເພື່ອເອົາເດັກນ້ອຍ.
ພາຍໃຕ້ກະໂປງພວກເຂົາຈະນຸ່ງສິ້ນຝ້າຍຫລືລຸ່ມທີ່ເຮັດດ້ວຍຜ້າຫລືຜ້າບອດ. ພວກມັນມີຄໍເຕົ້າໄຂ່ທີ່ມີສ່ວນ ໜຶ່ງ ຢູ່ທາງກາງແລະ braids (ຢູ່ຂ້າງຫຼືອ້ອມຫົວ) ເຊິ່ງສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍໂບສີທີ່ມີສີສັນ. ການ ນຳ ໃຊ້ຫອຍນາງລົມທີ່ຖືກປັກແສ່ວຫລືປັກແສ່ວທີ່ພວກເຂົາສວມໃສ່ວ່າງ, ໃນແບບກ່ອນຊາວສະເປນ, ແມ່ນຍັງມີຫຼາຍ. ແມ່ຍິງແມ່ນ brunettes ທີ່ມີຜົມແລະຕາຊ້ໍາ, ພວກເຂົາຖືກຈໍາແນກໂດຍຄວາມສະອາດສ່ວນຕົວຂອງພວກເຂົາແລະຕຸ້ມຫູໃຫຍ່ແລະຄໍຂອງປາ, ເງິນ, ລູກປັດ, ແກນຫຼືແກ່ນ. ພວກເຂົາແຕ່ງເຄື່ອງນຸ່ງຂອງພວກເຂົາເອງ.
ໃນເຂດຊົນນະບົດ, ເຄື່ອງນຸ່ງຂອງຜູ້ຊາຍໄດ້ຖືກປັບປ່ຽນຕາມການເວລາ: ຊຸດພື້ນເມືອງທີ່ລຽບງ່າຍໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນຊຸດຊັ້ນໃນຂອງກາງເກງຍາວດ້ວຍກະໂປງຫລືຊຸດເສື້ອກັນ ໜາວ, ເສື້ອກັນ ໜາວ ແລະເສື້ອກ້ວາງແລະເສື້ອຍືດຫລືເສື້ອຍືດຊຸດ. ໃນບັນດາສິ່ງທີ່ ໜ້າ ສັງເກດທີ່ສຸດແມ່ນປຸ່ມເງິນແລະເຄື່ອງປະດັບທີ່ໃສ່ເຄື່ອງປະດັບ, ຍັງເຮັດດ້ວຍ ໜັງ ຫລືເງິນ.
ນັກສະແດງໄດ້ໃສ່ chapareras ແລະ suede cotonas, ເໝາະ ສົມທີ່ຈະຕ້ານທານກັບວຽກທີ່ຫຍາບຄາຍຂອງຊົນນະບົດ. ເກີບ ໜັງ ທີ່ມີສາຍແອວແລະ ໝວກ petate, soy ຫຼື ໜັງ –different ໃນແຕ່ລະພາກພື້ນ - ສຳ ເລັດການນຸ່ງເຄື່ອງຂອງຜູ້ຊາຍປະເທດອຸດສາຫະ ກຳ. ຊົນເຜົ່າ Chinacos, ຜູ້ປົກຄອງຊົນນະບົດທີ່ມີຊື່ສຽງໃນສະຕະວັດທີ XIX, ນຸ່ງຊຸດນີ້, ເປັນເຄື່ອງປະດັບໂດຍກົງຂອງຊຸດປະດັບປະດາ, ມີຊື່ສຽງທົ່ວໂລກແລະເປັນເຄື່ອງ ໝາຍ ຂອງຜູ້ຊາຍ "ເມັກຊິໂກແທ້ຈິງ".
ໂດຍທົ່ວໄປ, ການນຸ່ງຖືຂອງ "ຄົນ", ຫ້ອງຮຽນທີ່ມີສິດທິພິເສດ ໜ້ອຍ, ມີການປ່ຽນແປງ ໜ້ອຍ ຫຼາຍໃນຫຼາຍສະຕະວັດແລະເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດທີ່ສູນຫາຍໄປຕາມເວລາໄດ້ລອດຊີວິດ. ໃນບາງພື້ນທີ່ຂອງປະເທດແມັກຊິໂກພວກເຂົາຍັງສືບຕໍ່ ນຳ ໃຊ້ເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຂອງຊາວສະເປນຫລືດ້ວຍແບບ ຈຳ ລອງບາງຢ່າງທີ່ຖືກ ກຳ ນົດໂດຍຊາວອານານິຄົມ. ຢູ່ບ່ອນອື່ນ, ຖ້າບໍ່ແມ່ນປະ ຈຳ ວັນ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ສວມໃສ່ງານບຸນສາສະ ໜາ, ພົນລະເມືອງແລະສັງຄົມ. ເຄື່ອງນຸ່ງນີ້ແມ່ນເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ເຮັດດ້ວຍມື, ມີຄວາມລະອຽດອ່ອນແລະຄວາມງາມທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເຊິ່ງເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງສິນລະປະທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມແລະປະກອບເປັນແຫລ່ງແຫ່ງຄວາມພາກພູມໃຈ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຂອງຜູ້ທີ່ໃສ່ພວກມັນ, ແຕ່ຂອງທຸກໆຄົນຂອງຊາວເມັກຊິໂກ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: ປະເທດແມັກຊິໂກໃນເວລາສະບັບເລກທີ 35 ມີນາ / ເມສາ 2000
