ເຄື່ອງຊັກຜ້າ, ເຄື່ອງຕັດຫຍິບ ໜຶ່ງ ຂອງເຄື່ອງນຸ່ງຂອງຜູ້ຊາຍພື້ນເມືອງແມັກຊິໂກ, ບັນຈຸໃນລາຍລະອຽດ, ການແຈກຢາຍ, ການຄ້າແລະການ ນຳ ໃຊ້, ບໍ່ພຽງແຕ່ດ້ານເສດຖະກິດ - ສັງຄົມແລະເຕັກໂນໂລຢີເທົ່ານັ້ນ, ຂອງລວດລາຍແລະລວດລາຍຕ່າງໆຂອງຜ້າຂອງມັນ.
ປະຫວັດສາດຂອງການຊັກສາມາດຕິດຕາມໄດ້ຜ່ານການຜະລິດແຜ່ນແພຝ້າຍແລະຂົນສັດ, ວັດຖຸດິບທີ່ມັນຜະລິດຂື້ນພ້ອມທັງມີຢູ່ສະ ເໝີ ຢູ່ໃນໂສ້ງຂອງຜູ້ຊາຍ.
ເຄື່ອງຕັດຫຍິບນີ້ແມ່ນຜະລິດຢູ່ໃນຫລາຍໆເຂດຂອງປະເທດ, ແລະດ້ວຍເຫດນີ້ມັນຖືກ ກຳ ນົດດ້ວຍຊື່ຕ່າງກັນ; ສິ່ງທີ່ພົບເຫັນຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນເສື້ອຍືດ, ເສື້ອກັນ ໜາວ, ເສື້ອກັນ ໜາວ, ເສື້ອ jorongo, ຝ້າຍ, ຜ້າຫົ່ມແລະຜ້າຫົ່ມ.
ເຄື່ອງຊັກຜ້າແມ່ນເຄື່ອງຕັດຫຍິບທີ່ມີເອກະລັກສະເພາະເຊິ່ງປະສົມປະສານກັບປະເພນີທໍ ໄໝ ຂອງ Mesoamerican ແລະເອີຣົບ. ຕັ້ງແຕ່ ທຳ ອິດລາວໃຊ້ຝ້າຍ, ຍ້ອມສີແລະອອກແບບ; ຕັ້ງແຕ່ວິນາທີ, ຂັ້ນຕອນການກະກຽມຂົນສັດຈົນກ່ວາການປະຊຸມ loom; ການພັດທະນາແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງມັນໄດ້ເກີດຂື້ນຕະຫຼອດສັດຕະວັດທີ 18 ແລະ 19, ໃນເວລາທີ່ພວກມັນຖືກຜະລິດດ້ວຍຄຸນນະພາບທີ່ ໜ້າ ປະຫລາດໃຈ (ຍ້ອນເຕັກນິກ, ສີແລະການອອກແບບທີ່ຖືກ ນຳ ໃຊ້) ໃນຫລາຍໆກອງປະຊຸມໃນລັດ Zacatecas, Coahuila, Guanajuato, Michoacán, Querétaro, Puebla ແລະ Tlaxcala.
ໃນສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາມັນແມ່ນເຄື່ອງຕັດຫຍິບທີ່ບໍ່ສາມາດຕັດແຍກອອກຈາກ peons, horsemen, charros, léperosແລະ townspeople. ຜ້າຝ້າຍທີ່ຜະລິດຢູ່ພາຍໃນປະເທດນີ້ກົງກັນຂ້າມກັບຜ້າປູທີ່ຫລູຫລາທີ່ຖືກໃສ່ໂດຍເຈົ້າຂອງດິນແລະສຸພາບບຸລຸດໃນງານລ້ຽງຕ່າງໆ, ໃນ saraos, ເທິງ Paseo de la Viga, ໃນ Alameda, ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາໄດ້ຖືກອະທິບາຍແລະແຕ້ມໂດຍນັກສິລະປິນ, ນັກທ່ອງທ່ຽວ ສັນຊາດແລະຄົນຕ່າງປະເທດ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ສາມາດລອດພົ້ນຈາກການສະກົດສີແລະການອອກແບບຂອງມັນ.
ຄົນເຈັບທີ່ມາ ນຳ ໃຊ້ແມ່ນພວກກະບົດ, Chinacos ແລະ Silvers; ທ່ານໄດ້ເຫັນຜູ້ຮັກຊາດໃນສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານບຸກລຸກອາເມລິກາຫລືຝຣັ່ງ; ມັນແມ່ນ ຄຳ ໝັ້ນ ສັນຍາຂອງການເປີດເສລີ, ອະນຸລັກຮັກສາແລະຕິດສິ່ງເສບຕິດ.
ໃນການຕໍ່ສູ້ຂອງນັກປະຕິວັດມັນແມ່ນທຸງຊາດ, ບ່ອນລີ້ໄພໃນຄ່າຍ, ບ່ອນທີ່ສັ່ນສະເທືອນຂອງຜູ້ທີ່ຕົກຢູ່ໃນສະ ໜາມ ຮົບ. ສັນຍາລັກຂອງຄວາມເມັກຊິໂກໃນເວລາທີ່ການຫຼຸດຜ່ອນແບບ ທຳ ມະດາແມ່ນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນ: ໂດຍມີພຽງແຕ່ sombrero ແລະ serape ເທົ່ານັ້ນ, ສິ່ງທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງເມັກຊິໂກແມ່ນຢູ່ໃນແລະນອກຊາຍແດນຂອງພວກເຮົາ.
ຜ້າກັ້ງ, ຊາຍທີ່ທຽບເທົ່າກັບ rebozo ໃນແມ່ຍິງ, ເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນເສື້ອຄຸມ, ເປັນ ໝອນ, ຜ້າຫົ່ມແລະຕຽງນອນໃນຄືນທີ່ເຢັນໃນພູເຂົາແລະທະເລຊາຍ; Cape improvised ໃນ jaripeos, ເປືອກຫຸ້ມນອກປ້ອງກັນສໍາລັບຝົນ.
ຍ້ອນເຕັກນິກການຕໍ່າແຜ່ນດີນ, ສີແລະການອອກແບບຂອງມັນ, ມັນຈຶ່ງມີການປະພຶດທີ່ງົດງາມບໍ່ວ່າຈະເປັນຕີນຫລືມ້າ. ງໍຂື້ນບ່າໄຫລ່, ມັນປະດັບໃຫ້ຄົນທີ່ເຕັ້ນ, ເຊື່ອງ ຄຳ ເວົ້າທີ່ ໜ້າ ຮັກຂອງຄົນຮັກ, ມາພ້ອມກັບພວກເຂົາຢູ່ໃນບ່ອນງຽບ; ມັນແມ່ນປະຈຸບັນ ສຳ ລັບເຈົ້າສາວແລະຫ້ອງນອນ ສຳ ລັບເດັກ.
ໃນຂະນະທີ່ການ ນຳ ໃຊ້ເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ຜະລິດແບບອຸດສາຫະ ກຳ ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມ, ການຂົນສົ່ງໄດ້ຍ້າຍຈາກເມືອງໄປສູ່ຊົນນະບົດ, ໄປຫາສະຖານທີ່ທີ່ມີລົດມ້າແລະລົດມ້ານຸ່ງໃສ່ແລະບ່ອນທີ່ຄົນເກົ່າບໍ່ລັງເລໃຈທີ່ຈະປະຖິ້ມມັນ. ຢູ່ໃນຕົວເມືອງລາວໄດ້ປະດັບຝາແລະພື້ນເຮືອນ; ມັນເຮັດໃຫ້ເຮືອນຢູ່ບ່ອນທີ່ມັນຖືກເລືອກເປັນຜ້າປູໂຕະຫລືພົມປູພື້ນທີ່ອົບອຸ່ນ, ແລະມັນເຮັດ ໜ້າ ທີ່ໃຫ້ບັນຍາກາດແກ່ງານລ້ຽງຕ່າງໆແລະ“ ຄືນເມັກຊິໂກ”. ມັນແມ່ນ, ສຸດທ້າຍ, ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງເຄື່ອງນຸ່ງຂອງນັກເຕັ້ນແລະນາງສາວທີ່ຢູ່ໃນຮຽບຮ້ອຍພ້ອມກັບຕອນເຊົ້າເລີ່ມຕົ້ນຂອງຜູ້ທີ່ສະຫຼອງເຫດການ, ຫຼືບາງທີກໍ່ລືມຄວາມຜິດຫວັງ.
ໃນປະຈຸບັນພວກມັນສາມາດຜະລິດແບບອຸດສາຫະ ກຳ ດ້ວຍເຄື່ອງຈັກທີ່ມີຄວາມຊັບຊ້ອນຫຼາຍ, ຫຼືຢູ່ໃນບ່ອນເຮັດວຽກທີ່ຊ່າງຝີມືເຮັດວຽກເທິງລວດລາຍໄມ້, ແລະຢູ່ໃນປະເທດ, ຢູ່ເທິງຫລັງຄາ. ນັ້ນ ໝາຍ ຄວາມວ່າ, ຄຽງຄູ່ກັບການຜະລິດຜະລິດຕະພັນ serial ແລະການແບ່ງອອກແຮງງານສູງ, ມີຮູບແບບຫັດຖະ ກຳ ແລະຄອບຄົວອື່ນໆທີ່ຍັງຮັກສາການຜະລິດຂາງເກົ່າ.
ຜະລິດຕະພັນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບກ່ຽວກັບເຕັກນິກ, ການອອກແບບແລະຄຸນນະພາບຂອງມັນ, ແລະມີຈຸດປະສົງເພື່ອເປັນຕະຫຼາດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃນທ້ອງຖິ່ນ, ພາກພື້ນຫຼືລະດັບຊາດ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ຝີມືຫຼາຍສີທີ່ຜະລິດໃນ Chiauhtempan ແລະ Contla, Tlaxcala, ແມ່ນສິ້ນພື້ນຖານໃນເຄື່ອງນຸ່ງຂອງ“ Parachicos”, ນັກເຕັ້ນຈາກ Chiapa de Corzo, Chiapas. jorongos ແມ່ນຂາຍໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວທັງພາຍໃນແລະຕ່າງປະເທດໃນບັນດາຮ້ານທີ່ຊ່ຽວຊານດ້ານຫັດຖະ ກຳ ເມັກຊິໂກ. ລາຄາຂອງມັນຂື້ນກັບທັງຮູບແບບການຜະລິດແລະວັດຖຸດິບທີ່ໃຊ້ໃນຜ້າຂອງມັນ.
ເນື່ອງຈາກມັນມີເຄື່ອງນຸ່ງຜູ້ຊາຍ, ທັງຜ່ານປະຫວັດສາດແລະພູມສາດແຜ່ນແພຂອງປະເທດຂອງພວກເຮົາ, ນັກຄົ້ນຄ້ວາວິທະຍາສາດດ້ານວິຊາການດ້ານນິເວດວິທະຍາແຫ່ງຊາດໄດ້ປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ໃນການເກັບພາຫະນະ jorongos ຈາກລັດຕ່າງໆຂອງສາທາລະນະລັດ, ເຮັດຢູ່ໃນຊຸມຊົນທີ່ມີປະເພນີ ຕຳ ່ແຜ່ນແພບູຮານຫລືໃນສະຖານທີ່ທີ່ມີຜູ້ອົບພະຍົບການຜະລິດຮູບແບບການເຮັດວຽກປົກກະຕິສະຖານທີ່ຂອງພວກເຂົາ.
ການສະສົມຂອງ sarapes ໃນຫໍພິພິທະພັນແຫ່ງຊາດມະນຸດວິທະຍາປະກອບມີເຕັກນິກແລະຮູບແບບການຜະລິດທີ່ຫຼາກຫຼາຍ; ແຕ່ລະຄົນມີຄຸນລັກສະນະທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາຮັບຮູ້ວ່າມັນມາຈາກໃສ. ຕົວຢ່າງ, ລາຍຊື່ທີ່ມີຫລາຍສີເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຄິດເຖິງຜ້າແພຈາກເມືອງ SaltiIlo, Coahuila; Aguascalientes; Teocaltiche, Jalisco, ແລະ Chiauhtempan, Tlaxcala. ວຽກທີ່ສັບສົນໃນການທໍຜ້າ ໝາຍ ເຖິງພວກເຮົາຢູ່ເມືອງ San Bernardino Contla, Tlaxcala; ຊານ Luis Potosi; Xonacatlán, San Pedro Temoaya ແລະ Coatepec Harinas, ລັດແມັກຊິໂກ; Jocotepec ແລະEncarnación de Díaz, Jalisco; Los Reyes, Hidalgo; Coroneo ແລະ San Miguel de Allende, Guanajuato.
ຜູ້ຕໍ່າຫູກທີ່ຄັດລອກຮູບພາບແລະພູມສັນຖານໃນເສື້ອຄຸມຂອງພວກເຂົາເຮັດວຽກຢູ່ Guadalupe, Zacatecas; ຊານ Bernardino Contla, Tlaxcala; Tlaxiaco ແລະTeotitlán deI Valle, Oaxaca. ໃນສະຖານທີ່ສຸດທ້າຍແລະໃນ Santa Ana deI Valle, Oaxaca, ພວກເຂົາຍັງໃຊ້ເສັ້ນໃຍທີ່ຍ້ອມດ້ວຍສີຍ້ອມສີ ທຳ ມະຊາດແລະຜະລິດຮູບແຕ້ມຄືນໂດຍນັກຂຽນທີ່ມີຊື່ສຽງ.
ມັນເປັນເລື່ອງ ທຳ ມະດາ ສຳ ລັບການຊັກທີ່ເຮັດດ້ວຍຝາຫລັງເຮັດດ້ວຍຜ້າສອງແສ່ວ, ເຊິ່ງທັງສອງແມ່ນມີຄວາມເປັນ ໜຶ່ງ ດຽວກັນກັບຄວາມ ຊຳ ນານທີ່ພວກເຂົາມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າເຄື່ອງທີ່ເຮັດດ້ວຍທ່ອນສະເຕກຢູ່ໃນຊິ້ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ກໍ່ຕາມ. ເຖິງແມ່ນວ່າຜ້າກັ້ງສອງສ່ວນແມ່ນຖັກແສ່ວເທິງລານ, ແຕ່ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວຜ້າແພສ່ວນ ໜຶ່ງ ແມ່ນເຮັດດ້ວຍເຄື່ອງນີ້. ໃນກໍລະນີນີ້, hunchback ແມ່ນເຮັດເປັນການເປີດໂດຍຜ່ານທີ່ຫົວຜ່ານແລະ canvas ເລື່ອນໄປຫາບ່າ. ພື້ນທີ່ນີ້ແລະສ່ວນລຸ່ມຂອງເປືອກຫຸ້ມແມ່ນເປັນທີ່ນິຍົມທີ່ສຸດ ສຳ ລັບການອອກແບບທີ່ລະອຽດລະອໍທີ່ສຸດ. ຄຳ ແນະ ນຳ ແມ່ນຖືກມ້ວນ; ໃນບາງສະຖານທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອຖັກແສ່ວ, ແລະໃນບ່ອນອື່ນໆເຂົາເຈົ້າຕື່ມສາຍຜູກດ້ວຍຊາຍແດນ.
ໃນການຜະລິດກະແລ້ມ, ໃນບັນດາຊົນເຜົ່າທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງປະເທດຫຼາຍອົງປະກອບພື້ນເມືອງໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້ໃນຂະບວນການປັ່ນ, ຍ້ອມສີແລະທໍຜ້າຝ້າຍຫຼືຝ້າຍ, ໃນການອອກແບບແລະເຄື່ອງມືໃນການເຮັດວຽກ. ຂອງເສັ້ນດ້າຍທີ່ດີໃນຂົນສັດແມ່ນຫອຍຂອງ Coras ແລະ Huichols, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຂອງທີ່ເຮັດຢູ່ Coatepec Harinas ແລະ Donato Guerra, ລັດແມັກຊິໂກ; Jalacingo, Veracruz; Charapan ແລະ Paracho, Michoacán; Hueyapan, Morelos, ແລະ Chicahuaxtla, Oaxaca.
ຜູ້ທີ່ມາຈາກ San Pedro Mixtepec, San Juan Guivine ແລະ Santa Catalina Zhanaguía, Oaxaca ແມ່ນເຮັດດ້ວຍຂົນສັດແລະ chichicaztle, ເສັ້ນໃຍຜັກທີ່ເຮັດໃຫ້ jorongos ມີສີຂຽວແລະມີຄວາມ ໜາ ແລະ ໜາ ກວ່າ. ຢູ່ເມືອງZinacantán, Chiapas, ຜູ້ຊາຍໃສ່ຝ້າຍຂະ ໜາດ ນ້ອຍ (ແສ່ວ), ຫຍິບດ້ວຍເສັ້ນຝ້າຍສີຂາວແລະສີແດງ, ປະດັບດ້ວຍປັກແສ່ວທີ່ມີຫຼາກຫຼາຍສີ.
loom ຫລັງແມ່ນມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງໃນບັນດາ Tzotzil, Tzeltal, Nahua, Mixes, Huaves, Otomi, Tlapaneca, Mixtec ແລະ Zapotec weavers. ໂກນຂອງ Chamula ແລະ Tenejapa, Chiapas ແມ່ນງົດງາມ; Chachahuantla ແລະ Naupan, Puebla; Hueyapan, Morelos; Santa María Tlahuitontepec, San Mateo deI Mar, Oaxaca; Santa Ana Hueytlalpan, Hidalgo; Jiquipilco, ລັດເມັກຊິໂກ; Apetzuca, Guerrero, ແລະ Cuquila, Tlaxiaco ແລະ Santa María Quiatoni, Oaxaca.
ສາຍພານສະເຕກທີ່ໃຊ້ໂດຍແມ່ຍິງ Yaqui, Mayos, ແລະRrámuriໃນເຂດພາກ ເໜືອ ຂອງປະເທດ, ປະກອບມີໄມ້ທ່ອນທີ່ຖືກຝັງໄວ້ 4 ບ່ອນ; ໄມ້ທ່ອນທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ກອບຂອງຜ້າແລະການຜະລິດ sarapes ໃນ Masiaca, Sonora ແລະ Urique, Chihuahua, ຖືກຂ້າມຜ່ານພວກມັນ.
ໂດຍທົ່ວໄປດອກໄມ້ປະເພດ pedal ແມ່ນເຮັດດ້ວຍໄມ້; ມັນໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອເຮັດໃຫ້ຂະຫນາດຂະຫນາດໃຫຍ່ໄວຂຶ້ນແລະເພື່ອເຮັດເລື້ມຄືນຮູບແບບແລະອອກແບບ; ເຊັ່ນດຽວກັນ, ມັນອະນຸຍາດໃຫ້ລວມເອົາເຕັກນິກການປະສົມປະສານ. ໃນບັນດາຜະລິດຕະພັນຂອງການ ບຳ ບັດທີ່ກວ້າງຂວາງ, ຜູ້ທີ່ມາຈາກ Malinaltepec, Guerrero; Tlacolula, Oaxaca; Santiago Tianguistenco, ລັດແມັກຊິໂກ; Bernal, Querétaro, ແລະ El Cardonal, Hidalgo.
ເກືອເກືອ
ມັນໄດ້ຖືກພິຈາລະນາວ່າຕະຫຼອດສະຕະວັດທີສິບແປດແລະເຄິ່ງທໍາອິດຂອງສິບເກົ້າ, jorongos ທີ່ດີທີ່ສຸດໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ "ຄລາສສິກ" ສໍາລັບຄວາມສົມບູນແບບແລະເຕັກນິກທີ່ບັນລຸໄດ້ໃນການຜະລິດຂອງພວກເຂົາ.
ປະເພນີຂອງການຕ່ ຳ ຫູກທໍ ໄໝ ແມ່ນມາຈາກ Tlaxcalans, ບັນດາພັນທະມິດຂອງເຮືອນຍອດແອສປາໂຍນໃນອານານິຄົມທາງພາກ ເໜືອ ຂອງປະເທດ, ຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ບາງທ້ອງຖິ່ນຂອງQuerétaro, San Luis Potosí, Coahuila, ແລະໃນ Taos, ຮ່ອມພູ Rio Grande ແລະ San Antonio, ໃນປະຈຸບັນສະຫະລັດອາເມລິກາເຫນືອ.
ການມີຊີວິດຂອງຝູງສັດລ້ຽງໃນຂົງເຂດເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບປະກັນວັດຖຸດິບແລະຕະຫຼາດ ສຳ ລັບເຄື່ອງນຸ່ງນີ້, ເຊິ່ງກາຍເປັນເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ມັກທີ່ສຸດຂອງຜູ້ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມງານວາງສະແດງໃນປີເຫຼົ່ານັ້ນໃນເມືອງ Saltillo. ຈາກເມືອງນີ້ທີ່ມີຊື່ວ່າ "Key to the Inland", ພໍ່ຄ້າເອົາສິ້ນທີ່ເປັນເອກະລັກໄປສູ່ງານວາງສະແດງອື່ນໆ: ງານວາງສະແດງ Apache ໃນ Taos ແລະຂອງ San Juan de los Lagos, Jalapa ແລະ Acapulco.
ໃນຊ່ວງໄລຍະເວລາຂອງອານານິຄົມ, ຫລາຍເມືອງໄດ້ແຂ່ງຂັນກັບກະສອບທີ່ເຮັດໃນ Saltillo ແລະເລັກນ້ອຍ, ຊື່ນີ້ແມ່ນມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບຮູບແບບສະເພາະໃດຫນຶ່ງທີ່ມີລັກສະນະເຕັກນິກ, ສີແລະການອອກແບບທີ່ດີເລີດ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການປ່ຽນແປງທາງດ້ານການເມືອງທີ່ເກີດຂື້ນຫຼັງຈາກເອກະລາດເຮັດໃຫ້ຊີວິດເສດຖະກິດທັງ ໝົດ ຂອງປະເທດຫຼຸດລົງ. ການຂາດການປູກພືດສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ການລ້ຽງສັດ, ແລະຄວາມບໍ່ສະຖຽນລະພາບໃນຖະ ໜົນ ຫົນທາງ, ລາຄາຂົນແລະລາຄາຫອຍນາງລົມ, ເຊິ່ງມີພຽງແຕ່ສຸພາບບຸລຸດຜູ້ຊາຍບາງຄົນສາມາດຊື້ແລະວາງສະແດງໄດ້ຢູ່ໃນ Paseo de la Villa ແລະ Alameda ໃນຕົວເມືອງ. ຈາກເມັກຊິໂກ. ປະຕູເປີດຂອງປະເທດຊາດຊ່ວຍໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວເອີຣົບຫຼາຍຄົນທີ່ມີສາຍຕາແປກປະຫຼາດເຫັນຫາດຊາຍ, ພູມສັນຖານ, ຕົວເມືອງແລະແມ່ຍິງຂອງຕາບອດແລະຕາ ດຳ. ໃນບັນດາເຄື່ອງນຸ່ງຜູ້ຊາຍ, polychrome ທີ່ຂົມຂື່ນຂອງ Saltillo ໄດ້ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈ, ຫຼາຍດັ່ງນັ້ນນັກສິລະປິນເຊັ່ນ: Nebel, Linati, Pingret, Rugendas ແລະ Egerton ໄດ້ຈັບມັນໄວ້ໃນກະປandອງແລະເຄື່ອງປະດັບທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຜູ້ຂຽນເຊັ່ນ Marquesa Calderón de Ia Barca, Ward, Lyon ແລະ Mayer ອະທິບາຍມັນໃນປື້ມແລະ ໜັງ ສືພິມເອີຣົບແລະເມັກຊິໂກ. ນັກສິລະປິນແຫ່ງຊາດບໍ່ລອດພົ້ນຈາກອິດທິພົນຂອງພວກເຂົາທັງ: Casimiro Castro ແລະTomás Arrieta ໄດ້ອຸທິດຮູບພາບແລະຮູບແຕ້ມຫຼາຍໆຮູບໃຫ້ລາວ; ສໍາລັບສ່ວນຂອງພວກເຂົາ, Payno, García Cubas ແລະ Prieto ໄດ້ອຸທິດຫລາຍຫນ້າ.
ໃນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອແຍກຕົວອອກຈາກລັດເທັກຊັດ (1835), ທະຫານເມັກຊິໂກໄດ້ໃສ່ເສື້ອກັນ ໜາວ, ເຊິ່ງກົງກັນຂ້າມກັບບັນດາຜູ້ ນຳ ຂອງພວກເຂົາ, ເຊັ່ນວ່າເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມແລະສູນຫາຍຂອງນາຍພົນ Santa Anna. ວັນທີແລະວັນສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານສະຫະລັດອາເມລິກາ (1848), ຮັບໃຊ້ວັນທີແບບຢ່າງຂອງການຊັກຢ່າງປອດໄພ, ແລະສ່ວນປະກອບໃນການອອກແບບດັ່ງກ່າວຊ່ວຍໃຫ້ເສັ້ນວິວັດທະນາການຕິດຕາມຜ່ານຫຼາຍສະຕະວັດຂອງອານານິຄົມ. ການປະກວດທີ່ກ່າວມາກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ເບິ່ງຄືວ່າຈະ ກຳ ນົດຈຸດສູງສຸດຂອງການຜະລິດກະແລ້ມທີ່ທະຫານໄດ້ປະຕິບັດເພື່ອປະດັບປະດາເຮືອນຊານບ້ານຊ່ອງ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບບັນດາແຟນສາວ, ເອື້ອຍແລະແມ່ຂອງພວກເຂົາ.
ສົງຄາມ, ການກໍ່ສ້າງທາງລົດໄຟແລະການພັດທະນາຂອງ Monterrey ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຄວາມຍຸຕິ ທຳ ຂອງ Saltillo ແລະ ກຳ ລັງເປັນປັດໃຈ ສຳ ລັບການຫຼຸດລົງຂອງຄວາມສົມບູນແບບຂອງຜ້າແພໃນເມືອງນັ້ນ.
The Saltillo serape ຫຼັງຈາກນັ້ນປະຕິບັດຕາມຖະຫນົນຫົນທາງພາກເຫນືອ. Navajos ໄດ້ຮຽນຮູ້ທີ່ຈະໃຊ້ຂົນສັດແລະທໍຜ້າຝ້າຍໃນຮ່ອມພູ Rio Grande, Arizona, ແລະໃນ Valle Redondo, New Mexico, ໃນຮູບແບບແລະແບບຂອງ Saltillo. ອິດທິພົນອີກອັນ ໜຶ່ງ ເບິ່ງຄືວ່າມີຢູ່ໃນຜ້າບາງແຫ່ງໃນປະເທດ, ຕົວຢ່າງເຊັ່ນໃນ Aguascalientes ແລະ San Miguel de Allende; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສິ່ງທີ່ຜະລິດໃນຫຼາຍສະຕະວັດທີ່ກ່າວມານັ້ນແຕກຕ່າງກັນ. sarapes ເອີ້ນວ່າ Saltillo ທີ່ຜະລິດຢູ່ໃນຊຸມຊົນຕ່າງໆໃນລັດ Tlaxcala, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ San Bernardino Contla, San Miguel Xaltipan, Guadalupe Ixcotla, Santa Ana Chiautempan ແລະ San Rafael Tepatlaxco, ຈາກເທດສະບານເມືອງ Juan Cuamatzi ແລະ Chiautempan ແມ່ນມີຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່. ຄຸນຄ່າຂອງຊ່າງຝີມື.
ຄວາມງາມຂອງເສື້ອຜ້າທີ່ໄດ້ຂ້າມຊາຍແດນຂອງພວກເຮົາ, ພ້ອມທັງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຂອງຊາວເມັກຊິໂກຕໍ່ຮີດຄອງປະເພນີຂອງພວກເຂົາ, ໄດ້ຊ່ວຍຮັກສາເສັ້ນ ໄໝ ໄວ້: ເປັນເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ມີປະໂຫຍດແລະເປັນສັນຍາລັກຂອງປະເພນີ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: ປະເທດແມັກຊິໂກໃນເວລາທີ 8 ເດືອນສິງຫາ - ກັນຍາ 1995
