ໃນດົນຕີພົນລະເມືອງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ຄືກັບສາສະ ໜາ, ເຄີຍມີມາກ່ອນໃນຊ່ວງເວລາແຫ່ງຊີວິດແລະຄວາມຕາຍຂອງໂລກ.
ກ່ຽວກັບເວີຈິນໄອແລນຂອງ Guadalupe, ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະປະຕິບັດຕາມປະເພນີຂອງການນັບຖືຂອງນາງໃນ Tepeyac, ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນປະຈັກພະຍານທີ່ສະເຫນີໂດຍການຂຽນຂອງນັກປະກາດຂ່າວ Guadalupano, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນການສະແດງຮູບພາບທີ່ມີການສະແດງດົນຕີ. ເຖິງແມ່ນວ່າສຽງທີ່ຮຸ່ງເຮືອງທີ່ຖືກຈັບໄດ້ຈາກກາບກອນໃນກະແສສຽງຂອງກະທູ້ບໍ່ສາມາດຟັງໄດ້ໃນເວລານີ້, ແຕ່ການປະກົດຕົວຂອງພວກມັນເພື່ອຈື່ ຈຳ ຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງດົນຕີໃນເຫດການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງເຊື້ອຊາດມະນຸດ.
ໂດຍບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ, ປະເພນີຂອງຮູບລັກສະນະຂອງເວີຈິນໄອແລນຖາມໃນການຮຽກຮ້ອງຂອງນາງ Guadalupe, ໃນປະເທດສະເປນໃຫມ່, ປະກອບເປັນເຫດການທີ່ໂດດເດັ່ນ ສຳ ລັບປະຊາກອນຂອງຕົນຈົນເຖິງຈຸດທີ່ຮູບພາບ Prodigious ໄດ້ກາຍເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງຈິດໃຈຂອງຊາດ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ຮູບສັນຍາລັກສະເພາະໃດ ໜຶ່ງ ໄດ້ຖືກພັດທະນາ, ທັງໃນວິທີການເປັນຕົວແທນຂອງເວີຈິນໄອແລນ, ພ້ອມທັງປະຫວັດຂອງຮູບລັກສະນະຂອງນາງ, ເນື່ອງຈາກວ່າມີຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງອາເມລິກາແລະໃນເອີຣົບສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນໃນ Tepeyac. ການໂຕ້ຖຽງ iconographic ເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຕົ້ນ ກຳ ເນີດແຫ່ງສະຫວັນແລະທີ່ຫຼົງໄຫຼຂອງການປະທັບຕາທີ່ມະຫັດສະຈັນ, ຄືກັນກັບພໍ່ Francisco Francisco Florencia ໄດ້ເຮັດໃນເວລາທີ່ລາວໃຫ້ຮູບພາບຂອງເວີຈິນໄອແລນແຫ່ງ Guadalupe ຄຸນນະພາບຂອງສັນຍາລັກແຫ່ງຊາດ, ດ້ວຍ ຄຳ ຂວັນ: Non fecit taliter omni nationi. ("ລາວບໍ່ໄດ້ເຮັດສິ່ງດຽວກັນກັບປະເທດຊາດອື່ນ." ເອົາແລະດັດແປງຈາກເພງສັນລະເສີນ: 147, 20). ດ້ວຍຄວາມແຕກຕ່າງດັ່ງກ່າວ, ທ່ານ Florencia ໄດ້ຊີ້ແຈງເຖິງການອຸປະ ຖຳ ພິເສດຂອງແມ່ຂອງພະເຈົ້າ ເໜືອ ຜູ້ທີ່ລາວຖືກເລືອກ, ຜູ້ຊື່ສັດຊາວເມັກຊິໂກ.
ເບິ່ງຜ່ານການລວບລວມຫໍພິພິທະພັນມະຫາວິຫານແຫ່ງກຸຍກາລູກາ, ການສະແດງດົນຕີ, ເປັນຕົວປ່ຽນສັນຍາລັກໃນຮູບແຕ້ມຂອງຫົວຂໍ້ Guadalupano, ສະແດງຕົວເອງໃນຮູບແບບຕ່າງໆໃນເວລາດຽວກັນ. ມັນໄດ້ຖືກປະກາດ, ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ດ້ວຍສຽງຮ້ອງຂອງນົກທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບຕົວເລກຂອງເວີຈິນໄອແລນເປັນກອບ, ບາງຄັ້ງກໍ່ຮ່ວມກັນກັບໃບໄມ້ແລະດອກໄມ້ທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງເຄື່ອງຖວາຍທີ່ຖືກຈັດວາງຕາມປະເພນີ, ໃກ້ຮູບພາບ. ພາຍໃນກຸ່ມດຽວກັນແມ່ນນົກໃນການປະກອບທີ່ບັນຍາຍເຫດການຂອງຮູບລັກສະນະ ທຳ ອິດ. ອັນທີສອງ, ມີຕົວແທນຂອງ Guadalupan ທີ່ມີສ່ວນປະກອບດົນຕີ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນກຸ່ມນັກຮ້ອງຂອງທູດສະຫວັນຫລືຊຸດເຄື່ອງດົນຕີ, ໃນສະແດງຂອງການປະກົດຕົວຄັ້ງທີສອງແລະທີສາມ. ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ດົນຕີແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງອົງປະກອບໃນເວລາທີ່ເວີຈິນໄອແລນເປັນຜູ້ປົກປ້ອງແລະຜູ້ທີ່ໃຫ້ການສະຫນັບສະຫນູນເພື່ອຄວາມສັດຊື່ຂອງ New Spain. ສຸດທ້າຍ, ການມີ ໜ້າ ຢູ່ໃນຮູບສັນຍາລັກຂອງເວີຈິນໄອແລນແຫ່ງ Guadalupe ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ມີລັດສະ ໝີ ພາບທີ່ສະເຫຼີມສະຫຼອງສົມມຸດຕິຖານແລະການສັນລະເສີນ.
ໃນຕົວແທນທີ່ເວົ້າເຖິງຮູບລັກສະນະ ທຳ ອິດຂອງເວີຈິນໄອແລນເຖິງ Juan Diego, ນົກທີ່ບິນໄປທົ່ວບັນດາຕົວແທນແມ່ນສຽງຫວານຂອງນົກ coyoltototl ຫຼືນົກ tzinnizcan ທີ່, ອີງຕາມ Nican Mopoha ສະແດງໂດຍ Antonio Valeriano, ຜູ້ເຫັນໄດ້ຍິນເມື່ອໄດ້ເຫັນ Guadalupana.
ດົນຕີຍັງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບເວີຈິນໄອແລນຂອງ Guadalupe ໃນເວລາທີ່ທູດສະຫວັນຮ້ອງແລະຫຼີ້ນເຄື່ອງມືໃນກຽດສັກສີຂອງຮູບລັກສະນະຂອງນາງ. ການປະກົດຕົວຂອງບັນດາສັດຊັ້ນສູງເຫລົ່ານີ້ໄດ້ຖືກອະທິບາຍ, ໃນດ້ານ ໜຶ່ງ, ໂດຍພໍ່ Francisco Francisco Florencia ໃນປື້ມຂອງລາວ, Estrella del Norte, ເປັນຄວາມຈິງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມສົງສານຕໍ່ຜູ້ທີ່ເບິ່ງແຍງຮັກສາຮູບຂອງເພາະວ່າຮູບລັກສະນະດັ່ງກ່າວຈະດີ ປະດັບມັນກັບທູດສະຫວັນເພື່ອໃຫ້ເຈົ້າຢູ່ຮ່ວມກັນ. ໃນຖານະເປັນແມ່ຂອງພຣະຄຣິດ, ພວກເຂົາຍັງຮ້ອງເພງກ່ອນພົມມະຈາລີ, ຊ່ວຍແລະປົກປ້ອງນາງ. ພາຍໃນຮູບສັນຍາລັກຂອງ Guadalupe ໃນການປະກົດຕົວຂອງເວີຈິນໄອແລນ, ບັນດາທູດສະຫວັນນັກດົນຕີປະກົດຕົວໃນຊຸດເພງແລະລວບລວມເຄື່ອງຫຼີ້ນດົນຕີເຊັ່ນ: ລິງ, ໄວໂອລິນ, ກີຕ້າແລະຂຸ່ຍ.
ວິທີການໃນການເປັນຕົວແທນຂອງການປະເມີນສີ່ຢ່າງໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນເຄິ່ງທີ່ສອງຂອງສະຕະວັດທີ 17 ແລະແມ່ນອີງໃສ່ການຂຽນຂອງນັກປະກາດຂ່າວ Guadalupano. ໃນສອງຮູບແຕ້ມ, ທັງຈາກສະຕະວັດທີ 18, ເຊິ່ງສ້າງຄວາມນິຍົມຄັ້ງທີສອງ, ຮູບແບບການປະສົມທີ່ມັນໄດ້ຮັບຮອງເອົາສາມາດຖືກຍົກຍ້ອງ. ເວີຈິນໄອແລນ, ຂ້າງ ໜຶ່ງ ກຳ ລັງມຸ້ງ ໜ້າ ໄປຫາ Juan Diego ຜູ້ທີ່ ກຳ ລັງຢູ່ໃນບ່ອນທີ່ໂງ່ນຫີນ, ໃນຂະນະທີ່ກຸ່ມທູດສະຫວັນຫຼີ້ນໃນສ່ວນເທິງ. ຮູບແຕ້ມ ໜຶ່ງ ທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງນັ້ນ, ຜົນງານຂອງນັກແຕ້ມ Oaxacan, Miguel Cabrera, ນັກແຕ້ມ Oaxacan, ປະກອບມີເທວະດາສອງຄົນເຝົ້າຍາມ Juan Diego, ໃນຂະນະທີ່ອີກສອງຄົນຫຼີ້ນໃນໄລຍະໄກ. ຜ້າກັ້ງນີ້ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຊຸດປະດັບປະດາ 4 ຢ່າງ, ແລະປະສົມປະສານເຂົ້າໃນໂປແກຼມ iconographic ຂອງແທ່ນບູຊາໃນຫ້ອງ Guadalupano ຂອງຫໍພິພິທະພັນມະຫາວິຫານ Basilica of Guadalupe.
ໃນເວລາທີ່ເວີຈິນໄອແລນເຮັດໃນນາມຂອງຜູ້ຊາຍ, interceding ຕ້ານກັບໄພພິບັດທໍາມະຊາດ, ການປະຕິບັດມະຫັດສະຈັນແລະການປົກປ້ອງພວກເຂົາ, ດົນຕີແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງເລື່ອງ. ບັນຊີຮູບພາບກ່ຽວກັບການແຊກແຊງຂອງ Guadalupana ໄດ້ສະເຫນີໃຫ້ນັກສິລະປິນສະຕະວັດທີ 18 ແລະ 18 ມີສິດເສລີພາບທີ່ແນ່ນອນໃນການປະກອບສາກຂອງພວກເຂົາ, ເພາະວ່ານີ້ແມ່ນຫົວຂໍ້ຕົ້ນສະບັບແລະບັນຫາຂອງ New Spain. ໃນການລວບລວມຫໍພິພິທະພັນມະຫາວິຫານ Basilica of Guadalupe ມີຮູບແຕ້ມມະໂນພາບທີ່ມີຮູບສັນຍາລັກດົນຕີຂອງເວລາຂອງມັນ: ການໂອນຮູບພາບຂອງ Guadalupe ໄປສູ່ສຸສານແລະມະຫັດສະຈັນຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ເລົ່າເຫດການທີ່ຖືກລວບລວມໃນຂໍ້ຄວາມຂອງ Fernando de Alva Ixtlixochitl ຫົວຂໍ້ Nican Motecpana.
ນັກດົນຕີແລະນັກຮ້ອງຢູ່ພາກກາງ, ຢູ່ເບື້ອງຂວາ, ແມ່ນ 6 ຕົວເລກ; ນັກດົນຕີທີ່ຈັບຫນວດ ທຳ ອິດທີ່ມີຫົວດອກໄມ້ໃສ່ເສື້ອສີຂາວເປັນເຄື່ອງນຸ່ງແລະເທິງມັນມີສີສັນຄືກັນ, ລາວຖືສາຍແມັກຫລືດອກໄມ້. ລາວ ກຳ ລັງຫຼີ້ນ Tlapanhuehuetl ສີນ້ ຳ ຕານເຂັ້ມຫລືກອງ mayena ຕັ້ງ. ການເຄື່ອນໄຫວຂອງມືຊ້າຍຂອງລາວແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ. ນັກດົນຕີຜູ້ທີສອງແມ່ນຊາຍ ໜຸ່ມ ທີ່ມີຫົວດອກໄມ້ແລະດອກໄຟແດງທີ່ບໍ່ມີດອກໄມ້ mecatl; ມັນມີສິ້ນສີຂາວເຊິ່ງເປັນລວດລາຍແຜ່ນແພທີ່ມີຊາຍແດນສີແດງໃນລັກສະນະຂອງ maxtlatl. ຢູ່ດ້ານຫລັງຂອງລາວລາວເອົາ teponaxtle ທີ່ຖືກແຕະຕ້ອງໂດຍລັກສະນະທີ່ປາກົດຢູ່ໃນອັນດັບສີ່. ຜູ້ທີສາມແມ່ນນັກຮ້ອງ ໜຸ່ມ ຜູ້ທີ່ຝ້າຍຝ້າຍຂອງລາວຖືກເບິ່ງເຫັນດ້ວຍມາດຕະຖານທີ່ຕິດກັບຫລັງຂອງລາວ. ຜູ້ທີສີ່ແມ່ນຜູ້ທີ່ຫຼີ້ນ teponaxtle ແລະ ກຳ ລັງຮ້ອງເພງ, ລາວເປັນຄົນປ່າແລະນຸ່ງຜ້າເຕັ້ນ; ນາງນຸ່ງເສື້ອຂາວທີ່ມີກະໂປ່ງທີ່ຕິດກັບທາງ ໜ້າ, ສາຍດອກໄມ້ຫ້ອຍຈາກ ໜ້າ ເອິກຂອງນາງ. ຄົນທີຫ້າຂອງກຸ່ມນີ້ແມ່ນເຫັນໄດ້ໃນໃບ ໜ້າ ຂອງນັກຮ້ອງຄົນນີ້. ຄຸນລັກສະນະ, ດອກໄມ້ແລະດອກໄມ້ຂອງນາງແມ່ນຖືກຍົກຍ້ອງໃນມືຊ້າຍຂອງນາງ.
ຂໍ້ ທຳ ອິດທີ່ຮູ້ວ່າເຮັດໃນກຽດຕິຍົດຂອງເວີຈິນໄອແລນແຫ່ງ Guadalupe ແມ່ນອັນທີ່ເອີ້ນວ່າPregón del Atabal, ຖືກຂຽນໄວ້ໃນເບື້ອງຕົ້ນໃນ Nahuatl. ສົມມຸດວ່າ, ມັນໄດ້ຖືກຂັບຮ້ອງໃນມື້ຂອງການໂອນຮູບພາບຈາກໂບດຊັ້ນຕົ້ນໄປສູ່ສຸສານZumárraga, ໃນວັນທີ 26 ທັນວາ, 1531 ຫຼື 1533. ມີການກ່າວວ່າຜູ້ຂຽນແມ່ນ Francisco Plácido Lord of Azcapotzalco ແລະວ່າການປະກາດນີ້ໄດ້ຖືກຂັບຮ້ອງໃຫ້ເປັນສຽງຂອງ teponaxtle ໃນການເດີນຂະບວນຂອງຮູບແຕ້ມທີ່ກ່າວມານັ້ນ.
ພາຍໃນການອຸທິດຕົນຂອງ Marian ມີອີກດົນຕີທີ່ມີການປ່ຽນແປງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເວີຈິນໄອແລນຂອງ Guadalupe: ການສົມມຸດຕິຖານຂອງເວີຈິນໄອແລນແລະສົມເດັດພະລາດຊະວັງເປັນພະລາຊິນີແຫ່ງສະຫວັນ. ເຖິງແມ່ນວ່າຂ່າວປະເສີດບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງການຕາຍຂອງເວີຈິນໄອແລນ, ມີນິທານທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບມັນ. ຄວາມຫມາຍສີທອງຂອງ Jacobo de la Voraigne ຈາກສະຕະວັດທີສິບສາມ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມເປັນຈິງຂອງຕົ້ນກໍາເນີດຂອງ apocryphal, ຖືກສະແດງໂດຍ Saint John the Evangelist.
ໃນການລວບລວມຫໍພິພິທະພັນມະຫາວິຫານແຫ່ງກຸງ Guadalupe ມີຮູບແຕ້ມຂອງຫົວຂໍ້ທີ່ຜິດປົກກະຕິນີ້ພາຍໃນຮູບສັນຍາລັກ Guadalupe. ໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອຈາກບັນດາທູດສະຫວັນ, ນາງມາຣີໄດ້ລຸກໄປຫາພຣະເຈົ້າພຣະບິດາຜູ້ສະຖິດຢູ່ໃນສະຫວັນ, ບ່ອນທີ່ມີທູດສະຫວັນອີກສອງອົງທີ່ເປົ່າແກ, ສັນຍາລັກຂອງຊື່ສຽງ, ໄຊຊະນະແລະລັດສະຫມີພາບ. ອັກຄະສາວົກສິບສອງຄົນແມ່ນຢູ່ໃນສອງກຸ່ມຫົກຄົນຢູ່ສອງຂ້າງຂອງອຸບໂມງຫວ່າງໃນສ່ວນລຸ່ມຂອງສ່ວນປະກອບ. ຢູ່ທີ່ນີ້, ເວີຈິນໄອແລນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສັນຍາລັກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ດ້ານຮ່າງກາຍນາງແມ່ນແກນແລະສະຫະພາບລະຫວ່າງສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກ.
ຮູບແຕ້ມ ໃໝ່ ຂອງແອສປາໂຍນທີ່ມີຫົວຂໍ້ Guadalupano ທີ່ມີສ່ວນປະກອບຂອງຮູບສັນຍາລັກຂອງດົນຕີເຂົ້າຮ່ວມໃນຮູບແບບດຽວກັນກັບ ຄຳ ເຊີນຂອງຊາວ Marian ຂອງເອີຣົບ. ສາເຫດທີ່ເຮັດໃຫ້ເພັງດັ່ງກ່າວເວົ້າເຖິງສະຫງ່າລາສີຂອງເວີຈິນໄອແລນເປັນພະລາຊິນີແຫ່ງສະຫວັນແລະເຫດການໃດໆໃນຊີວິດຂອງນາງ, ແຫ່ງຄວາມລຶກລັບອັນຮຸ່ງເຮືອງແລະຄວາມສຸກແມ່ນຖືກຮ້ອງເພງສະ ເໝີ ໄປໃນບັນດາທູດສະຫວັນ, ທູດສະຫວັນແລະເຄື່ອງດົນຕີທີ່ປະເສີດ. ໃນກໍລະນີຂອງເວີຈິນໄອແລນໃນການຮຽກຮ້ອງຂອງນາງ Guadalupe, ນອກເຫນືອໄປຈາກອົງປະກອບດົນຕີທີ່ໄດ້ລະບຸໄວ້, ຮູບສັນຍາລັກທີ່ຫມາຍວ່າຮູບລັກສະນະເປັນທີ່ເຫມາະສົມແລະເປັນເອກະລັກກັບດິນແດນອາເມລິກາແມ່ນຖືກເພີ່ມ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງເຫດການທີ່ມີລັກສະນະມະຫັດສະຈັນຂອງການປະທັບຂອງ ayate, ເຊິ່ງ ບາງຄັ້ງມັນຈະຖືກປະກອບດ້ວຍເຄື່ອງມືປົກກະຕິຂອງວັດທະນະ ທຳ Mesoamerican ທີ່ລະລຶກເຖິງການຍ້ອງຍໍແລະການເຮັດຜິດພາດ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: ເມັກຊິໂກໃນເວລາສະບັບເລກທີ 17 ມີນາ - ເມສາ 1997
